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『仗剑天涯』 [评论]梁羽生“天山系列”人物小描(转载)
“天山系列”是梁羽生作品做重要的部分，天山成了梁羽生笔下代表正义和力量的地方。
按照梁羽生作品中出现的年代先后顺序，《女帝奇英传》无疑是最早的。这个作品虽然和“天山系列”没有什么直接联系，但这故事已经有了天山的力量，那就是代表正道最强力量的“天山符不疑”。这个潇洒快意，不拘小节的剑客，其实和天山始祖张丹枫从外形上来看还是有点相似的。而且比中原武林盟主谷神翁功夫还高出一截。（其实谷神翁功夫并不怎样，老辈高手中，金针国手夏侯坚先生都比他厉害，谷剑客也就脾气特别大一些而已）。
天山一派的创立，真正的开山祖师应该算霍天都才对。不过霍天都曾经受过张丹枫的指点，到《广陵剑》中也开始以张丹枫的大弟子自居，厉胜男后来找张丹枫的传人较劲，也是找的天山派，因此，天山派倒是得上追溯到张丹枫。而张丹枫如果再往上追溯，那就得是其师祖陈玄机。往后呢，到最后的《剑网尘丝》和《幻剑灵旗》，天山更是只成摆设，没多少风头了。其实在更早，金世遗一出场，天山就已经开始逐渐黯然了。古人说，“君子之泽，五世而斩”，看来倒是真的。
《还剑奇情录》中，陈玄机还是一个热血而冲动的少年，他爱云素素，却不料云素素却是自己的亲妹妹，似乎是同父异母还是同母异父了。他对萧韵兰的感情，完全无关爱情，不过萧韵兰却害惨了他和上官天野。呵呵。但是陈玄机变成玄机逸士，终身不娶，多半为的是云素素而不是萧韵兰。大概《还剑奇情录》成书在《萍踪侠影录》之后，所以反而有些不很符合的地方。这么看来，陈玄机倒是一个痴人。他的唯一败笔大概是惩罚叶盈盈和谢天华的“分离”。不过谢天华整个气质下其弟子太远，倒是可以对张丹枫说一句“你师父不如我师父”而对玄机逸士说一句“你徒弟不如我徒弟”的。
张丹枫内外俱热，其实正是儒家之侠的典型代表，虽则他表现得狂放不羁，有庄生和魏晋贤人的风度。不过他热心赴国难，救黎民，又多次出手干预明朝廷的政事————他自然知道政治的黑暗与卑鄙，但他太清又不能看得污浊横行，所以屡屡卷入污浊漩涡。“亦狂亦侠真名士，能歌能哭迈流俗”，真的儒道中人，大抵如是。
张丹枫武功学识，眼光胸襟，都是天山一脉第一流人物，除了行事不避艰险之外，他的待人，更是令人感佩。其一就是宽恕仇敌/对手，其二是不强人所难。他最大的仇敌自然是朱明王朝，但他为了国家黎民，轻轻就放下了。另一死仇云家，也是因为他的努力才得以化解，并结成连理。而他对对手，也极少赶尽杀绝，乔北冥就是一例。对上官天野一脉的人，比如促成乌蒙夫的婚姻，传授《玄功要诀》也算是。再者，他不强求别人，也表现在对待自己人身上。比如与云蕾的恋情，他自是深恋，但是却从不强迫，虽屡屡旁敲侧击，但始终情理相合。虽然不够痛快，却展示了“尊重”二字的含义。即使对云重，他也不想通过“市恩”的手段来获得谅解。再有，他对霍天都的态度也是如此，虽则他自己锐身赴难，也深深赞许凌云凤的侠义热情，但始终不会拿长辈的面孔来教训霍天都。一切都符合儒家“宽仁恕道”的义旨。
霍天都潜心武学，虽然跟妻子凌云凤比较，映衬出“冷血”而“是非不分”的味道。但是最终流传下来的，终究还是他的武学。由是想起抗战时期“平静的书桌”的典故。乱世之中，挺身赴难抑或潜修学术，本是两难之事，至于何者为高，那是见仁见智。唯一肯定的是，他们的选择不管如何，都该得到尊重的，就像张丹枫。
岳明珂——晦明禅师大概就深得其中滋味，当他身为岳明珂之时，以身报国（知己熊廷弼，黎民百姓）但在目睹种种黑暗之后，且深受爱侣惨死之余，遁身空门，把解救（少数民族）百姓之苦的行侠仗义，和钻研武学并授徒传艺结合起来。当然，到后来他自傲的或许不是武学，而是其看破生死之心了。可惜他的善心，却也被楚昭南这个叛徒给玷污了少许。
杨云骢，楚昭南和凌未风，是岳明珂的亲传弟子。杨云骢身为大师兄，武功高，风度好，人又机智，而且满腔热情。本是成就绝世大侠，青出于蓝的材料。但他终究是“热情”太过，缺少乃师的“禅性”，所以爱上了纳兰明慧这个异族少女，一个“不该爱的”女人。最后因此丧生——一直以为他丧生这段描写，并不可信，根据整个天山人物谱系的武功来看，他这样死实在没有半点说服力，当然，除非要说明一点“哀莫过于心死”，那就另当别论。杨云骢大概可以说是快意恩仇的一个江湖游侠吧。
楚昭南利欲熏心，成了叛徒。直接原因是追求飞红巾不成而产生的变态心理。但观其少年时代的事迹，自私本性已经开始显露。不过这个家伙其实除了功夫稍高之外，智力并不怎样。一如金庸笔下的张召重，一介莽夫而已。但本领高而不贪恋荣华富贵的人，本来就是极少。便我们身处滚滚红尘之中，又有几个不是为了追逐“权钱”二字而忙忙碌碌的呢？当然，我们不能因为他符合了人的自私欲望而原谅他的叛变，不过，一味指责，似乎也不是道理。这究竟是怎么一回事？
