1.今天你阅读到的有价值的全文内容链接
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2.今天你阅读到的有价值的内容段落摘录
（一）中国古代以传统“义利观”为价值基础的财富观。中国古代财富观的价值基础是中国传统的“义利观”，孔子强调“义”的方面，提出“贵义贱利论”。但是，孔子也重视财富，主张富国、富民，他强调致富必须遵循正当途径，即“以其道得之”，“不义而富且贵，于我于浮云”。经济和文化的发展进步，对财富的认识和理解渐渐发生变化，司马迁甚至提出：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这样，以传统“义利观”为价值基础的古代财富观就逐渐形成了独特的发展史。“义”和“利”这两个字一直牵动着中国人的神经，左右着中国人的思想和行动。几千年来人们就在两者之间矛盾着、纠缠着、融合着、前进着。一方面，人们追求着“道义”至上的美好理想；另一方面，人们又实实在在地在“利益”面前，扎扎实实地奋斗着、追逐着。在中国传统道德规范中，对于“不义之财”的谴责和声讨声从未停息。人们非常重视这个“义”，“人穷志不穷”，穷也要穷得有骨气。强调“义”字当头，强调正当发财，正当致富。在这样的道德背景下，那些“不小心”致富的人们，那些靠发横财、靠不义之财致富的人们，总是内心惶惶，不得心安。

　　（二）中国古代以“农本商末”为特征的财富生产观。中国传统财富观的另一个重要内容是财富生产观，这一观念以“农本商末”为其重要特征。商鞅变法是重农抑商的经典案例。中国古代在财富创造过程中，对农业劳动十分重视，农业是主要“实体经济”，人们认为发展农业是致富之正道；商业被认为是“不劳而获”、“投机取巧”，靠商业获取财富因此被认为是歪门斜道。中国古代“农本商末”财富生产观有利于农业发展、社会稳定，但限制了商业发展、商品意识和市场培育，大大推迟了中国社会市场经济的到来。

　　（三）以“节用崇敛”为主题的中国传统财富消费观。“节用崇敛”是中国古代传统财富消费观的主题。“节用”是先秦诸子普遍提出的观点之一，先秦各学派大多数都是节用论者。节用论十分典型地体现着墨子的经济哲学思想，它是其经济思想的主要内容。荀子在论述财富问题时也主张节用论，开源节流论与节用裕民论是他经济和财政思想中的两个基本理论。“旧三年，新三年，缝缝补补又三年”，都体现了人们朴素的节俭思想和艰苦克制的优良传统。

3.今天你阅读到的有价值信息的自我思考点评感想
近年来，国内关于财富的讨论有所发展，人们从不同的研究角度、出于不同的研究目的，给财富以不同的定义。例如，有人认为财富是物质，是因稀缺而需要通过劳动生产的对人类有用的产品；有人主张财富不但有物质形式，还有非物质形式如知识、信息、科技、能力、劳务等，此外还有精神财富如自由感、公平感、幸福感等；有人从人的角度来定义财富，把人的发展作为尺度，认为财富“不仅仅指物质财富，同时也包括精神财富、文化财富、人力财富”；等等

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为什么烧钱和亏损成了互联网企业吸引资本的利器？

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第10天 阅读6个小时 累计17个小时
书名：《天才的回声》
作者： 托德-布赫霍尔茨
摘录：

        1. 骑士时代一去不复返了。诡辩家、经济学家和精于计算的人成功了，欧洲的荣耀永远地消失了。骑士精神仍然激励着约翰-穆勒。他最勇敢的决斗征服了他心中的风车。
        2. 当节衣缩食的苏格拉底，也不做吃饱喝足的猪。

梳理:第五章介绍了约翰-穆勒。家庭没有给予穆勒太多的温存，严厉的家庭教育让穆勒从小处于一种压抑状态中，他的童年生活似乎只有学习，再学习，即使到了青年也不例外。青年穆勒通过阅读边沁的著作，满足了内心对科学精确性的渴望，并带给他以理解世界的新视角，功利者将“幸福”“自由”“正义”这些品质进行量化，但过于精致的生活没有给穆勒带来快乐，在20岁之后的好几年时间，他不断反问着自己“生命中可以真正被称为目标的是什么”（我猜想可能是那些可贵的品质在功利主义面前不值一提，因为无用），穆勒不断追问这个问题，无法解脱，可能是他在理性主义的海洋里折腾太久了，浪漫主义的浪花拉了他一把。通过阅读诗歌，穆勒拥抱了生活的美，我相信此时的穆勒可以称得上一个真正的年轻人了。随后，穆勒转笔猛烈攻击边沁主义使人的灵魂贫瘠，强调人追求精神上完美无可厚非，即使追求的过程乃至结果是痛苦或是快乐的。通过唤醒对美德的尊重，他提升了功利主义的内涵。
对于他的具体学说，穆勒将归纳法和演绎法结合起来分析经济问题，对于税收问题，针对当时的累进所得税，穆勒主张比例所得税，因为累进税率扭曲了对人们努力工作以增加收入的激励（好比说，你挣钱越多，你交的税越多，why？），并在潜在地鼓励人们在收入提高时逃税，而比例税率适用于大部分人的同时对穷人可以免税。对于遗产税的问题，穆勒主张进行严苛的遗产税征收，因为穆勒认为人与人之间是“机会的均等”，即如果子女继承了父母的大笔遗产，那么他们就拥有了超越常人的资本，在同他人竞争时处于优势地位，正如他所说的“为了公共利益而要加以限制的不是赚来的财富，而是不劳而获的财富”，说得好是好，我觉得很难执行下去。书中介绍了穆勒对福利的观点，穆勒反对泛福利化，认为福利是通向最终就业的过渡，主张福利接受者要有劳动来换取政府的福利支付，不能随便发送福利。
在最后的评语阶段，作者一句话写的很好，“他向往着有朝一日人类更在乎的是尊严、诚实、公正，而不是加班和透支”
感想：

