用大师的葬礼庆祝民智时代的到来
作者:罗天昊
7月11日，任继愈与季羡林两位大师同日病逝。不仅庙堂之上的国家最高领导人对两位大师的辞世表示哀悼，朝野之间，亦哀声如潮。
哲人其萎，其无后乎？中国还会有大师吗？
庄周妻子去世，众人大痛，他独鼓盆而歌，世间既有逝者，必有新生。今日大师之去，亦可且悲且喜。
梁启超云，英雄乃不祥之物，世相纷乱，方有耶稣以血祭世，美国种族歧视的罪恶未除，方使马丁·路德·金成为英雄，而所谓的“东方红，太阳升”，正印证了中国曾经的多灾多难。
圣人不死，大盗不止。
更为可怕的是，曾经的英雄走上神坛之后，权力的魔杖，往往使他们开始产生永霸历史的妄想。无上的权威，最后成为伤害民众的利刃。创造了 “智利经济奇迹”的强人皮诺切特，亦创造了智利历史上最黑暗的时期。创造了韩国“汉江奇迹”的朴正熙，最后亦死在自己的威权体制之下。毛泽东晚年的错误，亦给中国人带来长久的伤害。
文明愈开，则英雄愈少，文明的及至，则英雄绝迹于天壤。
一个健全的社会，必致英雄消亡。曾经带领法国人从法西斯铁蹄下站立起来的英雄戴高乐，却在和平时代被他的人民要求“滚到博物馆去”，戴高乐遵从了民众的呼唤，而非权力的意志，以英雄的自戕，成全了法国人民对于未来的理想。
同样，在文化领域，大师的出现，亦非大众之吉兆。正如古代的先知，总是出现在蒙昧时代。
无论是先秦战国时代灿若千古的百家争鸣时代，还是近代以来鲁迅等大师的崛起，无不反映了民众乃至整个时代的迷茫与追索。亦反应了民众精神的缺乏与蒙昧。80年前的那批大师，更为都唤起民众而生，不仅我们今日所追思之季、任二老成为文化英雄，尼采，佛洛伊德，萨特，乃至后来的索尔尼琴仁等国外先贤，亦成为文化英雄。
平民时代的来临和知识经济的勃兴，必然埋葬英雄与大师。
在文化领域，一场娱乐选秀，竟使超级女生最后成为大众文化普及的先驱。改变了以往“大师”独霸舞台的格局，开启了全民娱乐，全民自我造就的时代。郭德钢、小沈阳从民间崛起，亦使 “大师”光芒暗淡，开启了草根娱乐时代的盛局。韩寒将中国作协搅得一地鸡毛，权威扫地。博客的兴起，信息时代的开放，已经使民众具备强大的自我教育，自我提升能力，亦具备了广泛的信息摄取能力，强大的‘GOOGLE“足以摧毁任何的“名师绝学”，以往那种“大师”高高在上，众人膜拜的社会根基已经不复存在，社会进入一个多元，广知、博采的恢弘时代。
正如一位历史学家对曼德拉的评价：真正的领袖，是使自己的人民站立起来，与自己平等并立，以打破偶像的神龛，而不是相反，去让民众跪在自己的脚下，把自己当神一样膜拜与屈从。
同样，真正的大师，亦应开启民智，使大众的文化与思想，逐步接近自己，为大众的觉醒欢呼，而非凌驾于众人之上，洋洋乎自以为先知。
民权既立，则英雄难容；民智既开，则大师绝迹。
且歌且舞，送别两位大师，收起悲伤，点燃希望，为一个民众觉醒的伟大时代而欢呼。
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