前面讲到霍天都一脉的楚昭南，照例应该讲天山系列的另一个核心人物。不过霍天都的妻子凌云凤，就豪气上并不逊于霍天都，而且剑走偏锋，巧合的她的弟子后来也归隐天山，所以不妨先来讲过。
凌云凤属于入世一流的人物，她大概是“现实主义”兼“实用主义”的。霍天都潜心武学，一心只想在武学上有所成就，就有点类似于抗战时期埋头做书呆子搞研究的学者，凌云凤学术水平不低，但她是热心的革命者，持在实践中，革命里完善剑法，发挥剑法作用的。所以她终于和霍天都分道扬镳。开创了天山派的另一支流。
凌云凤的剑法或不及丈夫，但她的弟子练霓裳就幸运得许多，大概是天赋的原因，一出手就是绝顶高手的风采——不过和岳明珂的沉稳相比，似乎仍稍逊，江湖派和学院派或许差别在于此：江湖派依靠天才，学院派依靠传统，江湖派非天赋出色无以成才，学院派纵然资质不足，也不至于差到那里，若是资质同样出色，那就极有可能百尺竿头更进一步了。这是题外话。
不过练霓裳或许过于强了些。即使我们不说重男轻女，但在男女关系的处理上，个人觉得不是谁压倒谁的问题，而是如何平衡的问题。练霓裳在此倒是和师父极像，又想自主，又想自由，又想爱情，又想自尊，这也太难了些。所以沟通不畅之下，终于一夜白头，郁郁终生，归老天山。成了白发魔女。
白发魔女有两个弟子，一个隔代弟子。前者是飞红巾和武琼瑶，后者是易兰珠。
飞红巾不是省油的灯，做为部落首领的女儿，武功高，见识深——但终于也堕入情瘴，先错爱软脚叛徒，后错爱杨云骢——落花有意，流水无情奈若何？不过相比师父师祖，她的境界已经更下了。（有些刻薄，但似乎实情如此）师父师祖爱的男人虽然没有得偕，但总不失男儿本色，但自己爱个叛徒，那······更可悲的是爱杨云骢，杨云骢固然英雄，但感情不契合，有什么办法？她采取的也是逃避的方法，但气度资质终是不足，白发魔女一脉的武功到她手里就衰弱了，不复身处巅峰，睥睨天下群雄的气势。
武琼瑶只是个贪玩的小女孩，资质固然不错，但格局更小，似乎就喜欢搞点女孩子的玩意，也没什么大志，生了个儿子李治，传了武功，但距离顶级高手愈发遥远，终于不免湮没，至于其孙李沁梅，更是小女孩了，---------你记得她干过什么了不起的事情么？
所以江湖派发展到一定程度，不免也学院起来，总结归纳的结果，去芜存菁的结果，就是和学院派融合，易兰珠体现的就是这样。
易兰珠的基础是天山嫡传，由凌未风代晦明隔代传授，打下极好的武学基础——尤其是理论，后来又吸收了白发魔女一派的功夫，正道诡道兼具，难得的是马上又得到更高的理论指导，那就是凌未风整理的《晦明拳经》了，虽然自学，但一日千里，霍天都好凌云凤夫妇搞出来的天山剑法终于在她手里合流。
但由于白发魔女的原因，天山又搞出了个卓一航一系的人物。
卓一航贵介公子，无论如何让他抛弃正统跟着练霓裳走，都有些太勉为其难。不过他终于舍弃，也是堪叹。可恨的是练霓裳钻进牛角尖不肯原谅——你说到底是谁不宽容不理解？你练霓裳一个草莽放弃自己的东西，无论如何总比人家卓一航容易吧？唉，难说，难说！
卓一航隐居后，收了辛龙子和石天成，辛龙子是少数民族，不管中原侠义一套，也是一个武痴，而且是有些白痴的武痴，所以搞得有点惨。好在后来终于改邪归正，遗憾的是神功初成就逝世了。正所谓，朝闻道夕死可矣。
石天成不学剑法，但他的儿子桂仲明学，而且桂仲明运气不错，碰到的师友凌未风，爱侣冒浣莲，都是能够体恤他，指导他的。他也不负所望，成就一代高手。不过这家伙还是有点缺脑子，我不是很喜欢。倒是他儿子，大概遗传了母亲聪明的基因多些，什么石广生，冒川生，桂华生的，都很牛皮的样子。冒川生更干上了武当的掌门。这个桂华生更了不得，不但喜欢探险，而且搞起跨国婚姻，娶了尼泊尔的公主。生下了冰川天女桂冰娥。梁羽生似乎有意于此尝试，所以弄了了《冰魄寒光剑》，专门记述他的故事。
但嫡传的力量是无穷的，桂冰娥最后还是没逃脱天山的手掌，嫁给了唐经天，至此，三流合一。
事实上，当事情发展到巅峰的时候，距离下坡路就不远了。此是后话。
现在回头来讲讲嫡系。
凌未风是天山系列一个承上启下的人物，其实就整个创作顺序来说，《七剑》在天山系列中是较早的一部，似乎还早于《萍踪侠影》。梁守中分析说这小说有《牛虻》的影子，梁穆郎也就是凌未风就是牛虻了。
凌未风的承上启下在于他将天山剑法在经过霍天都和晦明两代的整理之后，进一步通过实战给出总结和提升，他的剑法更多是实战中来的。霍天都和晦明的资质并不差，但是他们后期都是想象多而实战少，所以不免芜杂。在这样的基础上，他传给了易兰珠——上面讲到，易兰珠是促使霍天都和凌云凤二流合一的人物，也是从凌未风那里获益良多的。当然，凌未风除了武学上的成就之外，更重要的是奠定了天山执武林牛耳的地位。在他之前，天山尽管不乏绝顶高手，但对其他门派影响甚微。到了凌未风，他和蹑云剑，傅青主，武家庄，乃至桂仲明，辛龙子以及武当派等等武林势力都交情甚深，基本就是对武林资源的一次整合。而这结果来自于他对世情的洞察，对朋友的真诚关切，对正义的执着，———一句话他有同前辈们一样的胸怀，但他更入世，更善于沟通和整合。