        1. “诗歌让我们醒来”。
        2. 公平的社会是人类亘古不变的追求，而不公平却是生活的常态。人们常说贫富差距很大，基尼系数超过了多少多少，我觉得这都没多大价值。什么是贫？什么是富？多少算穷？多少算富？农民的收入怎么估量？人们的收入说得清楚吗？说不清楚的。我觉得不公平，更多的是一种心态，“屌丝”不也是一种对社会不公平的自嘲么，虽然屌丝实际上也不见得比高富帅差。

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第10天 阅读6个小时 累计17个小时
书名：《天才的回声》
作者： 托德-布赫霍尔茨
摘录：
1.        骑士时代一去不复返了。诡辩家、经济学家和精于计算的人成功了，欧洲的荣耀永远地消失了。骑士精神仍然激励着约翰-穆勒。他最勇敢的决斗征服了他心中的风车。
2.        当节衣缩食的苏格拉底，也不做吃饱喝足的猪。
梳理:第五章介绍了约翰-穆勒。家庭没有给予穆勒太多的温存，严厉的家庭教育让穆勒从小处于一种压抑状态中，他的童年生活似乎只有学习，再学习，即使到了青年也不例外。青年穆勒通过阅读边沁的著作，满足了内心对科学精确性的渴望，并带给他以理解世界的新视角，功利者将“幸福”“自由”“正义”这些品质进行量化，但过于精致的生活没有给穆勒带来快乐，在20岁之后的好几年时间，他不断反问着自己“生命中可以真正被称为目标的是什么”（我猜想可能是那些可贵的品质在功利主义面前不值一提，因为无用），穆勒不断追问这个问题，无法解脱，可能是他在理性主义的海洋里折腾太久了，浪漫主义的浪花拉了他一把。通过阅读诗歌，穆勒拥抱了生活的美，我相信此时的穆勒可以称得上一个真正的年轻人了。随后，穆勒转笔猛烈攻击边沁主义使人的灵魂贫瘠，强调人追求精神上完美无可厚非，即使追求的过程乃至结果是痛苦或是快乐的。通过唤醒对美德的尊重，他提升了功利主义的内涵。
对于他的具体学说，穆勒将归纳法和演绎法结合起来分析经济问题，对于税收问题，针对当时的累进所得税，穆勒主张比例所得税，因为累进税率扭曲了对人们努力工作以增加收入的激励（好比说，你挣钱越多，你交的税越多，why？），并在潜在地鼓励人们在收入提高时逃税，而比例税率适用于大部分人的同时对穷人可以免税。对于遗产税的问题，穆勒主张进行严苛的遗产税征收，因为穆勒认为人与人之间是“机会的均等”，即如果子女继承了父母的大笔遗产，那么他们就拥有了超越常人的资本，在同他人竞争时处于优势地位，正如他所说的“为了公共利益而要加以限制的不是赚来的财富，而是不劳而获的财富”，说得好是好，我觉得很难执行下去。书中介绍了穆勒对福利的观点，穆勒反对泛福利化，认为福利是通向最终就业的过渡，主张福利接受者要有劳动来换取政府的福利支付，不能随便发送福利。
在最后的评语阶段，作者一句话写的很好，“他向往着有朝一日人类更在乎的是尊严、诚实、公正，而不是加班和透支”
感想：
1.        “诗歌让我们醒来”。文字是有力量的。
2.        对于遗产税，很矛盾。诚然我觉得穆勒说得对，是应该追去一种机会上的均等，但是对于富人而言不就显得不公平了么？如果采取遗产税，那么谁还有有动力去拼搏赚钱？不就是对他年轻时拼搏的努力给否定了吗？那么谁还会去拼搏？会不会人边挣钱边花钱，不储蓄？
3.        公平的社会是人类亘古不变的追求，而不公平却是生活的常态。人们常说贫富差距很大，基尼系数超过了多少多少，我觉得这都没多大价值。什么是贫？什么是富？多少算穷？多少算富？农民的收入怎么估量？人们的收入说得清楚吗？说不清楚的。我觉得不公平，更多的是一种心态，“屌丝”不也是一种对社会不公平的自嘲么，虽然屌丝实际上也不见得比高富帅差。

今天计8h+
资源：德鲁克《巨变时代的管理》读完+《经济学人》20170304期（续）

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资源：读完德鲁克《巨变时代的管理》+续《经济学人》20170304版

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