古希腊以及后来的罗马帝国都是奴隶制社会，奴隶制度使得个人自由显得尤为珍贵，加之松散的社会道德伦理体系与复杂的文化来源也个人思想也没有受到过多的约束与禁锢。
      贸易作为古希腊地区人民的主要谋生方式，使得契约的重要性备受重视。而达成契约的基础自由、平等、守信等信念则成为古希腊文明的核心价值观念。
       欧亚非大陆的交汇点、松散的社会结构，一方面使得希腊文明在吸收多种外来文明精华的基础上发展出了丰富的文化成果，另一方面也使得古希腊地区长期处于内部争战状态，无法构筑强有力的ZF体系，最终为同属于地中海海洋文明的罗马帝国所取代。

     这种复杂多样的内部结构同样使得罗马帝国也无法形成高度的集权，只能以法律的模式协调处理各阶层的利益关系以及个体间的相互冲突。所谓元老院制度与执政官体系虽然在一定程度上体现了贵族间的民主共治，但无非是原始氏族部落社会长老制与禅让制度的延续与变迁。法律与契约虽然对个人地位与行为方面可以起到约束作用，但在个人思想精神领域所发挥的效用却有限。
     由于在思想精神领域难以构建能获得广泛认同的道德伦理体系，为进一步加强统治，确立王权统治的合理性。西方统治阶级最终选择了求助于宗教。但这一切是有代价的，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，结果就是皇帝与上帝的代言人共治帝国。

    相对而言，遥远东方的统治阶级在这方面就幸运多啦，长时间相同的农耕协同劳作模式下，使整个民族很容易达成广泛思想共识，建立起得到普遍认可的道德伦理体系。道德伦理根据共识建立，通过教育传播，依靠个人自觉来加以维护。能够比法律更加广泛地反映不同阶层人群的共同意愿，更加灵活地协调处于社会不同阶级的人与人之间的关系。构筑在道德伦理体系基础上的人治无疑比法制更适合求同存异模式下的古代中国。
    这也同样使得宗教从来都只是东方统治阶级的一种可有可无的辅助工具，宗教对于统治者来说总是顺之者昌，逆之者亡。几千年下来，中国始终是个人情的社会，世俗的社会。

    而西方这种世俗政权与宗教机构共治的模式中，神格高于人格，神权大于人权，这就使得教皇在很长时间里还要高过人主一头。西方社会民众在精神思想层面通过宗教形成共识并在此基础上构筑起了西方社会的道德伦理体系，这也就是为什么到了现代科技文化已经如此发达的年代，西方社会只能对宗教一改再改但却始终不敢彻底放弃的原因。西方的爱人是上帝教的，而东方的仁爱则是老祖宗教的。
     在中国历史的各个时期，随着社会的变革，人们的生活习惯有所变化，建立在共识基础上的道德伦理观念也会随之有所调整，导致各个时期的社会风气有所不同。但总会有那么一批保守派，动不动就抬出老祖宗来教训人。这跟西方教会的那些传教士们时不时就以上帝的名义点个火人啥的确实是有着异曲同工之妙。

    西方政权把道德思想体系的治理权移交给教廷，从比人性更高的人格层面着手进行统治，使得西方民众的心智被彻底蒙蔽，这是比东方统治阶级的愚民统治更加极端的禁锢手段。结果就是西方的中世纪时期被称为黑暗年代。
     罗马帝国地处欧亚大陆板块与非洲大陆板块的交汇处，地势平坦，历史上多次受到各种外来民族的冲击，各种文化在此交汇共存。整个欧洲民众在古代历史上可谓苦难重重，最多次数的外族入侵，最严重的疫病流行，最残酷的宗教统治。使得欧洲大陆文明在强盛的奴隶制文明上始终无法建立起完善的封建制度，奴隶制文明的残余影响一直延续到海外殖民时期。在这种复杂的生存环境下，是不可能建立起什么大一统的思想理念，整个社会也很难达成现实与思想层面的广泛共识，只能用宗教的铁链强行约束在一起。
       欧洲的现代思想都是建立在否定挣脱黑暗统治时期的一切思想枷锁，争取人性解放的基础之上的。压制越沉重，反抗就越激烈，迸发出的思想火花也越明亮，最终为全人类照亮了客观物质世界的真实面目。
       仿佛一觉醒来，世界大不同。欧洲列强大踏步迈向世界的各个角落，在追求财富与真理的道路上可谓佛挡杀佛，神挡杀神。剧痛传遍地球的每个角落，被惊扰到的各个民族要么奋起直追，要么倒地族灭。

