楼主，她的老公（如果有）可能会是搞学术的欧美白人。

做科研，标准统一，相对容易，一心一意终究能出成果，就是成果档次高低的问题；
做人家的老婆，好老婆没标准，一心一意也能遭人嫌弃，不是你努力就有幸福婚姻，很多时候真的看运气，看机遇。

做科研难，想要婚姻幸福也难；
大部分人迫于压力或者能力，都要尝试婚姻，不能尝试科研；
所以同样不容易的两件事，科研做好了回报率更高。

楼主是咸吃萝卜淡操心，哈哈，单身自有单身的妙处，至少在学术研究中不会受到家庭琐事的困扰

那么，请您举几个例子吧。呵呵

清华的副校长被称为7-eleven，颜宁一定也是，大部分的时间放在实验室，能遇到的都不是真命天子呢

咸吃萝卜淡操心

不下嫁

爱情如果以个人成就和地位论，岂不是落入俗套？

颜妹妹应该不是这种人的、、、

路过看看

看来这事需要共青团团委出马解决了。

我还没结婚，如果她愿意嫁，我随时愿意娶，不在乎她年龄

应该是没有遇到对的人，毕竟人与人在某些方面还是需要“门当户对”的

没遇到我

颜宁可能是那一代人中的骄傲，所以要求肯定比较高

优秀的女人不需要男人，谁说女人一定得嫁人呢？或许颜教授更喜欢一个人的生活，与知识相伴的生活，忙碌钻研哪有心思浪费在找男人上啊？为什么世俗一定得是教唆女人找到归宿呢，有时候不找归宿其实更好，女人自己也能活出精彩，完全与男人无关。相反，事实上有许多女人因为男人而屈才，或许是为了爱情心甘情愿做家庭煮妇，做男人背后的女人，但是如果不那样她们更能彰显魅力，甚至超越男人。

看到女人，大家总会忍不住关心她嫁否。不能只关注人家的成就么

以前看过一部电影，叫蠢蛋进化论。里面说聪明人的，社会地位比较高的通常不太喜欢结婚生子。但那些智商低的，可能平时没什么别的兴趣爱好，于是就疯狂的造人。结果出现了人类智商水平持续下降的局面。故事的男主角是个普通人，穿越到了N年后的美国，结果成为全国最聪明的人，后来还当上了总统。

故事虽然夸张，但是我觉得一般事业心比较强的确实比较晚才考虑家庭。

建议阁下思考下人生的意义，另外不要忘记人的生物性。

颜同学也算是懂的，我想她也思考过生物的基本特征，以及一切行为的根本目的——要么是个体的生存要么是群体的生存与延续。

我觉得相对来讲文科女生还是比理工科女生更加值得做伴侣，婚姻需要糊涂，理工科女生太理性。

生物的基本特征，我们是活生生的人，一般人是想着女人嫁人，甚至觉得女人不嫁人就不正常。但是，你以为你所谓的生物理论能说明一切理论呢？你怎么知道别人的想法是怎样的呢？你是否站在颜教授的角度去考虑，你了解她的生活是怎样的吗？我不否认我不是很了解，但像你这样自以为了解一点生物常识就觉得人不能摆脱了的说法，世界上也不会有那么多杰出的单身女性了。

一个人的想法并不能改变其生物特征。

并不是说任何人都必须结婚生子，但是作为人类存续最核心的过程，在长期的自然选择过程中就已经内化为遗传特性，并决定性地影响人的行为：人类的延续当然有赖于大多数个体的繁衍，并形而上为一种责任。因而应当鼓励大多数人适度繁衍后代，尤其是那些具备优良特征的个体。

在任何国家，在任何社会，一个成功者——或者说被世人普遍认为是成者——其背后肯定有一堆朋友的支持。所以，一个男人要成功，背后肯定有一批铁哥们、红颜知己。一个女人要成功，背后不可能只有一个人——一个男人——即其老公——的支持。如果一个女人结婚了，只靠其老公一个男人的支持，是很难成功的。而要靠其她女人，也是不可能的，因为女人——其女性朋友——不可能像铁哥们那样有利益的捆绑而支持她。所以，我们看到，世界上成功的女人背后，要么是单身——很多中西方政要是单身的，要么是明星，今天结了明天离，因了利益而结与离，或者也是不结婚。要得到较多朋友的支持，一个女人要是结婚了，无论其中有无猫腻，其老公都难以忍受，各种风言风语的也会接踵而至。

