我们追求的不是消灭投资者，我们追求的是消灭资本家的剥削，我们追求的是每个投资者永远是投资者而不是从投资者变为资本家，我们追求的是社会是所有人的乐园而不是仅仅是统治者的乐园。马克思主义是继承资产阶级革命中的平等、博爱、公平的精神，并将这种精神从政治层面推进到经济层面。这是我们信仰马克思理论的源点，也是我们的梦想与追求。马克思理论不过是为我们提供了一个强大的理论支持罢了。

我很忙～～没空理你～～其实也不是～～我是没事干～～闲的慌～～不过你没论～～所以就不聊了～～嘻嘻～～

第一，国企应该实行这样的制度吧？
你这明明是条绝路…国企为什么要实行这样的“绝路”制度呢？
第二，资本外逃不仅仅是这种制度造成的吧，中国目前有的人凭借私有经济发了财不都在努力谋取国外绿卡么？
确然，国家还并没有实施你的“合理的分配制度”就存在部分“资本外逃”…若正式实施你的“合理的分配制度”那就会出现资本“逃难”趋势性的大外逃…其结果是国家经济不可避免地发生崩溃性衰退…
第三，这样的制度会形成示范效应，它逼迫所有的投资人接受这种制度，它会推动所有的劳动者正确这种制度。
当然，你以国家法令ZF条例强行实施你的“合理的分配制度”必然会产生示范效应…它逼迫所有的投资人都得接受这种制度…立即抽逃手里掌控的流动资金…在办企业停产…在建企业(即刻没有后续投资)停建…正在准备筹刬投资的人庆幸的是…你的“合理的分配制度”之国家法令ZF条例出台得及时…马上取消筹刬投资活动…
资本外逃是肯定会有的，但是不实行这种制度中国照样资本外逃。这种分配制度也是对外国资本的大杀器，免得不发展中国家被外国资本统治。可以说，这比强制外国资本与国内资本合资有效的多。
那你这就只是如同清朝之乾隆…掩耳盗铃…再来一次闭关锁国啦！
社会主义是建立什么样的制度，是建设公有制、按劳分配的制度，这样的制度不正是将各种投资人的生产资料公共的利用么，不正是在维护劳动者利益的同时兼顾了投资资本的发展维持了社会持续的投资么？
你的“合理的分配制度”从那里能看得出是在维护劳动者之劳动权的利益呢？在我看来…你的“合理的分配制度”之结果也就是将导致广大的劳动者失业…直接剥夺了劳动者之劳动权的利益…
不光你担心资本外逃，其实我也是有些担心。但是我更多的是看到这种制度的简单可行、这种制度对所有制的解套，对私有制实行了一刀切的纠正。
我总算是明白了你曹新的“合理的分配制度”…你为了“这种制度的简单可行、这种制度对所有制的解套，对私有制实行了一刀切的纠正”…不顾一切…即便劳动者失业饿死…你也不管不顾了…你这比一刀切的“公有制”更可怕…更祸国殃民…

最后，谢谢你能敞开心扉与我交流探讨…你的“合理的分配制度”…再谢！

东楚陶本人类社会学之“劳各所得，换各所需”的原始社会主义研究
据东楚陶本人类社会学思识者之思识…“劳各所得，换各所需”…是人类原始社会的主义…或者说是人类原始社会最基本的制度。
在东楚陶本人类社会学思识者看来…

交易需要规则和秩序，需要武力保护（父系社会诞生），交易产生了资本，资本最终还是要服从政治的～～那么政治为暴？为仁？为阶级？还是为道呢？中国人讲为道～！道而有仁～～然后在仁的基础上建立秩序～！并努力的实践下来～！追本溯源～～我们自然要遵循基本的逻辑道路～～

“劳各所有，换各所需”就是老子所说的道和德，孔子所讲的仁和义，曾子所言的忠和孝，孟子所论的人和本。
老子、孔子、曾子、孟子是奠定中华文化基础的四大基石…陶渊明则是融会“老子、孔子、曾子、孟子”贯通于一体之集大成者，或者说…陶渊明的“不纳赋税”是建立在这四大基石之上的理想社会大厦。

关于母父系社会
母系社会时期的人类之繁衍受大型食肉动物的制约…人类处在巢氏族时期…即：人…全靠攀爬技能得以生存于树枝上…
父系社会时期的人类之繁衍已解除了大型食肉动物的制约…人类进入洞氏族时期…如：楚木公之说…
巢氏族时期的人群…过着如猿猴群一样的生活…因此巢氏族时期的人类 还没有进入人类社会…