你说的客观世界只存在于你的脑袋中，你的意识中。

可以，那你写一篇跟我这一样的文章。把你意识里的宇宙到社会的联系勾勒出来，让我们看看世间万物是如何统一于你的意识领域的。
     唯物主义看物质与意识，不是对立统一的关系，而是有内在联系的两回事儿。客观世界受客观规律支配，主观意识活动则完全可以自由发挥。
      你观察世界，你的意识才是真正独立的，自由的。
       你把世界统一到你的意识中去，那你的意识就只能受规律与法则所支配不得解脱

        历史上的普世价值观念往往以宗教的形式出现（中国比较例外，被老祖宗抢了先），但历史上出现过的宗教种类何其多，为什么只有极少数几种被后人奉为圭璧呢？关键还是在于其极好地贴合了信徒们的处境，满足了其精神上的需求，同时这种共识必须能得到包括统治阶级在内的所有社会阶层多数成员的一致认同并接受，能够贴合当时的社会生产水平与社会结构，才能借助世俗政权的推广迅速发展起来。宗教可以说是历史上生活在不同环境中的人们在精神领域思想共识的极致。
      精神必须与客观行动相结合，才能对世界产生影响。就像鄙人，想得多，做太少，所以发不了财，成不了国民那啥啥呵呵。
      三大教中基督教在乱世中宣扬爱心，使信众如迷途羔羊看到光明；佛教在俗世里教人明辨善恶，让受封建宗族势力压制的世人从期盼来世的轮回报应中找回了内心的平和；而伊教则更是一部极端环境生存指南，教人团结就是力量战斗力指数爆表。这都是在特定时期特定环境下产生的智慧火花，极好地满足了当时世人的内心需要，才得以流传千年长盛不衰。但经是死的，人是活的，千年下来，以爱的名义征战天下，以善的名义聚敛钱财。直到奥林匹斯山上传下的火种，燃遍世间。

      中东地区是人类文明最早的发源地之一，历史上当地人民也创造了丰富的人类文化遗产。但当地恶劣的生存环境，使得人口流动汇聚成为常态，无法形成稳定的自给自足生存模式，只能以贸易与劫掠作为当地民族的生存根本。在这种情况下，诞生具有超强约束力的政教一体模式就具有一定的必然性啦。伊斯兰文明随着阿拉伯人的征伐与商贸活动在中东及广大游牧民族聚居区广泛传播，同时还通过海上贸易传播到印度洋与东南亚地区。这种通过对从人的生活起居到内心思想进行广泛统一规范的模式，特别适合在结构松散、来源各不相同的人群中迅速形成共识，并通过严格的教规进行监督。所以现代社会中，伊斯兰教无疑是对教民各方面影响最深刻的宗教。但是个人思想活动是整个社会发展与进步的根本动力，这种过度约束个人主观能动性的模式无疑会造成社会结构的整体僵化，阻碍社会的发展进步。

     写到这里，我们可以看出，人类社会的发展变化，与其所处的生存环境有着非常紧密的联系，各个文明的社会结构都是在人类对其生存环境的适应过程中逐步建立起来的。不同的生存环境，使得不同地域的人们选择了不同的生存方式，最终也造成了不同的社会文化差异。在一定的外部物质环境基础上，人类的智慧又发挥出强大的主观能动性，在适应环境的基础上还能改造环境。客观与主观两者相互作用共同形成了我们这个丰富多彩的人类社会。
      而人与社会的关系，也始终是人类历史发展过程中所需要面对的根本问题。人类个体依托社会生存，而社会的进步又以个人思想的进步为原始动力。个人生存与发展需要一定的个人空间，主观能动性的发挥需要一定的个人自由，最终如自由电子般形成每个人的个性。而社会的存在与稳定，却是建立在各种共性关系之上的。

