利的本质是生，

赞，这个概括好

以何为利？这的确是个需要思考的问题

孟轲拜孔伋为师， 曾经请教治理百姓什么是当务之急。孔伋说：“叫他们先得到利益。” 孟轲问道：“贤德的人教育百姓， 只谈仁义就够了， 何必要说利益?” 孔伋说：“仁义原本就是利益！ 上不仁， 则下无法安分； 上不义， 则下也尔虞我诈， 这就造成最大的不利。 所以《易经》中说：‘利， 就是义的完美体现。’ 又说：‘用利益安顿人心，以弘扬道德。’ 这些是利益中最重要的。”

　 孔伋， 孟子的话， 都是一个道理。 只有仁义的人才知道仁义是最大的利， 不仁义的人是不知道的。 所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义，闭口不谈利， 因为仁义（集体价值利益）已经包含了“利”（个人的价值利益）。

为了说明这个道理，孟子用推己及人来解释这个从私利到利他心过度的过程，他用小孩落井的例子说明人因为看到同类有危险，从而将心比心自身有危险而产生的害怕情绪，进而推己及人产生怜悯之心，这是从意识到环境危及的是非本我的区分心之中庆幸自身的安全，立即而产生设身处地同情他人的心理，孟子说这不是要跟孩子的父母亲攀关系，也不是谋求邻里朋友的称赞，也不是厌恶听到那小孩的哭泣声，这种从“本我”出发的推己及人，虽然没有真正本质上解决问题的所在,，但。孟子提醒我们“本我”需要的满足是一个人是否能够做到真诚而非勉强利他心的一个前提！如果一个人自身也正在落井，作为低层次生命“本我”基本需要的自救都来不及自顾，哪里能够来得及从从容容实现自身的高层次“超我”需要即照顾他人呢！
因此，孟子认为同情恻隐之心是仁的发端，如果把它们发扬扩充，就好象星星之火可以燎原，就好象清清细流终将汇成大海，如果能够充分发扬扩充它，就可以安定天下！
把自身与他人的共同利益作为目标的“道德仁义”——（客我或者大我与超我的价值）才是私心与利他心的桥梁， 自身价值（即“主我”价值）与他人的价值存在着一个交集——（客我或者大我与超我）的价值，其价值核心引导自身与他人的价值统一，自身价值实现的追求向他人价值的实现的过度，是一个双方从开始可能竞争/博弈到认识到只有相互妥协才能实现：价值最大化/成本最小化（即价值效率最大化），这是从长远发展的可持续性角度看问题！

应该可以这样说：儒学本身就是很好的经济学，因为仁义原本就是利益。

我们也许是可以找到自己的逻辑的

当我们尝试对事物追根溯源的时候，我们发现自己在走回传统，

这其中充满乐趣