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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
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2017-6-8 22:43:22
小小磊子 发表于 2017-6-8 17:34
肤浅~!
那你就作深刻的分析去吧!
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2017-6-8 22:52:39
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
敲脑袋~打屁股~
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醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
敲脑袋~打屁股~
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2017-6-8 22:52:52
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
敲脑袋~打屁股~
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2017-6-8 22:54:04
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
你到图省事儿了~这么简单的问题~还来问我~哼~!
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2017-6-8 22:57:49
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
你可知~香港~印尼~新加坡~加拿大~美国~瑞士~离岸中心~是做什么的~?!自由?!!!哼~!逃避罪责吧~!还自由~!
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2017-6-8 22:58:57
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
连非洲~摩洛哥~都是好去处~!
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2017-6-8 23:03:36
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
当然别人也在分析我们~媒体~大学~研究机构~一些关键岗位也是被他们盯着的~拿来分析的~我们也有军qing~国an~网jing~到什么程度呢~我有国an的朋友~给我装了个监控软件~可以检测是否被监控~被浏览~截屏的事情也发生过~可以说~网络世界~我比你了解的多多了~
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2017-6-8 23:12:16
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
对于人才~自然是要有偏向和照顾的~只是不能放在明面上~教育系统~如高考~门道多了~我也大概知道一些~如这两年福建入北清的一些情况~多说无意~我可不像你个书呆子~就盯着那么几条线~积极主动的了解世界~分析局势~是我多年的习惯~当我愣头青嘛~嘻嘻~老妖怪~你可看好了~我这大狗熊~顶个犄角~还真不怕什么~嘿嘿~
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2017-6-9 00:11:41
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
人活着最终是为了什么~?~我们总在感叹~这个世界变化的太快~成熟不是看你的~年龄有多大~而是看你能担起多大的责任~!敢于担当~才能赢得别人的尊重与敬佩~得到别人的~认同与信赖~人因为担当而伟大~也只有~担当才会崇高~
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2017-6-9 08:40:31
醒思木 发表于 2017-6-8 22:43
那你就作深刻的分析去吧!
还好意思~跟我说~自由~?!

~自由是什么呀~?!~我听不懂~!

我的自由之问~提了好几年了~!~你来解释一下呀~?!~

解释不了~!不该~敲脑袋~打屁股嘛~?!

我们不仅是要~鄙视一个“旧天堂”,我们必将~建设一个人类的~“新天堂”~!~

你不是很想知道~~人类理想社会是个什么样子嘛~?!~哼~!
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2017-6-12 10:14:04
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这位本人及其《资本论》观,你首先要读懂,才可以谈论其一、二。对自己完全不懂的理论下定义,岂不是太可笑了吗?
   
   综上所述,“消灭先前存在的所有制关系,并不是共产主义所独具的特征”。我们应该给予《资本论》所述而《宣言》等著述可以证明的共产主义、社会主义所有制,也即共产主义的不废除特征所蕴含的肯定一般所有制的核心思想内容,是在资本主义时代成就的社会生产、集体生产方式条件上,重建生产资料个人所有制的意义;和借以实现其形式的资本主义时代成就的主体性内容——人民群众剥夺少数掠夺者的社会所有制,也即无产阶级国家所有制的过渡形式意义,以充分重视。那么,在历经一个共产主义甲子年(1920~1980)弯延曲折的社会主义社会建设,和三十多年具有重大历史意义的经济体制改革,又适逢我国国企体制改革探索“混合”-“联合”型体制这一根本解决社会主义所有制问题的关键时期,劳动人民和无数革命先烈所梦寐以求的社会主义社会形式,也就可能性地、划时代地回归到其理论科学所论证的本来意义上了。
在《资本论》发表150周年之际,其结束语所作“重新建立个人所有制”结论含有的两层意义,已经为《宣言》蕴涵170年而今得以正确理解的社会主义所有制思想所证明。有鉴于此,笔者谨借《宣言》当年震世惊俗的开首语,以深陷社会主义战国时代危境而今未及解脱的中国人民正在努力探索的、凝聚马克思毕生心血的共产主义——社会主义理论科学内容,以萦怀祈福人类和平进步之心,作为本文的结束语:
一个人间“喜剧”的幽灵,重建每个人的所有制、及矗立其自由联合生产过程基础上的人类“真正民主制度”○8的幽灵,在中国—全世界徘徊。