所以，不结婚，一心一意做事业，会得到很多人的帮助，有的明确支持，有的暗暗的帮助，这是女性成功的捷径！一旦结婚了，就要看孩子，做饭、伺候老公，精力不济了啊

赞同！优胜劣汰，人类如此聪明也是慢慢进化来了的。你有理有据的言辞说服了我，佩服！

有道理

你也太片面了吧。文科也学习理学啊！比如数学，现实中有很多人是理科生但她并非精英，只不过成绩分数好点罢了，那样的理科女生太多了。而文科女生也丝毫不逊色，你的婚姻如果是和文科女怎么就是糊涂了呢？好多文科女也十分精明的，别太以你自己的见识而酸优秀的女人。你个人意见我不反对，你自己的婚姻我也没有权利干涉，但是你这种学生思维挺幼稚的。

（承上）“思辨性”匮乏主要体现在不求甚解的学术态度，对常见现象的忽视，崇古尊老而缺乏进步，缺少怀疑精神而盲目继承或者模仿等。一般来说中国人是不“耻于”钻牛角尖的，满足于适可而止，并且习惯性以之为“然”。比如老子讲“始有太极”，中国人很熟悉，但追问“太极”如何而来的却很少。人人都讲“爱国”，但是思考为何要爱国的人却少之又少，文献上的解释几乎没有。道德与法律也关乎众人，但鲜有人思索“为何要遵循”此类的问题。而西方文艺复兴最重要的那些成就往往就是建立在对于日常生活的思索上。《社会契约论》、《国富论》、《论法的精神》等名著全部源于对日常事务的思索，《资本论》同样是出于“利润的来源”之类普遍问题的思考，天文学与经典物理学，现代化学，生物学都是源于生活现象或者常见事物的思考与研究。“知其然而不知其所以然”或者“不知以为知”在中国传统上乃至当代学者中都是非常普遍的现象，中国的历代学者正是在太多不以为然的现象与问题中丧失了取得突破性成就的机会。
      “崇古尊老”不仅在中国的社会制度上，文学作品中，生活习俗中都有非常突出的表现。中国向来被称为“老人统治的国家”，无论是当代还是历史上，治国理政的中坚都以年逾花甲的老人为主，层层累进的选拔制度实际上将社会高层管理职位限定于天命之上的中老年人群。儒家最重要的中心思想就是“崇古”，通过塑造传说的“三皇五帝”美好时代，来鼓动现实社会与之靠拢，儒家的多数经典都是“崇古尊老”的。当代流传最广的金庸系列武侠小说更是“崇古”的典范，功夫显然一代不如一代。而“孝道”是影响中国人日常生活最重要的行为规范与道德标准之一，中国父母对孩子说得最多的一句话“乖，听话”也无疑是尊老的体现。“崇古”就意味着守旧，对旧秩序旧理论的遵循与信任，对新生事物的排斥，当然是不利于知识创新的。
      崇古和思辨性匮乏可以说是互为因果，从行为层面上就导致怀疑精神的缺失。没有怀疑，就没有否定，没有否定就没有创新。两千年来，中国封建文人都沉浸在对“四书五经”的阐释与解说中，麻痹自我，浪费生命，而鲜有怀疑，否定与突破。同样，今天中国的人文社会学界主流也依然满足于对马义的阐释与注解中。尽管毛邓都一再强调“实事求是”，却鲜有人诠释其背后的“怀疑精神”与方法论。而马克思的座右铭 “怀疑一切”，更是在众多研究中忽略不提，渐至遗忘。

（待续）

请原谅，我也曾如此邪恶地想过

就算她有此想法也无可厚非。
长江后浪推前浪。 中国靠年纪，靠资历占位的人太多了，年轻人翱翔的空间太小