对于这个话题梁漱溟说了三个意思，以下是原文（注是自己写的）：

    第一个意思是：师生之间且不要使之落于应付，应常常以坦白的心相示，而求其相通。如果落于应付，则此种生活殊无意趣。大概在先生一面，心里要能够平平静静的，不存在要责望同学以非如何不可的意思，也不因少数同学懒惰而有不平之气。在同学一面，更要坦白实在——不搪塞，不欺骗，不懒惰。所谓坦白，就是指自己力量尽到而言；虽然自己有短处，有为难处，也要照样子摆出来。如果力量没尽到而搪塞饰掩，这是虚伪；如果力量没尽到而把懒惰摆出来给人看，这便是无耻。这两者是毁灭生命的凿子。人生只有尽力，尽力才有坦白之可言。坦白绝不是没有羞恶，没有判断，它是要使每个人从坦白真实里面来认识自己，来发挥各自的生命力【注：很似佛家说话的风格，如：佛家常说要“放下”、“不执著”等类的话，其实这种放下、不执著，也并不是说让我们不要名利、金钱等，而是说心里不再纠结，放下自己的分别心，旨在引人反观自心，明白自己】。每个人都能如此，其情必顺，其心必通，才不致落于形式的表面的应付上，才能够大家齐心向前发展，创造！

    第二个意思是：人都是要求过一个痛快的生活。但此痛快生活，果自何而来？就是在各自的精力能够常常集中，发挥，应用。此意即说，敷衍、懒惰、不做事，空自一天天期待着去挨磨日子，便没法得到一个痛快的生活——也很不合算。头一个经验，仿佛自己越是在给别人有所牺牲的时候，心里特别觉得痛快、酣畅、开展，反过来，自己力气不为人家用，似乎应该舒服，其实并不如此，反是心里感觉特别紧缩、闷苦。所以为社会牺牲，是合乎人类生命的自然要求，这个地方可以让我们生活更有能力！

    第三个意思是： 有的人每每看清自己的工作，觉得粗浅而不足为，这是一个错误。须知虽然是粗浅的事情，如果能集中精力来做，也都能做到精微高深的境界。古人云：“洒扫、应对、进退，即是性而上学。”又云：“下学而上达。”【注：南环瑾先生曾经在《论语别裁》中也说过类似的话，大致意思是说：把这些外在的小事做好了，自然会达到内心】都是指此而言。在事情本身说，表面上只有大小之殊，没有精粗——这件事比那件事粗浅——的分野。俗话说“天下七十二行，行行出状元”，只在个人自求而已。大概任何一件事业或一种学术，只怕不肯用心，肯用心一定可以得到许多的启示与教训，一定可以有多得，有所悟。在这个地方的所得，同那个地方所得的事一样高深；在这里有所通，在别处也没有什么不通，所谓一通百通。所以凡对人情事理有所悟者，就是很大的学问。此其要点，即在集中精力，多用心思，去掉懒惰。能如此，才算握住生命真谛，才算得到痛快的合理的生活。

【注】：看到第二段时，自己有所感触，于是就下了下面一段话，在此与大家分享、交流。

      心理学上，有个词叫“自我实现”，自我实现的人和我们通常理解的成功人士或成大事者差不多，我们就暂且以成大事者来理解，这样他们似乎都是自我实现的人，自我实现的人似乎都是在各自感兴趣的领域，常常能够沉浸其中，随顺自己的内心，把在这方面的潜能发挥到最大，而这所有的背后，最本质上似乎都体现出一种奉献，为他而非为己。

再退一步讲，对于我们一般大众而言，凡是对自己的生活持有一种积极的态度，无论是持家、工作、学习，只要还对自己的生活满意，有所追求，有所奋斗，即便表面上看来像是很功利的追求，那么从最本质上而言，其背后似乎都体现了一种奉献、利他的精神，而我们可能意识不到这一点。比如，求学期间认真对待自己的学业，也许你是为了取得好成绩，亦或仅是出于对学习的热爱，那么你这种对学业的认真，间接地也是减轻了父母、老师、学校管理者们的负担，对于学问的追求最终也会转化到助人上，这都是利他；毕业后想找份好工作，那么找工作也是为了能够自立，也是一种孝的表现，这也是在利他；有了工作，认真对待自己的工作，也许你仅是为了挣钱养家，但你仔细想想，工作中这种对良心坦白、真诚的态度，其实不也是在认真的为他人服务？也是利他。这种利他不仅仅是指我们在行为上帮助别人，很多时候，自己把事做好（自然的流露），同时就是利他，所谓“自利利他，助人者自助”，这是否也是非本体上的一种“自他不二”呢？