       个人创造性思维的累积，带来整个社会文明与生产技术的进步，导致社会生产力水平的提高，生产力水平提高则使得社会产出增加，产出增加导致原有社会分配体系不再适用，从而推动整个社会制度的进步。
       原始部落社会生产力水平低下，只能采取原始的公有制模式按公平分配原则维持生存。随着生产力的提高带来剩余财富的出现，社会进步到私有制经济模式，并逐步由奴隶制社会、封建制社会步入资本主义社会。剩余财富的增加使得越来越多社会成员的物质需求能够得到满足，由部落首领到贵族阶层再到地主阶级再然后是代表平民阶层的工商资产阶级，各阶级的社会地位也随着其对物质财富占有量的增加而相应提高。
        随着现代科技的飞速提高，物质财富的创造与积累达到了一个空前的高度，最终使得普通劳动者的物质需要也能得到一定满足，这就使得平等思想为整个社会所接受成为可能。而民主也不再只是工商资产阶级反抗贵族压制的政治口号，成为了衡量现代社会体制先进程度的流行标准。作为推动社会发展原动力的个人主观能动性，也越来越受到重视，这就使得追求个性自由，人格解放也不再只是西方反神权的口号而真正成为人类共同的呼声。
        但这个时候，我们更应该清醒的认识到，平等与民主，都是建立在一定的物质基础之上的。不拥有强大的社会生产能力，不构建起完善的社会分配体系，是不可能实现真正的平等与民主。过度的压制会导致社会发展的停滞，而过度的放纵则必然导致社会结构的崩裂解体，玩到最后的结果就是大伙都没得玩啦呵呵。个人自由必须保障，而法制与思想道德建设也必须跟上。

      回过头来，作者再来讲讲古，换个角度谈一谈。
      由于东西方各自不同的生存环境生活方式，诞生了东西方不同的文明模式，但也使得东西方历史发展过程中，在处理人与社会的关系方面都存在一定的片面性，带来了各自的社会问题。
      古希腊文明是建立在海上航行贸易基础上的海洋文明。大海上到哪里看上去都是一样的，需要通过辨别日月星辰的细微差别指引航向。目标总在前方，航行停顿则会带来危险。久而久之逐渐形成了西方民族崇尚自由，锐意进取，擅于通过观察分析事物间细微差异寻找答案的文明特性，所以海洋民族习惯于在相同中寻找不同。
     华夏文明是建立于内陆的农耕文明。陆地上地形起伏、环境多样，农耕民族适应了在复杂地形中寻找相似的环境以便推广相同的农耕技能，稳定代表安居乐业，和谐共处才能共同应对天灾人祸。久而久之，也就逐步形成了东方农耕民族崇尚稳定，长于协调理顺相互关系，擅于对纷繁事物进行归纳总结的民族特征
      东西方截然不同的文化特征与思维模式。使得古代东方的智者在竭力总结天人一统的终极大道时，西方的学者则在苦苦思索物质分解成原子后又该如何。
     当东方文明在对客观物质世界有限的认识基础上推演总结出一套五德轮回，周而复始的世界观，从而使得整个社会陷入朝代更替而止步不前时。西方民族则通过战胜宗教黑暗统治依靠对客观世界的不断探索分析，终于建立起了现代科技文明体系。

    相对于东方文明，欧洲社会本来缺乏的就是稳定而持久的广泛共性。而现代欧美西方文明是建立在反抗神权解放人权的基础之上的，个人思想的解放带来了现代科技文明的飞速进步，极大地促进了生产力的提高。欧洲社会在飞速发展的同时，在充分肯定个人的主观能动性的基础上，表现出对于个人自由的高度尊重，但却忽略了不断构筑广泛稳定的社会共识，以确保社会结构社会制度在稳定中发展并与个人自由的发展相协调。同样带来了一系列的社会问题，反而使个人自由受到极大限制。
    原有的宗教这一维系神圣罗马帝国存在的共同精神纽带再也无法产生足够效用，同时在现实利益方面各国也是存在诸多冲突难以做到协调一致，导致欧洲大陆分裂成一盘散沙始终无法凝聚。现代欧洲为了建立欧盟一致对外花了不少心思但却收效甚微，稍有风吹草动就晃晃悠悠要散架子。   
      近代西方提出的口号是思想自由、言论自由，带来的成就有目共睹，但也直接导致了不断有极端思想出现危及人类生存，不断有新的行为方式产生令法律需要不断补充完善，同时也带来大量的社会问题。细到连抽烟吐痰都有条款禁止的法律体系，却无法有效地降低强奸、杀人案发率。另一方面人的行为与法律的约束之间总是发生刚性接触，缺乏有效的缓冲机制。音响声音开大了的人跟抢银行的人有一个共同的称呼，那就是违法者。很多本该由道德体系来约束规范的行为都只能被无奈的归入由法律体系来处理。为保障每个人的自由，不得不在人与人之间构筑起法律屏障，到最后为保障每个人的都能充分享受自由而建立的法律体系过分强调个人权益个人空间反而让真正属于每人的自由空间越来越小。而在公共空间里，每个人都必须遵守无数的规则，否则就是对他人的冒犯，这一条倒是看起来很先进很科学，但也是在长期的磨合中慢慢形成的，弊端也不少。由此可见现代西方社会的基本体系先进而不完备，我们在学习借鉴的基础上还应加以完善。