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2017-6-13 20:51:07
人民动力 发表于 2017-6-12 10:14
这位本人及其《资本论》观,你首先要读懂,才可以谈论其一、二。对自己完全不懂的理论下定义,岂不是太 ...
人云亦云为懂,不人云亦云为不懂…是呼!
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2017-6-15 10:49:09
醒思木 发表于 2017-6-13 20:51
人云亦云为懂,不人云亦云为不懂…是呼!
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。--《礼记·中庸》十九章
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2017-6-15 10:50:07
醒思木 发表于 2017-6-13 20:51
人云亦云为懂,不人云亦云为不懂…是呼!
如此看来~只停留在~思~这个层面~那是远远不够的~!~嘿嘿~
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2017-6-18 21:05:12
小小磊子 发表于 2017-6-15 10:50
如此看来~只停留在~思~这个层面~那是远远不够的~!~嘿嘿~
以人为本,社稷为重,君王次之,这是儒家的人本社会观。遵循儒家的这一人本社会观产生的理想社会学说之主义,谓之人本社会主义。即:人本社会主义也就是有关建立以人为本的理想社会制度及其理论学说。
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2017-6-18 21:38:54
醒思木 发表于 2017-6-18 21:05
以人为本,社稷为重,君王次之,这是儒家的人本社会观。遵循儒家的这一人本社会观产生的理想社会学说之主 ...
道家讲天道~儒家讲人本~法家讲权变~

那么~如果放在当今~儒家这种人本思想的根基是什么呢~我们能不能试探着~将其时代化呢~

那么法家所追求的~重贤~群贤治理模式~又应该如何演进呢~

愿听听~思木先生的见解~
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2017-6-18 21:44:17
醒思木 发表于 2017-6-18 21:05
以人为本,社稷为重,君王次之,这是儒家的人本社会观。遵循儒家的这一人本社会观产生的理想社会学说之主 ...
当然~单单就我目前浅薄的思识~觉得~以道为根~法家为里~儒揉之~不知先生~觉得~
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2017-6-19 00:10:37
小小磊子 发表于 2017-6-18 21:44
当然~单单就我目前浅薄的思识~觉得~以道为根~法家为里~儒揉之~不知先生~觉得~
例如:东晋陶渊明之“秋熟靡王税”、孙冶方之“生产力三要素论”、邓小平之“中国特色社会主义”、林子力之“新型等价交换”…均可归之中华文化的人本社会主义思想学说。
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2017-6-19 11:53:56
醒思木 发表于 2017-6-19 00:10
例如:东晋陶渊明之“秋熟靡王税”、孙冶方之“生产力三要素论”、邓小平之“中国特色社会主义”、林子力 ...
中华文化~人本社会主义~这个~这个~~好像可以试试看~~至少有中国味道~~构建一个根本的~有别西方式的~社会学说~我看不仅现实中国非常需要~全世界也可以拿来参考~~这个意义肯定有~~~~~谁来作呢~?~~~~怎么作~~能作出和什么样子来~~~至少目前思想界还是比较晕晕的~嘻嘻~
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2017-6-19 15:38:31
小小磊子 发表于 2017-6-19 11:53
中华文化~人本社会主义~这个~这个~~好像可以试试看~~至少有中国味道~~构建一个根本的~有别西方 ...
这付重担交给你吧
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2017-6-19 18:54:28
醒思木 发表于 2017-6-19 15:38
这付重担交给你吧
您看~我可还有这个资格呦~嘻嘻~

不过以前日本尝试过~一个现代社会问题~就是没有宗族~那么就用企业制替代~可是人员是流动的~企业的生存期~也是个问题~况且资本主义本身的阶级问题~剥削问题也无法解决嘛~

那么就需要基于现在社会的基本情况来思考~

为什么说~思想界还很晕晕的呢~就是形而上的太多了~老百姓听不懂~看不见~摸不到~!

说起来~头头是道~实际没啥卵用~!

反倒是被西方垃圾思想钻了空子~!还挺有市场~!这个宣传引导的责任~谁来负责呢?!!!

社会思潮~社会风气~需要良好的土壤~!我相信未来的五到十年~!中国会在这方面有很大的发展和进步~!问题是要有好的方向~!那就是要牢牢牵住这个思想和文化的牛鼻子~!!!

你不牵~!别人就要牵~!

你不主动~!就是丟了自己的阵地~!这能有交待嘛?!!!

三番五次的开会~讲这个事~!就是这个文化思想阵地的问题嘛?!!!

不仅要坚守现在的阵地~!还要把丢掉的阵地~!夺回来~!!!

光否定西方也不行~!现在就是这个样子~!否定西方的很多~!自己有特点有力量的太少~!!!