凌未风之后的易兰珠，武学或许百尺竿头，但是行事就不咋地了。她的贡献在于教出冯瑛——冯瑛又转教出老公唐晓澜。冯瑛和吕四娘在一起，天山光芒尽失，只成了吕四娘的陪衬，她和妹妹冯琳，虽和吕四娘并称“三女侠”，其实，大家都知道，雍正所畏惧者，也就吕四娘一人而已。所以冯瑛姐妹虽然陪吕四娘干掉了雍正，但随后归隐天山，躲在老公背后，和前人们——不说凌云凤，练霓裳之流了，就是冒浣莲，易兰珠甚至武琼瑶，都不必各自的老公逊色呀，而且，不避艰险，冯瑛的做法，是天山精神的没落的起点。
唐晓澜中规中矩，他的出身来历虽然是低了点，和冯瑛的爱情也有不伦的色彩，和吕四娘也是自惭形秽的自卑暗恋，跟前辈们的神采飞扬，坚强执着，以及胸有洞见的风采，真是相去甚远。幸亏他一直躲着练武，终于也让他练到绝顶，还特意去爬了趟珠穆朗玛峰，算是一个大功绩。
唐晓澜而至唐经天，怎么说呢？唐经天算是出身名门了，此前天山诸人，极少父子父女相传的，除了桂仲明一系，唐经天这样嫡系亲传，算是第一个。所以他不免带上了学院派的诸种臭张致和不足——摆谱，搞点诗词琴画，门户之见，翩翩风采，总之什么正统就怎么做。冰川天女号称天女，其实也是一个俗女，极度庸俗的女子，难道她没看出金世遗比唐经天会更有出息吗？不过爱情这种东西，不能苛责，呵呵。天女是俗女，也没什么。因而，我实在想不起唐经天有什么惊人的表现。
唐经天的失色是因为金世遗的出色。这个愤世嫉俗，天才超卓的男孩子，经历坎坷，为人狂放不羁，注定是一个天才。他是天山系列中最后一个转折。从他而后，天山开始衰落，转而到金世遗一系出彩了。
而他和天山的关系，其实也够可怜，因为他快走火入魔，而得到唐晓澜的指导，后来又研习了天山剑法，取其精华弃其糟粕，形成了自己的东西。别忘了，他的功夫，更多是来自于自然和实战，这和天山系对着拳经剑谱练习的，无疑更近于道了。
金世遗的故事贯串好几本书，几乎是天山系列中出场最多的人物，《冰川天女传》，《云海玉弓缘》，《冰河洗剑录》，《风雷震九州》直到《侠骨丹心》。看出金世遗的分量了吧。可惜这个人越变越正，越来越无趣。不过说老实话，看《冰川天女传》中的金世遗，会可怜又可气，甚至些些可恨。到《云海玉弓缘》看他的转变和挣扎——在正邪之间抉择，在厉胜男和谷之华之间抉择，都给人感触良深。我敢肯定，这是梁羽生小说中写人性写爱情最成功的一部，在这个基础上，我们可以说，《云海玉弓缘》应该在梁羽生作品中，排名第一。为什么呢?因为金世遗是个“真正的人”，他不是一般意义上的大侠，没有被脸谱化，他的成长是个人体悟和外界力量共同推进的结果，是理智和情感，人性和兽性斗争的结果，他是最近于道的。他陪厉胜男上天山斗唐晓澜的那段描写，绝对是梁羽生最精彩最复杂也最值得玩味的————这段写出了金世遗的复杂，厉胜男的决绝，谷之华的深情和宽容，唐晓澜的胸襟气度，当然，不能只是简单一个词概况。
金世遗后来课徒，少年江海天还有几分可爱，到后来成了大侠，一副大侠的鬼样子。气度逊于乃师甚远。
最可惜的是金世遗的儿子金逐流，《侠骨丹心》出场时候的疏狂，倒是有几分乃父风采，可是到后来，竟是一个小江海天，尤其是到后来当了长辈，他女儿金碧漪出来的时候，晕倒，活脱一个老江海天。
同样，唐经天的儿子唐嘉源，已经没什么魅力，所以梁羽生不得不再次借助外力。什么孟华，杨炎，冷冰，，，，，，，之类。天山弟子越来越多，但个人魅力越来越弱，除了重复，几乎没什么闪光了。
到最后两部作品，《剑网尘丝》和《幻剑灵旗》，天山派？咦，天山派是什么？武林中风头最劲的，不是和天山派没有关系的齐勒铭和他师侄卫天元吗？哦，对了，还有个幻剑女子，上官飞凤。
正是：天山剑气在，遗爱在人间。可怜天有道，难叫永流传。
略论梁羽生武侠作品的人物情感描写（舊文重貼捧場）
写这样的评论文章，自感十分惭愧。因为对于梁羽生作品的印象只是停留在八年前，那时候我刚刚接触武侠小说，通读了梁的"天山系列"，之后再也没有读过的梁作（除了《笔花六照》），所以下文的分析也只能基于当时的阅读感受和以后的比较研究了。且最近阅读的武侠作品相当少，关于武侠方面的研究，除了一篇讨论王度庐的拙文外，几乎陷于砚田荒废、笔端迟滞的状态。可为什么忽然想写点梁作的情感描写的阅读感受呢？这还是缘于之前的那篇分析《宝剑金钗》的文章，其中论及梁的情感描写，尽管我无法在细节上挖掘梁羽生在这方面的成就，但若站在整个武侠小说发展史的高度来看，通过把握各个武侠作家在处理人物情感问题的做法及其承袭脉络，却颇能找到梁的艺术特色和开创之功。试从以下三点论之：