老子所说的道和德，孔子所讲的仁和义，曾子所言的忠和孝，孟子所论的人和本。
老子、孔子、曾子、孟子是奠定中华文化基础的四大基石…陶渊明则是融会“老子、孔子、曾子、孟子”贯通于一体之集大成者

这就是中国思想史的浑然一体～～有根有脉～～受教了～～


只是这母系父系～与巢～～洞～～又或则大型食肉动物的关系～～是否成立呢～～
我还是有所保留的呢～～

陶渊明是中华文史上的第一个“知来者”…
中华文史上的四大文圣…老子、孔子、曾子、孟子者不是“知来者”…或者说四大文圣都没有弄明白…理想的底牌

其实历史又何尝不是呢～～个人只能顺应历史的伟力～～能驾驭历史的伟人毕竟是特定历史时期的少数杰出者～！作为文人～～能提出和指出历史的方向～～有一定的思识～～作出一定的贡献～～已经难能可贵了～～集大成者的陶本人～～应该为之努力～～

同志的家风


毛和孩子们。图片来自网络

　　毛的家风，有一个醒目的标签：严。教子严，律己严，持家严。毛严格的家风，为人们称颂，值得我们学习。

严以教子

　　毛对子女品格修为的要求非常高。他教育子女要以一个普通人的身份看待自己，用一个普通人的眼光对待他人。1946年1月，毛从苏联回到延安。相别19年的父亲让他做的第一件事就是脱下洋装，换上布衣，到陕北贫瘠的乡村当农民，拜农民为师。一开始，岸英是和毛住在一起的，但不久，毛就让岸英搬到中央机关去住。他还问岸英：“你吃什么灶？”岸英如实地回答：“中灶。”毛一听便生气地责问岸英：“你有什么资格吃中灶？你应该跟战士一起吃大灶。”毛如此“苛刻”，就是要让岸英“接地气”，让他明白自己就是一个普通人，不能搞特殊。

　　李是毛最小的女儿，毛对她疼爱有加，但也一再告诫她，不要自以为是，不要搞特殊。上大学后，李努力过着工农子弟般的生活，住学校，吃食堂，每周六下课才回家。有一次，李离校晚，卫士李银桥担心一个女孩子走夜路不安全，便瞒着毛派车去接李讷。毛得知此事后，狠狠地批评了李银桥。李银桥委屈地说：“就是怕不安全。”毛严厉地说：“别人的孩子能自己回家，我的孩子为什么不行？不许用车接，说过就要照办，让她们自己骑车子回来。”

　　因为从小上干部学校，上了大学的李身上还是多多少少有一些干部子女的傲气。后来，当她在学习了《庄子·秋水篇》之后，认识到了自己有自高自大的毛病，应该从根本上改变对己对人的态度，要彻底和同学打成一片。于是，她写信向毛汇报了这一思想动态。毛看后，深为女儿的进步高兴。1963年1月4日，他给李回信予以鼓励，这让李的精神面貌焕然一新，无论在政治思想，还是在作风品格方面，都产生了明显的进步。

　　行动最能体现一个人的修为和品格。因此，毛教育子女：汝是党之子，革是汝风，要积极投身到革事业当中。北平解放后，首批进入北平的队伍中就有岸英。他和两名扫雷专家带领一个工兵排，承担了排除重要设施、处所的地雷、炸药等重任。这其实是一项危险系数非常高的工作，但毛却没有阻止，因为他明白：作为主席的儿子，岸英必须要有为革不怕牺牲的精神。

　　也正因为此，当中共中央作出抗美援朝的决定后，在毛的支持与鼓励下，岸英立即就提出要参加志愿军。当时，毛身边的工作人员曾劝说，岸英还是不要去朝鲜参战了，因为毛已经在革命战争年代失去了5位亲人。但是，毛却断然拒绝了这一建议。后来，岸英的牺牲，让毛万分悲痛。当德怀就岸英牺牲的经过向毛详细作汇报时，毛听罢，沉默了一会，对德怀说：“革总是要付出代价的。岸英是一位普通战士，为国际共产主义献出了年轻的生命，他尽了一个共产党员应尽的责任。”开怀家国事，不言身与家，就是毛严以教子家风的精准概括。

严以律己

　　毛严以律己，有着严格的做事原则。在原则面前，他是个明白人，沉淀出了铁骨铮铮见清廉的家风。

　　“人不以规矩则废”。讲规矩，守纪律，是毛在亲情面前的选择。他曾经向要进京的亲友捎过话：我毛是中国共产党的主席，不是韶山毛家的主席，家乡亲友要勤耕守法，好自为之。凡会见来北京的亲友，他总要讲他的三条交往原则：恋亲，但不为亲循私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。

