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2009-4-10 03:44:00
《国富论》是市场经济的开山之作,也让斯密成为西方经济学的鼻祖。200多年来,市场经济的实践也的确让人们看到了“看不见的手”的巨大威力。斯密认为,自利就是“主观为自己,客观为大家”。这无疑是正确的。

  然而,斯密的另一部著作,却少有人关注——就是
《道德情操论》。此书谈的是另一方面,就是人性中“利他”的部分。斯密在分析“自利”的同时,也在倡导“利他”——当然,“自利”很多时候是无须倡导的。——由于《国富论》的影响力实在太大了,以至于《道德情操论》在200多年以来,关注的人极少。

  现在已经无从考证斯密当年同时写了一部《道德情操论》,是否是出于希望淡化人们对他的“人性自私”观点的强烈批评的动机;但显然,市场经济中的人们并没有太强烈地批评“自利”的观点,也同时并不太关注“利他”。斯密的“看不见的手”被认为是市场经济的最后的动力来源。有趣的是,我们注意到,斯密的墓碑上是这样写的:“这里安葬着《道德情操论》和《国富论》的作者......”

  人性到底是“自利”的还是“利他”的?这个答案并不是“斯密两论”发表了200年之后才有,而是2000年前就有了。——人性一定是兼有“自利”和“利他”的成份。中国人爱说“小胜靠智,大胜靠德”。所谓“德”,从语义上看,归根结底就是“利他”。——只是,同时兼顾“自利”和“利他”需要更大的智慧、勇气和努力罢
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2009-4-10 03:55:00
《国富论》是市场经济的开山之作,也让斯密成为西方经济学的鼻祖。200多年来,市场经济的实践也的确让人们看到了“看不见的手”的巨大威力。斯密认为,自利就是“主观为自己,客观为大家”。这无疑是正确的。

  然而,斯密的另一部著作,却少有人关注——就是
《道德情操论》。此书谈的是另一方面,就是人性中“利他”的部分。斯密在分析“自利”的同时,也在倡导“利他”——当然,“自利”很多时候是无须倡导的。——由于《国富论》的影响力实在太大了,以至于《道德情操论》在200多年以来,关注的人极少。

  现在已经无从考证斯密当年同时写了一部《道德情操论》,是否是出于希望淡化人们对他的“人性自私”观点的强烈批评的动机;但显然,市场经济中的人们并没有太强烈地批评“自利”的观点,也同时并不太关注“利他”。斯密的“看不见的手”被认为是市场经济的最后的动力来源。有趣的是,我们注意到,斯密的墓碑上是这样写的:“这里安葬着《道德情操论》和《国富论》的作者......”

  人性到底是“自利”的还是“利他”的?这个答案并不是“斯密两论”发表了200年之后才有,而是2000年前就有了。——人性一定是兼有“自利”和“利他”的成份。中国人爱说“小胜靠智,大胜靠德”。所谓“德”,从语义上看,归根结底就是“利他”。——只是,同时兼顾“自利”和“利他”需要更大的智慧、勇气和努力罢
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2009-4-10 04:00:00
《道德情操论》——温总理推荐书籍。
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2009-4-10 07:03:00

这是我一直想找的,太感谢了。

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2009-4-10 23:30:00

谢谢支持.

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