所以又开始热衷于从传统文化中~翻腾~!寻找~!

时代性~!时代性~!同志们~!!!

历史上好的~批判继承~!还是要着眼当代~!!!拿出好办法~!好想法来~!老百姓~!人民群众~!看的懂~!理解的了~!年青人~要乐于接受~!

时代性~!进步性~!潮流性~!

能做到嘛?!一定要能~!不能躲~!

躲起来~!是不解决问题~嘀~!
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2017-6-19 18:56:43
醒思木 发表于 2017-6-19 15:38
这付重担交给你吧
别呀~我只是~打打下手儿~帮帮忙~我这小肩膀~可担不住~嘻嘻~
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2017-6-21 00:20:54
小小磊子 发表于 2017-6-19 18:56
别呀~我只是~打打下手儿~帮帮忙~我这小肩膀~可担不住~嘻嘻~
今年,是林子力之《论新型等价交换》小册印行三十周年(也是东晋陶渊明逝世1590年、邓小平逝世20年),故此介之于华夏。
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2017-6-21 00:21:53
“五九饥荒”归因于西学背离人本之谬,
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2017-6-21 00:50:04
醒思木 发表于 2017-6-21 00:21
“五九饥荒”归因于西学背离人本之谬,
献给中国经济学建构暨教科书体系建设


本章附识:何谓经济文学?难道就是诗词歌赋充门面!?问君何能尔?心远地自偏。立足中国历史地基,从《资本论》“向前”即是人类古代史向现当代史的进发,“向后”即是社会主义实践之历史洪流;所谓回响与前瞻,洪流不可挡也!而要求不断切近它的发展真实、它的认识真实和它的逻辑真实,多学科并举,多体裁并用,遂有真意的表达。诗词歌赋,乃人类文化史之艺术总写,且形式上读来令人整体回味,使人有荡气回肠之慨,备觉信服。这是语体文精神风骨所在、文科意气风发所向。又之,以中国古典诗文词曲绾摄全书,实为传神之用,不足道矣。难道诗词歌赋不是有别于西方“三段论法”的另外的特殊模型(所谓的“四段论法”)?难道除开哲学运思、史笔以及数学,文学形式不同样是传达思想之工具?难道文学形态的思想史不同样是批判行动,且是缕缕不绝的主体行动(诗词者盖写历史与人生行动也)?!所以,这只表明中国人对于历史记述的要求是多方位的,更又在于追求“诗穷而后工”的史诗境界:信史出乎诗,言乎志,词章明于曲,歌于赋,发乎情,微言大义,浓缩精华。“天生烝民,有物有则”,使科学作品寓于历史作品之中,体例却也合乎现代规范,入言入文,立言立行,又同时富有浪漫主义情趣。“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”这是中华的文化道统。试想,如果中国文字在工具上不形成统一性,如何使得思想传承数千年,而内在精髓从未绝灭?保卫《资本论》担负着保卫汉语优雅性、文约词工而富于表现力的语言学任务。——呜呼,夫复何言!赋到沧桑句便工。架构和旨意亦如此地一目了然,无复多言。但开风气,为先而不为师;桃李不言,下自成蹊。本书愿意以殷切之寄语、至诚至真之诗言,迎接马克思主义经济理论研究热潮的重新崛起,通过方向之正确导引,把日益涌起的这一洪流更加地推向繁荣!亲爱的读者!凡有探索,一定用力不逮,敬请提携,不吝指正,共同前进!

        【全书总起·通判词】涉水之滨,蘅芷喑喑。留住足迹,流走光阴;寻常议论,告诸往知来!闲书通明,彻夜毋已,文理感应。天人兮且住,修远兮求索,源流一贯。万山圈子里,行路难,今安在?欲把过往隐去,惟余一片霞影!下峥嵘无地兮,上寥廓而无天。鱼龙潜底,龟寿槁心;贯通经济,告慰古今,誓将鳞甲付与!天地既逝兮,九问穷野。
   





《保卫资本论》2017修订版最新资料倾情奉献:惊现“限时抢”...
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2017-6-21 06:26:59
xuguw 发表于 2017-6-21 00:50
献给中国经济学建构暨教科书体系建设
中国经济学建构暨教科书体系建设?
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2017-6-21 09:33:08
醒思木 发表于 2017-6-21 06:26
中国经济学建构暨教科书体系建设?
中国经典,《资本论》,是中国经济学的指导骨架。教科书,是另外的创作编纂。。。。与之不同。
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