davey001 发表于 2009-8-12 15:33 
呵呵,谁给用经济学原理解释一下“子贡赎奴”的现象啊,搬个板凳学习
呵呵,对你这个问题思考了半天,想不出个合适的经济理论来。后来一想,是不是想的多了?本着简单的原则,回答一下你的问题。
从“成本——收益”的分析出发,人们做什么事情都是需要付出一定的成本的,当付出的成本超出预期的收益的时候,理性的人往往选择不做这件事——呵呵,分析的理论依据。
现在回过头来看“赎人——领钱”这件事:鲁国人(假设为A)在外边赎了本国人,回国后就可以拿“发票”去报销,还会获得“你为国家做贡献”的赞誉(个人估计)。这个这件事情中:A无直接的金钱损失,付出的成本是暂时的资金紧张(钱换成“发票”了,暂时无法使用,贵金属本位,认为不存在贬值)和未来兑换“发票”的时间成本;A的收益是为国家的人口增长做贡献、国家的表扬和被赎的人的感激,即荣誉或心理上的收益。正常情况下(子贡之前的情况),成本和收益相差不大,达到一个平衡。
但是,子贡赎人,撕发票不领钱,相当于向这个平衡“事件”或是“市场”发出了一个信号,即“不领钱的人无私、慷慨”,改变了原来平衡的“成本——收益”,给理性人增加了一个“两难选择”,即在这种情况下,出现了以下两种选择:
1、继续领钱,A的直接成本不变,但是增加了一个“不慷慨、吝财”的名声上的道德成本,而他的直接收益最多不变——“成本——收益”平衡被打破——甚至收益会减少,因为,一旦鲁国上层(可以认为是规则或是规则的制定者)也认为原来的零钱是一种“不慷慨、吝财”的表现的话,A的收益会更少,规则将会被打破(孔子的担心)!
2、不领钱,A的直接成本增加,即这是原本的“资金的暂时紧张”变成了一个彻底的沉没成本,而他的收益至多不变——子贡也前例,你只是效仿,无出其右——一旦社会认为如此,或是上层认为如此,赎的人越多,直接经济损失就越多,规则还是被打破(孔子的担心)!
所以,在子贡做了撕发票的举动之后,无疑是打破了一种平衡。无论后来的人继续领钱(付出道德成本和声誉的损失)或是不领钱(直接损失金钱),都将偏离之前的“成本——收益”均衡,规则被打破!所以,多一事不如少一事,大家都不再赎人!
生活中的类似现象应该也可以这样解释吧!
呵呵,上面是中午思考的结果,不知道这样子解释合适不,希望能抛砖引玉,看到更加精彩的点评!