无知求知 发表于 2015-11-10 17:55 
思的体验与在的确信是同一事件。
这一事件是整个笛卡尔哲学的起点。既然性命存在是笛卡尔哲学的起点, ...
看看,又一次概念不清了!
我说的并不是“思的体验与在的确信”之间的关系,而是“思的发生与性命的存在”之间的关系!你能说“思的发生与性命的存在是同一事件”?一个人刚出生的时候,其性命就已经存在了,但那时他能思吗?一个人如果没有了性命,他还能思吗?如果你坚持认为“思的发生与性命的存在是同一事件”,那么请你拿出具体的证据来!
性命的价值是否最高并不是我们所讨论的,我对这个问题根本就没有兴趣。
你用不着显示你前面那段话有多么深奥,说的不就是要追溯经济现象之所以发生的最初的原因吗?不就是认为这种原因不存在于经济现象本身,而存在于非经济现象之中吗?
但这样一种方法并不是全能的。例如,对宇宙成因的探索,你还能到非宇宙中去找原因吗?因此,一般的科学体系都是通过不断地追溯原因,直至到达体系的最尽头,以存在于这个最尽头的原因作为最初原因的。几何学中的公理是这样,牛顿力学中的第一定律也是这样。所以,你的那段话并不是普遍适用的。
恩格斯那段话中的“达到一个界限”,在那篇文章中是有明确说明的。如果你不知道,找来看一看就行了。