所谓集成是集成有用劳动与有益消费的现实关系，运作是运作货币将货币牵线有用劳动和有益消费，从而促进社会发展和推动历史进程。解决宏观经济即国家经济、公益经济、世界经济是以生产与消费的平衡作为运作前提，微观经济即个人经济、家庭经济、企业经济才是以赚钱作为运作前提。

…会发展和推动历史进程。解决宏观经济即国家经济、公益经济、世界经济是以生产与消费的平衡作为运作前提，微观经济即个人经济、家庭经济、企业经济才是以赚钱作为运作前提。
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所针对的现实问题不错。
不知思仁兄…你用什么办法(思路)“运作货币…将货币牵线有用劳动和有益消费”呢？

将货币牵给有用劳动的是宏观经济的时空范围，有用劳动是包括宏观经济和微观经济的时空范围。能实现货币牵线的现实作用，必需将货币与必需品作为不可分割的事物自身存在看待才可实现。也就是说，马克思哲学与恩格斯经济学的基础理论的涎申，才是二十一世纪人类社会科学基础理论的前提。

线的现实作用，必需将货币与必需品作为不可分割的事物自身存在看待才可实现。也就是说，马克思哲学与恩格斯经济学的基础理论的涎申，才是二十一世纪人类社会科学基础理论的前提。
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具体用什么样的办法…或者说创建什么样的制度“将货币牵给有用劳动”
“具体用什么样的办法…或者说创建什么样的制度”是…学术研究的最终结果
“将货币牵给有用劳动”则是…学术研究的最初目的
你只有拿出…具体用什么样的办法…或者说创建什么样的制度“将货币牵给有用劳动”…才能说明你完成了有关“将货币牵给有用劳动”这一学研目的之学术研究

有关“马克思哲学与恩格斯经济学的基础理论的涎申”…你的这一说法有点象林子力

（先要说说本人这项《集成运作经济学》研究是马克思哲学与恩格斯经济学的结合，也可以说是本人的发掘，与现代科学技术的结合产生的成果。本人知道像我这样无权、无地们的小人物搞这样的研究是白忙无用。因为不会得到社会科学基金的重视。所以，醒思木的以下提问，本来是不想回复，因为这牵涉到知识产权的利益。但是，本人已经70的人，也想将中国人的经济学在网上公开，让中国人知道，经济学也有中国人的创造！）因此，还是回复：醒思木网友的以下提问：
醒思木的第一个提问是问：理思“具体用什么样的办法…或者说创建什么样的制度‘将货币牵给有用劳动’ ？”
也就是说，理思的《集成运作经济学》是：“ ‘具体用什么样的办法…或者说创建什么样的制度’ 是…学术研究的最终结果”？
其实，这个问题就是《集成动作经济学》的前提：集成是集成中国特色社会主义国家的组识机构即宏观经济的组成机构来完成这项“最终结果”！劳动的现实存在分为两大类：生产有用劳动和服务有用劳动。前者是生存劳动，后者是为前者而服务的劳动。劳动是不是有用劳动？是由“统计”工作来实现和完成。实现和完成这顶工作的统计，必需立足“货币与产品是不可分割”的社会自身的现实存在来实现、来完成。那种分割货币与产品的自身存在的经济学，那不可能实现和完成这项工作的。因为，将货币当财富的经济学、金融学、货币学，已经过时。
因此，醒思本说：“ ‘将货币牵给有用劳动’ 则是…学术研究的最初目的“，那是将货币当成财富的学术研究实现不了的”最初目的“。
实际上，醒思木所说：理思”你只有拿出…具体用什么样的办法…或者说创建什么样的制度“将货币牵给有用劳动”…才能说明你完成了有关“将货币牵给有用劳动”这一学研目的之学术研究-------
本人要是说出来，也就没有必要由理思——来出书——别人也可以得到社会科学基金的出书-----
另外，醒思木认为：理思“有关‘马克思哲学与恩格斯经济学的基础理论的涎申’…你的这一说法有点象林子力”？林子力是哪个？他得到了马克思哲学批判黑哲分割实体与自我意识对立是虚假的、揭批费尔巴哈的“唯物主义观点与唯心主义观点对立”是虚假的思路？不可能吧！