一、情感无性别歧视
女性天生的体质柔弱、思维纤细，造就了女性情感的丰富性，因此对于女性形象的塑造是最能体现人物情感描写水平的。而武侠小说纳入女性角色的情感描写（或者称之为爱情主题），大约肇始于清代文康的《儿女英雄传》。此前的武侠小说可以称作"男人的童话"，江湖世界也是男人的世界。
如有"男性英雄传"之称的《水浒传》里，虽有女性角色出现，但大多因古代社会对女性的歧视而没有得到好结果，甚至被描写成坑害男人的"祸水"：武大郎死于潘金莲之手，雷横因白秀英而入狱，卢俊义遭贾氏陷害，石秀和杨雄受潘巧云挑拨而兄弟反目，史进被妓女出卖坐牢，宋江两次因女人（阎婆惜、刘高的老婆）而遭困厄；甚至梁山好汉中的巾帼英雄，也都是妇德有缺的，如：母夜叉孙二娘开黑店，心狠手辣；顾大嫂常作河东狮吼，人称"母大虫"。
对于古代女子来说，"无才便是德"，学文尚且受到鄙视，更别说习武了，即便行走江湖、快意恩仇，而值得钦佩，却也不见得可爱。古典侠义小说忽视甚至仇视女性可见一斑。当然，尚存在着另一种倾向，就是将女性角色的性别特征弱化至无，也就是说，某些小说中的所谓"女侠"，倘若作者不交代其性别，读者是无法判断角色的性别的。换个角度看，就是作者照搬和移用塑造男性侠者的手法来写女性，这必然导致小说人物特征上的无差别性。此类作品古今皆有。
上述不合理的创作倾向，流毒颇远，古龙就曾将刘备的名言"兄弟如手足，女人如衣服"奉为圭臬，而卧龙生则强调"天生尤物，红颜祸水"。纵使武侠小说作家对女性持欣赏的态度，往往也脱不了大男子主义的窠臼，有意无意地强调了女性对男性的依附。我们回到被称为"侠情小说之滥觞"的《儿女英雄传》上来，该作详述侠女何玉凤广交豪杰、出没市井、扶弱抑强，是个侠义道的领袖，可是，一旦嫁给安公子，便黯然失色，甘为夫君陪衬，一心生儿育女去了。
当今武侠文学巨擘金庸笔下的女侠黄蓉，从《射雕》到《神雕》的变化，可谓何玉凤的成功翻版（一个不争的事实就是完全以女性为主角的武侠小说相当罕见，金庸也仅《白马啸西风》一部）。说到底，男性作家笔下的侠女大多不是完整的人物，婚姻让她们原先多姿多彩的生命开始变得单调、贫乏，纵是不愿也不得不隐身于男性的伟岸身躯之后。这时，婚姻不是爱情的坟墓，而成了女侠的精神死亡之墓。
吴蔼仪在《金庸小说的女子》一书中就发出如是感慨："金庸不会写女人，因为他对女性了解不够，单从男性的主观出发，太过注重塑造大男人主义之下的理想女性，以致人物发展缺乏深度，有时缺乏说服力。"可如果她读过梁羽生，看到《散花女侠》于承珠，看到《游剑江湖》的龙剑虹，看到《联剑风云录》里为国家、民族、百姓甘愿抛却爱侣的凌云凤，看到《广陵剑》里与情侣琴剑天涯、为国奔走的云瑚、韩芷、杜素素等形象鲜明的女侠，就一定不会有如此的议论了。
梁羽生是真正将女性的情感放在与男性的豪举平等位置甚至高出位置的第一人，这一点连擅写侠情的王度庐都难以相埒，例如《云海玉弓缘》中亦正亦邪的厉胜男，她在乎的始终不是做多少侠事，而是追求爱情，连最后的毅然赴死都是为了证明爱情的存在与永恒（金世遗正是因此未和谷之华走到一起）。只有梁羽生，在他的小说里始终如一地维持一种理想化了的男女平等关系。在其它人的武侠小说里，很少有正面大书女性角色的。
梁羽生则不然，除了《白发魔女传》、《江湖三女侠》、《散花女侠》、《冰川天女传》、《女帝奇英录》、《狂侠·天骄·魔女》等等"女"字号的小说，其它如《塞外奇侠传》、《云海玉弓缘》、《飞凤潜龙》、《剑网尘丝》、《幻剑灵旗》、《慧剑心魔》等，也都是以女性为小说主角的作品，女主角们都是可以和同时代的男侠们平起平坐甚至比之高出一头的大英雄。
在武侠文坛上，梁羽生要算是第一人，也可能是绝无仅有的一位，在作品里，创作出了这么多以女性作为第一主角或主要人物，质量并重可读性又高的武侠小说。梁羽生笔下的女性，每一位都有她们自己独立的人生价值及目标，不只是"为情而生"的柔弱女性而已，还是影响武林的"风云人物"，不再是配角和附庸，如练霓裳、"飞红巾"、吕四娘、冯瑛、冯琳、厉胜男、"冰川天女"等形象，可以说是梁羽生小说中最为成功的艺术人物形象。有如此之多的优秀女性为我们展示爱恨情仇的"半边天"，印象中没有其他武侠作家能够做到。
二、情感受理智抑制
国家和民族的利益重于儿女私情，国事为重、私情为轻，这是梁羽生的历史侠情小说的感情基调，也是"天山系列"的感情主流。梁羽生笔下那些具有特殊身份和经历的侠士，不仅在处理国家民族利益与个人怨仇的关系上表现出高尚的道德情操，而且在对待爱情的态度上也表现出克己让人或以儿女私情服从国家民族大义的牺牲精神。梁羽生为迎合读者的阅读心理，增强作品的艺术感染力，及他个人对传统中国道德伦理化的爱情观的执着，总会在作品中设计一些感情冲突的情节，让男女主要人物同时爱上同一个人，最后也总让他们表现你推我让、牺牲自我、成全他人，甚至为情敌铺路搭桥的君子风度。