     而由欧洲移民建立起来的米帝国，秉承了欧洲自由民主思想。但其自建立之初就非常注重构筑与新教教义相适应的共同意识形态体系，建立了从契约到后来美国宪法的共同操守，并在此基础上形成了强大的美国主流社会思想体系。美国历来是非常注重爱国主义思想教育的，国歌、国旗、童子军，以各种手段不断强化人们的归属感自豪感认同感。这是非常明智的措施，所以哪怕美国是一个完全的移民国家，哪怕其国内各种思想理念横飞，其国家完整性却基本不用担心。
   那么构建了共同核心价值观，解决了国家完整性问题的美国是不是就是现代社会的最佳模式呢？答案无疑是否定的，作为一个外来文化过度泛滥，共识基础比欧洲更加不堪的人口大国，其社会问题无疑更加多发更加严重。作为一个靠不断移民来补充新鲜血液的国度，其近乎洗脑的爱国主义宣传教育一刻也不能停下来，否则就是灾难性后果。而如今美国真正的核心问题还并不在这里，在此暂且按下不表。

     可以肯定，法制无疑是现代社会存在的基础，尤其是当今全球化进程如此之快的形式之下。法制一方面能充分体现人人平等的社会意愿，另一方面也能够各民族快速流动融合的复杂社会背景下，建立起全体社会成员都必须遵守的强制性行为操守，以确保社会环境的基本稳定。法制的特点就是强制性，针对性。但缺乏操作灵活性，同时容易产生对抗。同时法制对于个人思想方面的约束与规范作用明显不足。治理社会光有法制还是不够。法律条款的建立往往是以已有社会现象为基础的，往往存在一定的滞后性。比如现代科技技术发展如此迅速，而关于规范科研行为的法律法规的制定就远远不够完善。如基因工程、通讯工程、人工智能等领域的科研对于个人隐私乃至全人类的生存安全都存在着很严重的隐患，各国现有相应法律条款都可以说是千疮百孔。而巨大的利益则驱使着相关利益集团想方设法突破所有法律屏障，并竭力阻扰相关法律条款的健全。细思极恐，很多科幻片中的大BOSS、大灾难未必没有现实生活中的原型。为尽量减少与避免类似灾难性事件的发生，除了要大力加快相关法律法规的完善，完全有必要建立起科研领域的道德伦理体系，防患于未然。毕竟科学是一把双刃剑，磨得越锋利，用来为人类前进披荆斩棘当然是越好使，但一不留神割到肉了，伤口也会越大。

      在人类精神思想领域，既要确保思想的充分自由，也应建立一定的基本道德伦理体系，形成符合人类社会需要的基本价值观念、是非观念。
      道德体系是建立在全社会普遍认同的基础之上，跟宗教类似都是精神思想领域的一种群体共性，并依靠教育加以推广。但宗教往往包含更多的世界观价值观，而道德则主要是一种素质修养，行为操守。对于个人的思想领域而言所谓这些共性无疑都具有一定的约束规范作用。但对于任何一个团体、一个民族、一个国家而言，共性才是其保持存在并维持稳定的根本基础。共同的语言文化、共同的基本利益、共同的生存空间等形成基本的外在现实物质层面的联系，而共同的道德伦理体系，是非价值观念无疑是更高一层也更紧密的内在精神方面的联系因素。不过能获得广泛共识的道德伦理体系必须经过长期共同生活相互磨合才能达成，并通过教育进行持之以恒的普及推广才能产生效用。