林子力是哪个？
林子力…原中共中央书记处研究室理论组长。林子力把东楚民间晳儒所研究的陶社商品经济成果…“国民没有资产收入的商品经济理论”…说是由马克思主义发展而来的，这与你把你的《集成动作经济学》说是“马克思哲学与恩格斯经济学的基础理论的涎申…一样，有打马恩旗号之嫌。
当代林子力打马恩旗号…那是改革之初出于无奈“打马恩旗号”为了推动改革。
而今你还“打马恩旗号”…不知为何。

马恩学说实质是有关莫尔“消灭私有制，消灭商品经济”之实现途径的学说。即：有关如何“消灭私有制，消灭商品经济”之社会主义革命)的学说。
你的《集成动作经济学》…是商品经济社会…还是计划经济(非商品经济)呢？

原来“林子力”有这样的来头！应该说，我的《集成运作经济学》并不是打马恩的“旗号”，而是通过发现马克思在揭批黑格尔哲学的实体和自我意识的抽象关系，在现实存在中是虚假的，因为马克思发现在现实中存在的任何事物，实体是在自我意识中，而自我意识的对象就是在实体中。因此，实体和自我意识是事物不何分割的自身存在。
这样，由此也在证明一个道理：从物到感觉或从感觉到物的唯物主义与唯心主义的路线，事实上是马克思在批判黑格尔哲的复活。应该说，从物到感觉或从存在到思维的这种主义路线还不如“黑格尔哲学的基地”，实际上，这种唯物主义路线比“黑格尔哲学的基地”更愚蠢！
由此，我认为：货币与产品（商品）是不可分割的现实存在，应该说，现实的人的现实生活不在货币而在产品。可是，人类社会却将货币看成比产品更重要是错觉。然而，从恩格斯的这篇大作在下的定论认为：金银不是财富，那么同样“货币”也不是财富，生产工具和生产方式才是真正的财富！《集成运作经济学》并没有打马恩的“旗号”。这是理思研究的成果。马克思并没有建立经济学，《资本论》和《剩余价值理论》并不是经济学，而是为解放无产阶级而找到解决的途径和方法。但是，马克思的《资本论》并没有起到解放无产阶级的现实作用，却起到为消灭资产阶级的找到证据的作用！这是马克思不愿看到的事实！

回复你的提问：我“的《集成运作经济学》…是商品经济社会…还是计划经济(非商品经济)”的问题？
其实，《集成运作经济学》既不“是商品经济社会”，也不“是计划经济（非商品经济）”，而是宏观经济来弥补微观经济的损失！

回复你的提问：我“的《集成运作经济学》…是商品经济社会…还是计划经济(非商品经济)”的问题？
其实，《集成运作经济学》既不“是商品经济社会”，也不“是计划经济（非商品经济）”，而是宏观经济来弥补微观经济的损失！

当我精读细研马克思与恩格斯在决定合作之前的著作：发现恩格斯在批判国民经济学而重建符合推动社会发展和历史进程的运用经济学，的确是天才。同时，当我阅读马恩决定合作之后的著作，这两个时期的经济著作，恩格斯再也没有从事经济学的研究，而阐发马克思对哲学批判的研究。但是，就是马克思在对《政治经济学的批判》也是出于创立符合促进生产工具和生产方式的现实运用经济学，在这个方面，马克思也是天才！可惜，马恩是生存在蒸机动力的时代，而且他们生活时代的现实任务是寻找“解放无产阶级”的方向和途径。但是，马恩在批判（国民）政治经济学中的发现，那仍然是对我们生活在三化科技时代，去重建经济学是有用的、有价值的！