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首先研究战争的各个要素, 次研究它的各个部分或环节,最后就其内在联系研究整体,也就是先研究简单的再研究复杂的。但是研究这个问题时 , 比研究其他问题更有必要先对整体的性质有一个概括的了解,因为在这个问题上 , 研究部分时更必须经常考虑到整体。
在这里, 们不打算一开始就给战争下一个冗长的政论式的定义，只打算谈谈战争的要素-搏斗。战争无非是扩大了的搏斗。如果我们想要把构成战争的无数个搏斗作为一个统一体来考虑 , 那么最荒想象一下两个人搏斗的情况二每一方都力图用体力迫使对方服从自己的意志。他的直接目的是打垮对方 , 使对方不能再作任何抵抗。因此 , 战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。
有些仁慈的人可能很容易认为,一定会有一种巧妙的方法,不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人,并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙,却是一种必须消除的错误思想,因为在象战争这样危险的事情中,从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。物质暴力的充分使用决不排斥智慧同时发挥作用,所以,不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方,在对方不同样做的时候,就必然会取得优势。这样一来,他就使对方也不得不这样做,于是双方就会趋向极端,这种趋向除了受内在的牵制力量的限制以外,不受其他任何限制。有些仁慈的人可能很容易认为,一定会有一种巧妙的方法,不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人,并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙,却是一种必须消除的错误思想,因为在象战争这样危险的事情中,从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。物质暴力的充分使用决不排斥智慧同时发挥作用,所以,不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方,在对方不同样做的时候,就必然会取得优势。这样一来,他就使对方也不得不这样做,于是双方就会趋向极端,这种趋向除了受内在的牵制力量的限制以外,不受其他任何限制。
如果说文明民族的战争的残酷性和破坏性比野蛮民族的战争小得多,那么,这也是交战国本身的社会状态和这些国家之间的关系决定的。虽然战争是在社会状态和国与国之间的关系中产生的,是由它们决定、限制和缓和的,但是它们并不是属于战争本身的东西,它们在战争发生以前就已存在,因此,如果硬说缓和因素属于战争哲学本身,那是不合情理的。理论已开始向这个方向发展,但最近几次战争纠正了它。战争既然是一种暴力行为,就必然属于感情的范畴。即使战争不是感情引起的,总还同感情或多或少有关,而且关系的大小不取决于文明程度的高低,而取决于敌对的利害关系的大小和久暂。理论已开始向这个方向发展,但最近几次战争纠正了它。战争既然是一种暴力行为,就必然属于感情的范畴。即使战争不是感情引起的,总还同感情或多或少有关,而且关系的大小不取决于文明程度的高低,而取决于敌对的利害关系的大小和久期。
战争是一种暴力行为,而暴力的使用是没有限度的。因此,交战的每一方都使对方不得不象自己那样使用暴力,这就产生一种相互作用,从概念上讲, 这种相互作用必然会导致极端。这是我们遇到的第一种相互作用和第一种极端。（第一种相互作用）
要敌人服从我们的意志, 必须使敌人的处境比按我们的要求作出牺牲更为不利，这种不利至少从表面上看应该不是暂时的,否则,敌人就会等待较有利的时机而不屈服了。因此,继续进行的军事活动所引起的处境上的任何变化,都必须对敌人更加不利,至少在理论上必须这样。作战一方可能陷入的最不利的处境是完全无力抵抗。因此,如果要以战争行为迫使敌人服从我们的意志,那么就必须使敌人或者真正无力抵抗,或者陷入势将无力抵抗的地步。由此可以得出结论：解除敌人武装或打垮敌人, 不论说法如何, 必须始终是战争行为的目标。战争并不是活的力量对死的物质的行动,它总是两股活的力量之间的冲突, 因为一方绝对的忍受就不能成为战争。这样,上面所谈的战争行为的最高目标,必然是双方都要考虑的。这又是一种相互作用。在我们没有打垮敌人以前,不能不担心会被敌人打垮,所以我们就不再是自己的主宰,而是不得不象敌人那样行动,就象敌人不得不象我们这样行动一样。这是第二种相互作用,它导致第二种极端。（第二种相互作用）最大限度地使用力量 。