　　新中国成立前夕，开慧的哥哥杨开智写信给毛，要求到北京工作。这一请求却被毛严词拒绝了。毛在写给杨开智的回信中说：“希望你在湘听候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要来京。”同时，毛还给当时的长沙市军管会副主任王首道写了一封信：“杨开智等不要来京，在湘按其能力分配适当工作，任何无理要求不应允许。”后来，杨开智也领悟了毛“一切按正常规矩办理”的教诲，根据自己的专长，安心留在了湖南的农业部门工作，直到退休。

　　湖南毛遗物馆陈列有一封毛回绝外婆家15个人请求照顾的信件，这封请求入学、工作等照顾的书信转交到毛手里，他在信的页眉批示了一行字：“许多人介绍工作，不能办，人们会说话的。”简单的一句“人们会说话的”饱含着毛是“人民的主席”的深情，道出了毛不为“少数亲友谋利”的清廉作风。

　　毛常常批评教育身边的人，不要因为身份原因，就自以为特殊。新中国成立初期，毛外祖父老家一些姓文的亲戚和朋友，纷纷到北京看望毛。可有些人回到老家后，就以为和主席攀上了关系，在乡亲们面前牛气哄哄，甚至以特殊身份自居，不服从管理。当毛得知此事后，他非常重视，专门给当地政府写了一封信：“文家任何人，都要同乡里的众人一样，服从党与政府的领导，勤耕守法，不应特殊。”

　　清廉不是亲情之殇，正是因为对家人深深的爱，毛才没有眷顾纯粹的亲情。毛的亲情，不是营私寻亲、沾亲带故的狭隘小爱，而是一种守住公与私分隔线、吃透严与爱辩证法的大爱。他把对家人浓郁的爱化作了严格的要求，用行动告诉他们，奉公守法、遵规守纪是讲亲情义务的基本原则。

严以持家

　　毛始终把自己看作是人民中普通的一员。在生活中，他不要求任何特殊待遇，终其一生厉行节约，始终保持着艰苦朴素的作风。在这方面，他对儿女的言传身教，不仅发扬了中华民族的传统美德，还铸就了新中国“第一家庭”勤俭节约的风气。勤俭节约，是毛严以持家家风的重要表现。

　　毛是个“恋旧”的人，他的生活用品总是能跟随他很久，即使破旧不堪了，他也不允许工作人员随便丢掉。毛还经常嘱咐工作人员，生活用品需要多少就买多少，不要多买，以免浪费。对于生活用品，他总是利用得“彻彻底底”，因此，毛的生活账中有很多类似修补热水瓶、换锅底、换皮凉鞋底、修理手表等的消费记录。

　　毛对全家的生活开支控制得非常严格。当时江的工资不高，家里有生病的岸青，还有正在读书的敏、讷和侄子远新，另外，江的姐姐也同他们生活在一起，再加上平时有湖南老家来的亲戚来北京看病，交通食宿、看病的费用，都由毛负担。这些开支经常让毛的生活管理员非常为难。后来，李银桥就为毛家制定了一份《首长薪金使用范围、管理办法及计划》。毛在看了这份计划后，认为每天三元的伙食标准太高了。李银桥解释说：“这三块钱中还包括招待客人的费用。”毛听后考虑了半天才同意了这份计划。

　　在具体的饮食安排上，毛始终奉行简单适合的原则。他很少按照保健医生的安排吃所谓的营养餐。每日三餐，他吃得很普通。只有在生日的时候，毛才会同意多加几个菜，叫上家人和工作人员一起吃顿便饭。能和父亲一起吃顿饭，算是毛的儿女们享有的“特殊待遇”了。要知道，毛家还有一条规矩，就是一般情况下不允许儿女们与他同桌共餐，儿女们平时都是去机关食堂就餐。当然，毛的生日餐并不算是生日宴会。毛非常反感祝寿送礼这样的不良风气，他常说：“庆贺生日不会使人长寿，因此，并无必要庆贺。”

　　毛深知：吾是无产者，勤俭是吾本。所以，他经常告诫子女，学习和事业要向上看，但生活要向下看。根据敏的回忆，毛经常要求子女们艰苦朴素。解放后，虽然生活好一些了，但毛仍要求他们不要穿得太讲究，要和老百姓一样，穿得干干净净，整整齐齐就行。在这方面，毛以身作则，率先垂范。新中国成立后，毛做了一件睡衣，而这件普通的睡衣，他却穿了20多年，线开了缝住就行，磨破了补上就好。这样反反复复，不知道缝补了多少次，当工作人员实在看不下去劝他做件新睡衣时，他却说：“我看还是应该节省点，不要做新的，破了再补嘛。”一补再补，这件睡衣上最终落下了73个补丁。这些补丁，体现了毛的家风。