这一点似乎可以从王度庐的武侠作品中找到原始因子，《宝剑金钗》中孟思昭为了成全李慕白和俞秀莲的爱情，让他们免受道义上的谴责和传统伦理的禁锢，也为了解脱自己的感情，最后慷慨身死，颂扬了一种"爱情英雄主义"精神。金庸《天龙八部》中段誉的行为也可以说是这种精神的延续和升华。梁羽生很善于把爱情的未来与国家、民族的命运有机交织在一起，而最后总是理智胜过情感，让理性占了上风。
梁作中的情感描写，因为作者注重传统文化的承袭和道德伦理规范的坚持（我始终认为梁羽生是武侠文化实现传统走向现代、旧派走向新派的重要建构者和驱动者，他的作品兼具两个时代的风格特色，既有古典小说的古雅规范，又有现代小说的明畅跳脱，尽管传统元素更多一些），使得在爱情的发展上，理性自制永远高过感性冲动，反映在其作品上，男男女女的爱情故事结局几乎都呈现理想化、纯真化的样板，这样的爱情故事，虽然展现了中国传统温柔敦厚的情味，却缺少那种变化莫测、桀骜不驯的非理性真感情的激动，让人读来缺少悸动，除了《云海玉弓缘》、《白发魔女传》等寥寥佳作可见此风之"变格"。
三、情感与侠义互融
说到情与侠的关系，又不得不提到《儿女英雄传》这部作品。其作者文康提出了"儿女无非天性，英雄不外人情"，"有了英雄至性才成就得儿女心肠，有了儿女真情才作得出英雄事业"的论点。他的论点里暗含着侠与情相合相生的理念，能够相互促进、相互影响。但是他没有让自己的观点通过小说很好地贯彻下来，小说的后半部完全走大团圆式的言情模式，对于整部书的宗旨和结构来说，几如鸡肋。
此后以"侠情小说"名世的就是顾明道的《荒江女侠》了，可惜这部本很紧凑的《荒江女侠》自由中短篇作品铺陈为洋洋大观的十卷本巨著后，情节拖沓固然不值得一提，其中的"侠"与"情"已经被作家剥离成互不干涉的两体了，所以写起"侠情"来难免单调老套、味同嚼蜡，女主角方玉琴成了脸谱化的女侠形象（该书唯一的亮点就是小说语言的典丽古雅）。之后能真正担得起"悲剧侠情"这个提法的，只有王度庐和梁羽生，连"侠坛文圣"金庸（至《天龙八部》中萧峰误杀阿朱，可谓悲剧侠情描写之颠峰，然仅此一例，且只是萧峰悲剧命运的一个组成部分，其余如程灵素为胡斐身死等，与侠情之本旨尚远）、郎红浣（他走的就是这一侠情的路子，但还达不到王度庐的境界）、司马翎（大司马的小说内涵固然广博，在侠情方面难出"细活"）等辈亦自稍逊一筹，而古龙、温瑞安、黄易等新派作家则更加不可同日而语。下面我们来重点分析一下梁羽生是如何处理情与侠之关系的。
梁羽生认为，武侠小说虽然有武有侠、侠武并重，但"武"只是一种手段，"侠"才是真正目的，"侠"实际上应该高于"武"。他给"侠"下了定义，指出是"正义的行为"，是"对大多数人有利的行为"，是"体现人间至情"的行为。而武侠小说的四大要素--"武"、"侠"、"情"、"奇"中，"武"是基本要素（框架），"侠"是必要要素（精神），"情"是绝对要素（人物关系），"奇"则是辅助要素（情节），可见侠与情是武侠小说最重要的两根支柱。梁羽生坚持以侠为主、以武为辅，认为武是一种手段，侠是一种目的。通过武力的手段达到侠义的目的，这显示了梁羽生及其小说的独特个性与风貌。
因此，我们在梁羽生的作品中，很少看到他对于武功描写有所创新和突破（这一点金庸、古龙等作家却做得很优秀，他们笔下的"武学"深得"人学"精要，颇有纵横捭阖、变幻莫测之气象），所以我们在阅读梁作的武打场面时或有雷同之感。除了坚持侠义以外，梁羽生也总是在如钢的侠骨周遭，安排似水的柔情，调和原就阳刚十足的侠义世界，侠情并举、侠情互融，剑胆与琴心相生相应，确实让梁羽生的小说谨守"发乎情，止乎礼"的传统文化规范，也使他的作品散发出温柔敦厚、典雅古朴的风味，甚至尚有将"柔情"的温暖，融化了如钢"侠骨"，例如《还剑奇情录》就是一部讲"情"的佳作，充分诠释了"何意百炼钢，化为绕指柔"的真谛。
书中主要人物之间微妙的情感纠葛，及其理性难及的心理波澜，扩大成人生的某种无奈和悲凉，令人久久的铭刻在心。书中写了陈玄机对爱情的真诚、勇敢、执着、痴心和悲苦，写了云素素在情感与礼教、情感与理性、情感与个性的重重矛盾中的痛苦、感伤、挣扎和迷惘。这一繁复绵密的感情情节，实际是全书的真正潜在主线，架构起一个"情觞情悼"的世界。小说中的相关人物关系及其情节结构，都被似水柔情笼罩着。陈玄机与云素素的情感悲剧，有着复杂的原因，有社会关系的因素、道德传统的因素，更有人物个性的因素，这一切组成一种命运，难以逃脱。陈玄机衔命刺杀云舞阳，而云素素则是云舞阳的爱女，在讲究亲情重于爱情的古代，二人要想圆成美梦，已有先天上的困难。再加上萧韵兰又对陈玄机痴心追求，也造成云素素迈出爱情脚步的延缓；更何况，陈玄机与云素素竟是同父异母的亲兄妹，在讲究伦常的江湖，岂可让此爱情自由滋长？陈玄机与云素素的好梦岂能成真？仅仅传统观念的束缚与压抑，就足以构成毁灭爱情美梦的力量。《神雕》中杨过与小龙女爱情路程的曲折也再次证明了传统力量的强大，主要在精神层面。于是，云素素必须也只有选择殉情--这是梁作中除却厉胜男死恸金世遗外最凄绝美妙、震撼人心的一幕。没有了爱情，生命之花便会枯萎，诚如情人的面容与身躯，"天魔解体大法"难道就是为情悼准备的吗？这一"情"的意象，就是梁羽生最深刻的感情观主题。
