我们有六大烦恼，有六种严重的障碍，如果能把它放下，性德就现前，这六大障碍就是六波罗蜜所对治的。第一个大烦恼是悭贪，悭是吝啬，自己有的捨不得给人；第二个是自己没有的希望得到，现在讲的贪婪，贪而无厌。这是第一个大病，佛教菩萨怎样把这个病除掉？用布施，布施是对治悭贪的。布施到什麽时候圆满？悭贪烦恼断乾淨，布施就圆满。什麽时候你能把悭贪放下，真的没有了，恭喜你，你布施波罗蜜圆满了。

第二个大障碍是你造业，迷惑了就造业，造业就受报，六道的果报就现前。所以佛教菩萨持戒，持戒是对付造业，戒裡面讲四重戒，即不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，这四个根本戒是对治恶业的。


忍辱对治瞋恚，精进对治懈怠，禅定对治散乱，般若对治愚痴。菩萨修这六个科目，愚痴破了，智慧现前，就是般若波罗蜜圆满。禅定到一心不乱，禅定波罗蜜就圆满，心不散乱，一心不乱是禅定波罗蜜的圆满。瞋恚的心没有了，怨天尤人的这个念头完全没有了，忍辱波罗蜜圆满了。


四摄是利生，六度是自利，自行化他，是菩萨行。『修习波罗蜜因』，波罗蜜是梵语，从意思上来说，意思是究竟圆满。布施做到究竟圆满是什麽？悭贪的心没有了，断掉了，就叫布施波罗蜜。持戒圆满不再造业了，不但是恶业不造，善业也不造。


利益众生是善业，天天利益众生而不造善业，怎麽叫不造善业？心裡头没有印象，作而无作，无作而作，这叫波罗蜜。断恶有断恶的相，行善有行善的相，还不叫波罗蜜，为什麽？你还著了相，你还有分别、执著，不乾不淨，这一种断恶修善，果报在六道裡面的三善道，成不了佛。断恶，恶的念头断了，恶的相没有了；行善，善的念头没有了，善的相不执著了，这人成佛了。我们要明白这个道理，你才会『修习波罗蜜因』，因就是六度，四摄六度，这样你才『证毘卢遮那佛果』。佛果是什麽？法身，明心见性。