　　来源：学习时报

当今的中国～～政治成熟～～国际强盛～～美国忙于改革～～内部问题大于外部～～俄罗斯需求合作～～普京巧妇难为无米之炊～～欧洲争吵不断～～一盘散沙～～西方大佬集团～～辗转腾挪～～顺势而为～～观时而变～～只有中国是个正经人～！能做事～肯做事～肯担当～！人类命运看中国～！中国命运看中央～！只有争取通过大大的努力～！才能作出我们的小小成绩～！时代责任呐～！历史的担当啊～！

若是你说劳动者参与剩余价值的分配就是绝路的制度，那么马克思理论就是一条死路。我想这样的结论，马克思的追随者不会同意。还有你那导致劳动者失业的结论太想当然了？为什么爆发无产阶级革命，因为站在劳动者的利益，只有这样才是真正的保证了劳动者的利益，只有这样广大劳动者才能与少数的资本家达成共赢的经济发展之路。这种思路不是绝路，而是劳资双方唯一可以达成最终妥协的道路。也是社会矛盾唯一的解决方向。
算了，不多说了，那种思路正确历史会有结论。

然…东晋陶渊明的“不纳赋税”也就是要把“地租收入”从人们的经济收入中“排除”出来…取代“赋税”之公益所需的支出。这样一来，在人们的经济收入里…就仅仅是劳动收入,而没有财产收入了。

《保卫资本论》创作手记五首，请大改！！

新年好！
你怎么也有空出来串门儿

他呀～连胡同串子（何新）也算不得～也就一混混儿（玩儿民主的）～捞些水粉油脂钱～

到这里来的…心都象你我一样…只不过是思考的内容或深浅程度之不同而见解各异而已…
当然，除了极少数拿了敌国经费者外…

我真不明白～你的心态怎么就能这么的平静～！我用尽方法试你～！都不为所动～！可见功力了得～！这好像叫入定了～！你是真人？！

不慕荣利…心有不静乎？

可是世道昏昏～～我们难免被裹挟～～想清白是难上加难的～～比如有人软着陆了呢～～奈何？～其实我无意说明什么～～只是想从思想原理上测底纠正这些人类共同的思想问题～～我想这才能真正解决问题～～现在有太多人把一些问题归于人性～～这是不对的～！我们应该给出一个真实圆满的答案～！我想这才是我想做到的～～

而不慕荣利～固然高洁～确没有对因何慕荣利～如何就断了这些念头呢～～这个道理如何来讲呢？～～

也就是陶本在积极构建和设想人类的社会形态的同时～逻辑基础～思想准备是否充分呢？～～我想有关这个问题～～我们可以讨论的很多很多～～

问题是现实又是什么样子的呢？如果我们不能到我说的这些？！那么会不会出现成为红色资本家？也跟西方资本集团一样～？成为今后世界的世袭贵族～？全世界政治经济家族的一部分～？共同管理地球～？全世界统治者大联合？普通人自觉或不自觉的成为被奴役者？又或者人类应该建立一个怎样的道德标准～！或则我们能不能从根本上彻底做到呢？！您可有答案？！～～～～～～

内心的平静～～只是一个人的坚守～一个人的清净～这是一种境界～～或者是一种状态～～嗯～一种思想和灵魂经过淘洗历练后所能达到的很高级的状态～您的出现真的很让我吃惊～！这竟然真实存在～难怪师兄说您仁者无敌～

但是这种境界对于所有人来讲是非常困难的～！因为世界呈现给人们的多样和繁复～～而心不移～志弥坚的能有几人呢？！

所以这不能靠个人修为～～这在人类历史上不断的被证明是不可行的～～那么如果实现理想呢？！您有答案嘛？

之所不慕荣利…在我看来…是知…是明…的结果…
周永康、徐才厚、令计划等…可谓荣…可谓利，慕乎？
其他没查的官…比已查的周、徐、令又能强到哪儿去呢？
战国黔娄…齐聘为卿…鲁拜为国相…他都坚辞不受…乐守清贫，何故？是知…是明…受之必将被污也！

己回复…审核中

本有一论～也就不提了吧～哎～

以上为古人说的～～陈旧了些～～凑合看看吧～～

谢谢了