再如《萍踪侠影录》里，驱使张丹枫亦狂亦侠、能哭能歌的原动力，正是他对云蕾的无法忘情；《散花女侠》里，于承珠在江南玫瑰铁镜心与云南大青树叶成林间彷徨，正是对情的想恋与迷惘；《联剑风云录》里，张玉虎、龙剑虹的同心携手天涯，与霍天都、凌云凤夫妻的黯然劳燕分飞，都是对情的抉择；《广陵剑》里，陈石星与云瑚从琴剑天涯，到人琴俱杳，全都是为一"情"字所牵引。综上，侠情互融，确实是梁作的一大特色。
另外，还有一点值得指出的是，梁羽生善于和喜欢将这侠与情的关系，置于历史现实这一很合适的评价体系中，利用国家矛盾、民族矛盾、家族矛盾、帮派矛盾等与侠情矛盾的纠缠纷繁来展示人物的情感之美、情感之伤、情感之甜、情感之悲，他们不得不面对大义与小情之间的抉择，在如此复杂的矛盾框架中困顿踯躅。这与王度庐的处理方式是不一样的，后者更加注重个体之间的性情冲突，较多地撇开历史背景、现实生活来挖掘情感魅力。总的来说，虽亦有别，殊途同归，他们都是武侠世界中情感描写的圣手。
最后说说梁作的人物情感描写的不足之处。作者主体对爱情尊重、对女性尊重、重灵轻欲的创作理念，最终决定了其笔下人物的情感始终为理性所压抑控制，不免有矫情之累。正是这种"爱情英雄主义"作祟，使得作品似乎忽略了真正的人性刻画，个别情感描写的真实性被弱化和剥离，显示出空洞的道德教化色彩。
也来说说梁羽生写的几个人物
前段时间家里电脑网络,卫星电视"家庭娱乐业双引擎"双双熄火,穷极无聊之下恢复书虫习惯,把家里能看的书都看了一遍,还童心大发,到楼下路边无证摊贩那里买了小时候看过的几本梁羽生武侠小说,重温了一遍童年旧梦,突然想随便写几句里面的几个人物。
张丹枫:梁羽生作品中影响最大的是他塑造的天山大系小说,除此之外其他作品几乎可以忽略不计,天山系列的历史背景从明朝初期明英宗的土木堡之变(<萍踪侠影>)一直写到清朝的嘉庆皇帝年代(<侠骨丹心>),有朋友说其实后面还有,我不知道,想想一部连续剧演了300年,也该结束了,再写就得写到民国了,武侠最吸引人之处,就在于它构造出一个如真似幻的虚拟世界,所以年代不宜太近,宋,明是最合适的,(为啥没有元?元朝时间太短,从建国到没落只有几十年,没什么故事可发生).到了清朝中期以后就太没想象空间了,记得古龙好像试着写过一部现代武侠叫<枪手.手枪>,但是显然很失败.梁羽生的天山系列大部分发生在乾隆年间,缺少神秘感,但是他很聪明,把故事的地点移到了远离中原的新疆和西藏,这些地方颇具异域风情,比如说冰川天女住在念青唐古拉山的冰宫里,想想都让人心醉.
和金庸,古龙比,梁羽生的思想最是正统,最符合中国传统知识分子的思维方式,不但所有的书中绝对没有任何"三级镜头",都是不用删节就可以上中央电视台的那种,而且里面男主角基本上都是一个模子里刻出来的,属于那类"高大全"的英雄形象,缺乏个性,也就缺乏感染力和读者的共鸣.这也就是为什么在武侠三巨头中梁羽生影响力最小,作品最少被搬上荧幕.其中他所有男主角中最具人格魅力的是两个,张丹枫和金世遗.张丹枫大概是梁羽生照着清代词人纳兰容若的形象塑造出来的,一直被普遍认为是最完美,最具偶像魅力的一个.简单的说,就是英俊潇洒,玉树临风,文武双全,年少多金,感情专一,打遍天下无敌手,一树梨花压海棠......
反正你要什么优点他就有什么优点,通常说这样完美的人物比较不讨读者喜欢,但是张丹枫却不会,我打小一直把他当成偶像,他虽然出身富贵,但是由于父亲张宗周投敌叛国,他一直生活在痛苦和矛盾之中,后来又爱上了他父亲陷害过的忠臣的孙女,两人成了罗密欧和朱莉叶,相爱却不能相守,形成了这位贵公子相当忧郁敏感的性格,他们的爱情一直和国恨家仇纠缠在一起,虽然之间从没出现过第三者,却一样写的荡气回肠,动人心魄.他是和朱元璋争夺江山的张士诚的后代,我这里也随便掰掰历史：元朝末年经济一塌糊涂,当真是民不聊生,农民起义此起彼伏,<水浒传>就是那时候写的,写北宋农民起义实际上是借古寓今,张士诚,朱元璋,陈有谅,韩林儿是其中比较出色的几位农民领袖,他们各自有自己的部队,在和元军作战的同时自己还彼此互相厮杀,张士诚一度占据了苏州,松江一带,当时就是中国最富庶的地方,差点就击败朱元璋让天下姓张了,但是最终被朱元璋打败并处死,所以他的后代不承认大明江山也是有道理的.