     中华民族之所以能大一统维系几千年，关键就是在于老祖宗在这一大片以农耕文明为主体的物质环境基础上建立起了能够获得广泛认同并达成共识的道德思想文化体系，并秉承有教无类的信念不断对外传播扩散。而现代社会就连最崇尚个性自由，人格解放的米帝，也晓得对外抛出一个普世价值，对内玩出一个政治正确用以收拢人心，维持社会稳定。所以我们对于自身那些旧有的封建道德伦理观，应该批判性的加以甄别取舍，不能全盘否定，而应在此基础上建立起适应现代社会需要的道德伦理体系与价值观念。老祖宗说的肯定不会都是错的，很多东西都是不因时代变化而过时的具有普世意义的基本思想行为准则。
     法律与道德，一主一从，一刚一柔，相辅相成共同建立起的人与社会之间、人与人之间的协调机制，才是真正人性化完整社会体系存在的基础。

       中华文明是现存唯一一个连续存在的古老文明，很多上古时期的文明遗产至今仍在发挥作用，如黄帝定历法、明政治，嫘祖发明养蚕纺丝，神农制耒耜，种五谷奠定了农工基础；尝百草创立了古代中医药学基础等等。中华民族历来重视教育与传承，很早就建立了很完备的思想道德伦理体系。而传统道德伦理体系对于稳定社会关系维持统治发挥了极其重要的作用，同时也使得法制体系的功能与作用相对被削弱。中国古代治理体系号称儒皮法骨，法是纲，不可触碰；理是常，渗透到社会生活的方方面面。对比古代任何相同时期的西方政治体系，东方的这种治理模式无疑都是要先进完备得多的，先贤的智慧精华有很多到今日仍然值得我们借鉴与继承。
       道可道非常道，名可名非常名。早期华夏文明的智者对于人类思维的认识自然、改造自然的主观能动性明显认识不足。而是按照华夏民族的思维习惯，在对客观世界很肤浅很原始的认识基础上，依照极其有限的参照对象，就把人、人类社会以及客观世界的万物进行归纳思考，总结出一些朴素的辩证思想。华夏农耕文明以家庭为最小生产单位，以家族作为社会关系的基本单元，使得整个华夏历史上的思想家政治家都没有对个人思想对于社会进步的积极意义引起足够重视，反而积极推崇愚民政策，构建严密的封建道德礼教体系约束人性，使整个社会进步的根本动力很难得到有效发挥。知识分子的才华都被人为地局限在以儒家思想为核心构筑的封建伦常这个螺蛳壳里敲敲打打。

无论如何，客观世界的物质属性都是第一位的，人们可以通过观察学习思考掌握其运行基本规律，并在此基础上通过人类在客观世界的具体活动对之加以影响改造。哪怕未来有一天人类的主观能力可以对整个宇宙加以影响，这一切也都是建立在对客观世界的理解研究不断深入的基础之上。

学习了

谢谢关注

谢谢，呵呵

      割除民智，顺应自然，人类确实能在地球上作为顶级物种安心存在亿万年。传诸子孙，万世不竭。这也是历代统治者梦寐以求的最高追求，一旦放开民智，则必然带来社会变革，所以愚民就成为每一代王朝统治者共同的选择。
      但如今既然民智已开，那么我们就只能在这条不断探索不断进取的道路上一直走下去。以智慧开辟前路，也要以智慧确保一路走稳、走好。科技进步不仅能造富于全人类，也可能带来一场战争、一种病毒让人类社会整体倒退到史前。财富是属于极少数人的，风险却要所有人承担，现代社会单纯以价值规律驱动的模式阖须改变。
       人类从昨天一步步走过来的，从一步三碍到大步流星，再到现在可谓快得尾巴冒烟，想慢都慢不了，想停都停不下来。这种情况下更应该多总结前人的得失，多分析现今的形式，多预判未来的走向。