作为战争最初动机的政治目的 , 既成为衡量战争行为应达到何种目标的尺度 , 又成为衡量应使用多少力量的尺度。但是政治目的不能单独地成为这种尺度 , 它必须同双方国家联系起来才能成为这种尺度 , 因为我们研究的是实际事物 , 不是纯粹的概念。同一政治目的在不同的民族中 , 甚至在同一民族的不同时期 , 可以产生完全不同的作用。所以 , 只有当我们认为政治目的能对它应动员的群众发生作用时 , 我们才可以把它作为一种尺度 , 这就是为什么要考虑群众情况的缘故。同一政治目的起作用的结果可能是完全不同的 , 这要看群众对战争是赞成还是反对 , 这一点是不难理解的。在两个民族和国家之间可能存在很紧张的局面 , 积累很强烈的敌对情绪 , 以致战争的政治动机本身虽然很小 , 却能产生远远超过它本来应起的作用 , 引起一种真正的爆炸。如果战争行为的目标是政治目的的对等物 , 那么战争行为一般说就趋向缓和 , 而且政治目的作为尺度的作用越显著 , 情况就越是如此。这就说明 , 为什么从歼灭战一直到单纯的武装监视之间 , 存在着重要性和强烈程度不同的各种战争 , 这里面并没有什么矛盾。
军事活动分为进攻和防御两种形式 , 正如我们以后将要仔细地论述的那样 , 它们是不同的 , 它们的强弱也是不相等的。因此 , 两极性不存在于进攻和防御本身 , 只存在于它们的关系中 , 即决战中。如果一方的统帅愿意迟决战 , 那么另一方的统帅就一定愿意早决战 , 这当然只是就同一作战形式而言。如果甲方不是现在而是四个星期以后进攻乙方有利 , 那么乙方就不是四个星期以后而是现在受到甲方的进攻才有利。这就是直接的对立。但不能由此得出结论说 , 乙方现在立即进攻甲方有利 , 这显然完全是另一回事。
战争的客观性质很明显地使战争成为概然性的计算。现在只要再加上偶然性这个要素 , 战争就成为赌博了 , 而战争中是确实不会缺少偶然性的。在人类的活动中 , 再没有象战争这样经常而又普遍地同偶然性接触的活动了。而且 , 随偶然性而来的机遇以及随机遇而来的幸运 , 在战争中也占有重要的地位。
战争无论就其客观性质来看还是就其主观性质来看都近似赌博如果我们再看一看战争的主观性质 , 也就是进行战争所必需的那些力量 , 那么我们一定会更觉得战争近似赌博。军事活动总是离不开危险的 , 而在危险中最可贺的精神力量是什么呢 ? 是勇气。虽然勇气和智谋能够同时存在而不互相排斥 , 但它们毕竟是不相同的东西 , 是不同的精神力量。而冒险、信心、太胆、蛮干等等 , 则不过是勇气的表现而已 , 它们都要寻找机遇 , 因为机遇是它们不可缺少的。
军事艺术是同活的对象和精神力量打交道 , 因此 , 在任何地方都达不到绝对和肯定。战争中到处都有偶然性活动的天地 , 无论在大事还是小事中 , 官活动的天地都同样宽广。有了偶然性 , 就必须有勇气和自信心来利用它。勇气和自信心越大 , 偶然性发挥的作用就越大。所以 , 勇气和自信心是战争中十分重要的东西 , 理论确立的定则 , 应该使这些不可缺少的最宝贵的武德能够自由地以各种不同形式充分发挥出来。但是 , 甚至在冒险中 , 也还有机智 , 有谨慎 , 不过它们要用另一种标准来衡量罢了。
包括三个方面 : 一、战争要素原有的暴烈性 , 即仇恨感和敌何心 , 这些都可看作是盲目的自然冲动 ; 二、概然性和偶然性的活动 , 它们使战争成为一种自由的精神活动；三、作为政治工具的从属性 , 战争因此属于纯粹的理智行为。三个方面中的第一个方面主要同人民有关 , 第二个方面主要同统帅和他的军队有关 , 第三个方面主要同ZF有关。战争中迸发出来的激情必然是在人民中早已存在的 ; 在概然性和偶然性的王国里 , 勇气和才智活动范围的大小取决于统帅和军队的特点 , 而政治目的则纯粹是ZF的事情。这三种倾向象三条不同的规律 , 深藏在战争的性质之中 , 同时在起着不同的作用。任何一种理论 , 只要忽视其中的一种倾向 , 或者想任意确定三者的关系 , 就会立即和现实发生矛盾 , 以致毫无用处。
由此可见，在战争中可以达到目标的方法很多，并不是在任何情况下都只限于打垮敌人。消灭敌人军队、占领敌人地区、单纯占据敌人地区、单纯入侵敌人地区、采用直接同政治有关的措施和单纯等待敌人的进攻等都是方法，这些方法的每一种都可用来挫伤敌人的意志，但哪一种比较有效，则要根据具体情况来确定。除此以外，我们还可以举出一系列达到目标的捷径，这些我们可以称之为因人而异的方法。在人类交往的哪一个领域中不迸发着超越一切物的关系的个人特点的火花呢 ? 在战争中，个人的特点无论在ZF中还是在战场上都起着十分重大的作用，因此，更是不会没有这种火花的。这里我们只想指出存在着这些方法，因为要想把它们分类，那是书呆子的作法。由于有了这些方法，我们说，可以用来达到目标的方法是无穷无尽的。
战斗是战争中唯一有效的活动。在战斗中，消灭同我们对峙的敌人是达到目的的手段，即使战斗实际上没有进行也是这样，因为在任何情况下，结局都是以消灭敌人军队已毫无疑问为前提的。因此消灭敌人军队是一切军事行动的基础，是一切行动最基本的支柱，一切行动建立在消灭敌人军队这个基础上，就好象拱门建立在石柱上一样。因此，一切行动的前提是，如果作为行动基础的战斗真正发生的话，它必须是对我方有利的。战斗同一切大小军事行动的关系，就象现金支付同期票交易的关系一样，不管兑现的期限多么远，不管兑现的机会多么少，但最后总还是要兑现的。在战争中达到目标，即达到政治目的的方法是多种多样的，但战斗是唯一的手段，因此一切要服从用武器解决问题这个最高法则。敌人如果确实要求战斗，我们就无法拒绝。因此，必须肯定对方不会进行战斗，或者在战斗中对方一定会失败时，我们才可以采用其他方法。总之，在战争所能追求的目的中，消灭敌人军队永远是最高的目的。
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