昨日阅读1小时，总阅读269小时

昨日阅读1小时。
累计阅读50小时！

昨日阅读1小时，累计289小时

昨日阅读一小时，累计阅读131小时

周末没上网，无法回复，周六阅读2小时，周日阅读3小时，主要复习英语和经济学，年纪大了不如从前了，熬夜到十二点第二天有点扛不住，犯晕，为了考过硕士学位，必须每晚坚持看书到11点半，为自己加油

昨天阅读时间2小时，累计阅读时间262小时。

昨日阅读2小时，累计阅读378小时

昨日阅读时间1小时，累计阅读时间330小时

昨日阅读1小时，总计53小时，第41日。
阅读内容:阅读《西方哲学史》20-22章
阅读回看：亚里士多德的伦理观点大体上代表着他那时有教育的，有阅历的人们的流行见解；相应于灵魂的两个部分，就有两种德行，即理智的与道德的，理智的德行得自于教学，道德的德行则得自于习惯；亚里士多德认为正义包含的并不是平等，而是正当的比例，它仅在某些时候才是平等的；亚里士多德把伦理学看成是政治学的一个分支，所以他在赞美了骄傲之后，我们就发现他认为君主制是最好的ZF形式，而贵族制次之，这是没有什么好奇怪的；基督教的伦理学不赞成骄傲，亚里士多德则认为骄傲是一种德行，基督教赞美谦卑，亚里士多德则认为谦卑是一种罪恶；在民主国家里，一个总统并不被人期待，成为完全像亚里士多德的恢宏大度的那种人的那种样子，然而人们却仍然期待他能与一般的公民有所不同，并且能具有某些与他的职位相关的优点，这些突出的优点也许并不被人认为是伦理的，但那仍是因为我们使用这个字的意义，要比亚里士多德使用这个字的意义来得狭隘得多；正统的观点告诉我们，只要有两种可能的行为途径是，良心就会告诉你，哪一条是正当的而选择另一条便是罪恶，德行的主要目的在于避免罪恶，而不是在于任何积极的东西；基督教的道德学家认为，虽然道德行为的后果一般都是好的，但却比不上道德行为本身那样的好，道德行为之所以为人重视，那是因为它本身的缘故，而不是因为他们的效果；康德认为，每个人的自身都是一个目的，这可以认为是基督教所介绍进来的观点的一种表现，然而康德观点里却有一个逻辑的困难，当两个人的利益相冲突时，他就没有办法可以得出一个决定来了，如果每个人的自身都是一种目的，我们怎么又能够达到一种原则？可以决定究竟是哪个该让步呢？这样一种原则与其说要牵涉到个人，不如说必须牵涉到集体；一个人不能够完成他的目的，除非他是国家的一部分，亚里士多德说创立国家的人，那是最伟大的真主，因为人若没有法律，就是最坏的动物，而法律只对存在的一个国家，国家，并不仅仅是一个为了进行交换而防止罪恶的社会，国家的目的是善良的生活，国家就是家庭与乡，结合，成为一种完美自足的生活，所谓完美自足的生活，就是说幸福与荣誉的生活；在大多数的时候，地主都是债务人，而从事商业的人则都是债权人，哲学家们的见解除了少数例外，都是吻合于自己阶级的金钱利益的，希腊哲学家都是属于占有土地的阶级，或者是被这个阶级所雇佣的，所以他们不赞成利息，中世纪的哲学家都是教士，而教会的财产主要是土地，所以他们看不出有理由要修改亚里士多德的意见，他们反对高利贷，更因反犹太主义而得到加强，因为大部分流动资金都是犹太人的，僧侣们与贵族们是有争执的，并且有时候还非常尖锐，但是他们可以联合起来反对万恶的犹太人，犹太人曾以贷款的办法帮他们渡过了坏年成，并认为自己应该得到自己节俭的某种报酬；随着宗教改革情形便起了变化，许多热诚的新教徒都是经营企业的，对于他们来说，贷款牟利才是最重要的是，因此首先是加尔文，后来是其他新教的神职人员都承认利息，最后天主教会也就不得不步其后尘，因为古老的禁例已经不适于近代的世界了，哲学家们的收入现在都得自于大学的资金，所以自从他们不再是教室，因而不在于土地占有相联系之后，也都一直是赞成利息的。

昨日阅读0.5小时，累计阅读56小时

第108天，昨天阅读1小时，累计阅读108小时。

昨日閱讀1小時
累積閱讀140小時

昨日阅读1小时，累计阅读12小时

昨日2小时，累计366

昨日阅读1小时，共19小时

昨天阅读1小时，总共阅读243小时

昨日阅读2小时，累计阅读102小时。

昨日学习2小时，累计学习69小时。

今日阅读《好好说话》。
今日阅读2小时，累计阅读272小时。

昨日阅读1小时，累计阅读122小时。

昨日阅读0.5小时，累计阅读34小时

昨日阅读1小时，累计阅读30小时

昨天阅读2小时，累计阅读88小时。

昨日阅读1小时，累计阅读30小时
不好意思，由于网络的问题，回复重复了！