      古代中国的政治与社会主流思想体系中除了王权家规伦理道德，也并非没有法制理念。什么权力制衡，执法、司法分离，司法独立这些法制慨念在古代中国的政治司法体系中都能够得到体现。
     关键在于法制模式不利于协调封建王权与建立在家庭（家族）协作农业生产模式基础上的宗族私权之间的关系。法律缺乏弹性，人治则强调相互妥协遇事讲求因势利导。王权强大时则动不动就是抄家灭族，豪门势力强大时则能动摇王权。采用法制模式往往会加剧王权与私权的对立，导致社会动荡。法制讲求人人平等，而封建社会的等级观念则排斥平等，而依照强大的纲常思想将各阶层之间的等级差异以及人与人之间的地位差异牢牢的固化，缺乏了人人平等，公平公正这个法制体系存在并发生作用的基础，其效用也就大打则扣啦。而人治则能更加灵活更加完备地将统治阶级的设想加以贯彻，而中华文化中浓厚的人情观念则更加助长了这种模式的扩张，什么法律不外乎人情、法外开恩、法网柔情等等至今纠缠不清。

      建立在公开公平公正基础上的现代法制体系，说到底是近代资产阶级崛起后平民社会民本思想的基本需求。建立在生产力水平得到大力提高的基础上，在一定的物资保障水平上才能建立起人人平等，而平等也是现代社会商业交流市场经济所秉承的契约精神的要求。
       建立在人人平等基础上的现代法律体系，反过来又是平等精神的坚强保障。
       西方国家的现代法制化建设也是经历了一个漫长的建立健全与完善的时期，而对于我们国家来说，这方面要做的工作还多得很，人人依法办事的习惯养成也还需要很长的时间。这期间什么交警与肇事者对着下跪之类的怪现象估计还会不断涌现。一旦涉及到重大利益分配，很多人又会不自觉的退回到人情交易、权钱交易的老路，大玩什么程序合法之类的名堂。  
       但这个社会已经进步到这个程度，人人平等的观念已经深入人心。人人平等之下再采取人治人的模式肯定是行不通的，只能采取依法治国的模式。而且法制的精确性与针对性也远强于人治，更加适合越来越强调精确化的细致化的现代生产方式与社会发展趋势。只要我们国家现代化的进程不被打乱，我们国家的法制化建设就肯定会一步一步走下去。

      古代中国的哲学思想中有一条很重要的内容，那就是中庸之道。凡事讲求中庸，过犹不及。如果按照现代哲学的思想去理解，那就是要正确看待事物的正反两面性，任何有好处的事情，也会有其不好的一面，太过了有可能会带来副作用。这一条在可以从我们自己的历史发展过程中，也可以从东西方社会历史与现状的对照中明确其重要意义。对于中庸，不能错误的理解为出头的椽子先烂，要明哲保身。而是要理解为按照客观事物总处于运动变化过程中的原则，如何在前进的道路上把握好动态中的平衡。这一条对于今天快速发展的中国社会更加重要，要在发展中求稳定，就必须以变化去适应发展，及时调整相关要素避免社会因发展而造成过度失衡。这是很需要智慧的，本人作为普通市民，囿于个人水平就不多置喙啦。

      中国古代理想中的大同社会模型是鸡犬之声相闻，老死不相往来。人们生活在同一空间却致死都不发生交集，这样子确实是不会有任何的冲突，和则和矣，但社会也必然会僵化到直至世界尽头。在这种指导思想下建立起来的中国古代道德伦理体系，封建统治制度，可想而知会严密到何种程度。由此也使得古代老百姓眼里就只有一个家字，家外面是家族，再外面就跟自己没啥关系啦。心中只有一个大大的私字，不知公为何物。
     所以就只凭天下为公四个字，孙先生也是值得敬仰的伟人。
     君子和而不同，圣人就是圣人，几千年前就一语道破了做人的最佳版本。只是要让这些先贤的话语成为具有普世意义的社会共识，我们还有很长的路要走。