张丹枫老爸张宗周投奔了被汉人赶回老家的蒙古人,一心想借助蒙古的力量推翻明朝,恢复他张家王朝,这点上,他们父子有点像<天龙八部>中的慕容博和慕容复,但不同的是,张丹枫没有任何政治野心,压根儿不想做皇帝,属于那种爱情至上主义者,平生唯一愿望就是和云蕾厮守,担又不是像张无忌那样没主见,连自己爱的是谁都搞不清.这也使张丹枫显得非常可爱和让人同情.说句题外话,<萍踪侠影>已经在拍电视剧了,黄海冰范冰冰演张丹枫和云蕾,唉,央视真牛逼,强奸完了金庸强奸梁羽生,看这两个主角就倒了胃口。
唐经天:上面说过,梁羽生喜欢写完美形人物,但是基本上失败的人物比成功的多,这里顺便提一个,我特别不喜欢的是唐经天,原因是梁羽生把冰川天女写的太美了,却让她很随便的就嫁了这小子,我买的<冰川天女传>这本书是近年出版的版本,封面的冰川天女明显是照着李若彤的小龙女画的,她们两个人也确实有很多相象之处,性格都很冷漠,都喜欢穿白衣,长得都貌若天仙,但是按照书上写的去想象,我觉得冰川天女应该比小龙女更美,原因是两人身份不同,小龙女仅仅是个孤儿,住在暗无天日的古墓里,一直只有一个老太婆照顾,美则美亦,估计谈不上有什么气质,而冰川天女贵为尼泊尔公主,住在气势恢宏的念青唐古拉山的冰宫里,从小看惯了太阳,月光在冰雪反射下夺人心魄的大自然魔幻,有一队婢女服侍,至少在气质上一定比小龙女更高贵.
就是这样一个美到极点,高贵到极点的女子,也总是要嫁人的,估计作者梁羽生也仔细考虑过如何为她安排婆家,可惜他想来想去最后还是逃脱不了中国传统门当户对的俗套,唐经天的老爸是打遍天下无敌手的唐晓澜,老妈是江湖三女侠之一的冯瑛,自己长得丰神俊朗,文武全才,料想配的上冰川天女,但就是这样,作者很失败的把唐经天写成了一个占着父母权势,从小娇生惯养的泡妞郎,一出就一副轻浮的样子,然后毫不费力的就获取了冰川天女的芳心,两人之间也没有任何误解和挫折,实在顺利的让男性读者嫉妒.
其实,我们看小说也好,电影也好,经常会出现"移情",会不自觉的把自己当成小说或电影中的人物,但是唐经天这样的人实在离我们太远,看到冰川天女被唐经天娶走感觉就像生活中美女嫁了纨绔子弟,虽然大多是事实,但总是让人不舒服.再说了,武侠小说本来就是"成年人的童话",大家看武侠就是要在里面寻找现实中没有的东西,又不是报告文学,那么现实干吗?
金世遗:毫不夸张的说,如果没有金世遗的出现,<冰川天女传>就不折不扣是一部失败的作品,但是金世遗使全书焕发出了光彩,后续的<云海玉弓缘>,虽然表面上的主角是金世遗,但实际上光芒四射的却是历胜男,而金世遗的性格在<冰川天女传>中就已经塑造完成.基本上他是梁羽生所有小说中最不完美的男性形象,却成了最能激起读者共鸣的人.
梁羽生的天山系列小说有个特点,就是把所有的人很机械的分成正,邪两大队伍,包括他们的武功也分正派武功和邪派武功,正派武功入门扎实,进展缓慢,却能修身养性,强身健体,比如天山剑法;邪派武功上手快,但是容易走火入魔,轻则元气大伤,重则经脉全断,比如什么"修罗阴煞功",什么"天魔解体大法",光听名字就吓死人.金世遗一出场是以邪派人物"毒手疯丐"的形象出现,到处找正派人物比武,将他们打伤加以羞辱,原来是因为他从小就是小乞丐,一度被人误认为得了麻风,差点饿死,后来被独龙尊者救去,住在荒无人烟的岛上,养成了愤世嫉俗的性格,有点像杨过.后来他遇见了冰川天女,冰川天女虽贵为公主,却并不嫌弃他一个乞丐,他也真心爱上了冰川天女并且这成了他后来改邪归正的最大因素.
可惜的是,梁羽生并不像金庸爱杨过那么爱他笔下的金世遗,没有安排他和冰川天女相恋,其实这恰恰正是读者想看到的,因为他们两人相恋远远比唐经天和冰川天女相恋更富有"戏剧的冲突性",两人身份的差异完全可以演绎出和杨过小龙女媲美的感天动地的爱情,不象唐经天那样一切都在读者意料之中,如同一杯白开水般平淡无味.虽然后来作者为他安排了另外一个女子谷之华,但与他性格鲜明的个性相比,谷之华实在是黯淡了许多
历胜男:我一直认为,在对待女性上,梁羽生比金庸和古龙都更尊重得多,金庸笔下的女性基本上是为爱人活着,是没有自我的,聪明如黄蓉,她压根儿没想去为国效忠,一心想要是蒙古兵过来了,大不了还有小红马,溜之大吉就是,但是她的傻哥哥郭靖一根筋,非得要为大宋鞠躬尽瘁,死而后已,她也只得:"罢罢罢,你活我也活,你死我也死就是!"猜想黄蓉后半辈子一定过得不甚幸福,天天守着襄阳城,想着打仗的事情,最后还真的和靖哥哥一起自杀,让一个女人几十年如一日的打仗,不知生活还有什么乐趣.
还有赵敏,为了和自己的爱人在一起连自己的国家,民族,家庭都背叛了,实在是可爱得过分.更不用说双儿,小昭等被男人誉为"完美老婆"的女孩,根本就是男性的附庸.古龙就更别提了,他塑造一大批活灵活现的男性人物,却没有一个让人印象深刻的女性形象,非要说有,大概就是那个玩弄男人于股掌的林仙儿,还有那个聪明绝顶的苏樱,但古龙的小说是阳盛阴衰,里面的女人基本上成了性对象,地位差不多等同于"邦德女郎".