     中国古代强大的封建礼教制度与严密的政府结构，一方面使整个社会局面能得到有效控制，另一方面又使整个社会从制度到思想都丧失了基本的活力，缺乏有效的应变调整能力，任何变革都会受到重重阻力，历朝历代的改革者都难有好下场。从商鞅到王安石再到张居正，莫不如此。僵化的社会模式缺乏在面对自身社会矛盾积累以及外来新兴势力的挑战时显得无能为力，只能以改朝换代的形式完成一次次自我更新。一个王朝在推翻前一王朝时往往痛定思痛，做出一番调整，显得气象一新。如汉随秦制，就提出无为而治与民休息；到魏晋又根据汉末世家豪族乱象提出九品中正制；到隋唐则又改良为科举制；至宋朝为杜绝唐末军阀割据之害而改革军制，推行文官治军、将兵分离、分权制衡。但对军队战斗力的过分削弱又使得中国不得不从内王外霸的帝国扩张主义转变为内王外圣的大国守成主义。
但种种改良都没有触动到造成王朝更替的根源——三纲五常。恰恰就是这条维护统治阶级权益的铁律，造成了社会阶层的过于稳定，使得社会财富与生产资料逐步单向而稳定地汇集到固定阶层固定人群的手中，而既得利益者也会毫不留情的借此打压一切异议者，拒绝一切变化，包括能带来生产力水平提高的科技创新也不被重视。最终当绝大部分人的生存空间被挤压到极限时，这个朝代的末日也就到了。离我们并不遥远的明代，封建道德伦理体系可谓登峰造极，就是最明显的典型，朱重八铁打的祖制，最终把自己的子孙给吊死啦，还让整个华夏民族跟着陷入满清彻底的封闭统治，从此停顿数百年被西方文明远远甩在后面。

     由此可见，人类社会要保持和谐稳定，就必需形成广泛的社会共识。但过分强调共识，又容易使人的思想行为受到过多束从而使得整个社会丧失进步的活力。所以闭关锁国，墨守成规造成我们现在的落后。但不加思考地一味求新求异，也会给现有社会带来动荡。
      当各种新兴思想新兴事物不断涌现时，就必需通过不断调整法制与道德思想体系，出台新的政策制度以便与社会变化相适应。一个具有强大包容性的社会，必需是一个各项制度健全、民众意识先进的社会，既能给予人充分的自由，又能确保社会存在普遍共识。
     近代中国以学习外来科技文化，谋求社会技术进步为出发点对外打开国门时，涌入的这些外来文化思想，却必然会带来社会的变革。洋务运动那种只把门打开一条缝的想法，确实是有点想当然。

当东方文明陷入所谓五德轮回的怪圈止步不前时，西方文明却迎来了日新月异的进步。思想的解放带动对未知世界加以探索的欲望，而探索的行动则带来丰厚的财富，可观的物质回报又驱使思想进一步得到解放。西方早期的扩张行为虽然为后来西方工业革命奠定了坚实的物质基础，但简单粗暴的攫取财富也给世界各地带去了很多灾难性的后果，很多物种包括人种都被灭绝，大量其他文明的历史文化进程被打断。
     西方文明在掌握了先进自然科学技术的基础上所进行的扩张过程中，从对未知世界的大胆探索转变为单纯被物质欲望所驱使，给世界各地造成大量的遗留问题，也使西方国家自身在发展过程中饱受磨难。财富的增长、科技的进步并未促成社会在和谐稳定中进步，直到现代社会到来前，西方各国之间战争不断。从封建社会打到资本主义社会，从本土打到殖民地，最终以两次世界大战将全世界人民拖下水。也使得欧洲国家自身从世界的领导者位置上跌落下来。我们作为后来者，也作为善于归纳总结的东方文明，在前进的过程中，一定要多多总结前人留下的经验教训，避免出现重大失误，争取真正做到和平发展、可持续发展。
      在当前的全球化进程中，我们作为后来的参与者与推进者，必须避免重走当年西方那种只简单携取物质利益留下一地鸡毛拍屁股走人的模式，而应看到全球化是社会进步所导致的必然趋势，全球的人类必然会彼此联系得越来越紧密。同时还应看到西方过度强调个性独立的模式，这一方面是西方文化思想的片面性所造成，另一方面也是西方统治集团妄图分而治之、人为制造对立好火中取栗的谋算。清晰的看到只有在全球大力构筑物质与精神，行为与思想的广泛共识才能确保一体化的全球稳定与繁荣。     人类与人类不应成为猎人与猎物，而应共同成为海洋与星空的耕耘者。