而梁羽生就完全不一样了,就算个性温柔的云蕾,也宁可选择和张丹枫分开而不肯放弃她家庭的世仇,更不用说有两个女性光彩完全压过了书中的男主角:白发魔女和历胜男.历胜男一出场其实并不十分狠毒,只不过是个要找孟神通报仇的女子而已,同时遇上了金世遗并深深爱上了他.但是很特别的是,历胜男虽然深爱金世遗,却是个很有野心的女人,她是乔北冥的隔代传人,一心想为乔北冥打败张丹枫的传人也就是天山派的唐晓澜.唐晓澜几乎是武林盟主身份,与唐晓澜为敌差不多就是要与整个武林为敌,同时孟神通又是她杀父丑人,她要以一己之力对抗正邪两派,艰难可想而知,而她也知道,金世遗虽然年轻时候和她一样,但后来已经归顺正派,并且多次劝她与天山派和解.
其实,乔北冥都死了300年了,所谓的遗愿真的那么重要?难道死了300年的人叫她杀人放火她也得跟着干?我一直觉得,她打着为完成乔北冥遗愿的旗帜去挑战唐晓澜其实是为了实现自己的野心,而且为了击败唐晓澜她不惜采用自杀式的"天魔解体大法",实在是要强到了极点,她也知道,与正派为敌就根本没有嫁给金世遗的可能,但是她始终不肯为了得到金世遗而放弃自己的理想.
<倚天屠龙记>的殷素素一开始也是以魔女形象出现,但是为了嫁给张翠山,她很快就弃恶从善,到不是她觉得做好人比做坏人好玩,而只是因为要讨男朋友欢心,这点上和历胜男有本质区别.虽然历胜男最后自欺欺人的在临死之前逼得金世遗和她成亲,完成了她所有心愿:报仇,武功天下第一,嫁给金世遗,但是金世遗真的爱她么?她自己不知道,金世遗不知道,只怕作者自己也搞不清.
金世遗自己觉得历胜男的死是因为他不爱她,后来几十年里一直在愧疚的心态下不愿意与谷之华结合,但是就算没有金世遗,历胜男也是要找唐晓澜比武的,而她的好胜心绝对不允许自己败给唐晓澜,最后还是要走到那一步,他的内疚实在是自我感觉太好了点,实际上,历胜男对他的爱根本没有他自己想的那么深,或者说还没有深到肯为他放弃自己的追求.想想<飞狐外传>中的胡斐,女友为就他而死,结果尸骨未寒他就跑去勾搭光头名模"袁子怡",对比之下,金世遗的良心实在是有些不合乎情理.
——我读梁羽生小说 （文/占戈） 十年磨剑，五陵结客，把平生涕泪都飘尽，老去填词，一般是空中传恨，几曾围燕钗婵鬓？不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵红粉。料封侯白头无份。 ——朱竹坨 从唐初到清末，惟有梁羽生这支笔一书千古；从庙堂到江湖，惟有梁羽生这份情豪侠天纵；从漠北到江南，惟有梁羽生这把剑挥遍九州；从史实到传奇，惟有梁羽生这场梦美奂美伦！ 亦幻亦真，武则天可以在唐代喟叹，吕四娘则于清朝笑谈；中原逐鹿，安禄山招兵、史思明买马、完颜亮夸口、成吉思汗长啸、也先挥戈、努尔哈赤征战四方；白云苍狗，上官婉儿为昭客、薛红线盗盒、空空儿妙手行侠、明英宗朱祁镇为囚、于谦吟出石灰之洁而遭祸；李白千里独徘徊，“霓裳拽广带，飘拂升天行”，辛弃疾挑灯看剑，“金戈铁马，气吞万里如虎”，纳兰容若梦依稀，“塞马一声嘶，残星拂大旗”。 …… 女帝奇英，武曌立下无字碑，李逸迹隐天山； 大唐游侠，龙凤宝钗缘，慧剑除心魔； 狂侠天骄魔女，鸣镝风云，气壮山河； 风云雷电，武林天骄，瀚海展雄风； 飞凤潜龙，草莽龙蛇，看龙虎斗京华； 还剑奇情，萍踪侠影，引出生死相许、悲欢离合； 散花女侠、江湖三女侠，共写联剑风云； 广陵剑、武当一剑，合壁绝塞传烽； 白发魔女、塞外奇侠，同育七剑下天山； 冰魄塞光剑初舞，冰山天女度镜湖； 云海玉弓缘起缘灭，冰河洗剑大慈大悲； 看风雷震九洲，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”； “人间白眼曾经惯，望得余生又若何？欲上青天摘星斗，填平东海不扬波！”侠骨丹心须纵酒，游剑江湖轻封侯； 惊雷一弹指，流星过牧野，万事东流水，此去寄无凭； 剑网尘丝相望冷，把酒雄关看风雷；幻剑灵旗独自远，烟波浩荡扫星月； …… 笑傲乾坤，狂侠华谷涵；武林天骄，贝子檀羽冲；蓬莱魔女，仙姿柳清瑶。 黑旋风乍起，风天扬远足；云中燕初翔，痴公主情深；轰天雷一响，凌铁威长啸；闪电手方挥，傻耿电陶然。 女侠散花，摩柯黑白，双剑合璧且争锋；天山剑隐，广陵止息，绝技至此成追忆； （缪）长风（宋）腾霄，（史）红英（云）紫萝，从此天涯互远； （金）逐流（江）海天，（桂）冰娥（厉）复生，且看风流人物！ 唐风，“安史之乱”已平； 宋雨，“靖康之变”已过； 元气，自铁木真起，至朱元璋止； 明月，随土木堡一役黯淡； 清云，在文字狱之后逐渐渺茫。 李隆基虎头蛇尾，窝阔台九五至尊，朱祁镇郁郁而卒，顺治帝五台猝殁； 南霁云成仁，耶律元宜起兵，拖雷监国，魏忠贤弄权，和坤败国——书未催成墨却浓，待到书成砚已干…… 取千古侠气为传奇，书传奇侠气成千古——梁羽生 |
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