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哲学、大众与社会进步
民声123
2329 18
2017-07-04
哲学、大众与社会进步

昨天写的《哲学方法有哪些？》短文，今天，当我考虑到这篇短文应该加上“注意调查研究”，是不是还应该加上“从群众中来到群众中去”。这里发现，哲学方法总是对大众有利。“对大众有利”也是讲对多数人有利和对最大多数人有利。这里讲的哲学方法就是正确的哲学方法，也称辩证唯物主义哲学方法，以此区别。

鉴于这些认识，由此又得出，一切好事都是对大众有利，对大众有利也是对多数人有利和对最大多数人有利。对大众有利、对多数人有利和对最大多数人有利，统称都是好事。相对大众、多数人和最大多数人的是少数人和最少数人腐败分子，为少数人和最少数人腐败分子谋利，就不是好事了，是不正确的事，是错事、坏事。

联系起来讲，办对大众有利的事，就是办好事，办好事就是办对大众有利的事，哲学方法就是要求人们办好事，办对大众有利的事。这里讲的是正确的哲学方法就是要求人们办好事，办对大众有利的事。于此相对的，错误的哲学方法，也是主观主义方法，要求人们为少数人和最少数人腐败分子谋利，也是在办错事和坏事。

既然，哲学方法是要求人们办好事，办对大众有利的事，那么一切主张办事公平、公正、公开、民主，是哲学方法的自然属性。这里讲的是正确的哲学方法，即辩证唯物主义哲学方法，是要求人们办好事，办对大众有利的事的哲学方法和思想方法。那么，与此相对的错误的哲学方法，也是主观主义思想方法主张的就是不公平、不公正、不公开和不民主。2017-7-4

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张建平
2017-7-4 21:59:23
判断一件事情是“好事”还是“坏事”，这就是价值判断。
你先入为主的把“马克思的唯物辩证法”定性为“好的哲学”“正确的方法”，这就给别人讨论问题定下了基调，而这个定调，不是你说的民主谈论多数决定的，只是你个人的意见，这本身就是和多数人决定的民主原则相悖的。
    人的认知，分为两种，事实判断与价值判断。事实判断是唯物的，唯一，不是由判断者人数决定的，这就是所谓“真理往往掌握在少数人手中”的原因。而价值判断，就有好坏两分，尽管我们可以把多数人认同的判断看做是“道德的”，到并不表示少数人的价值判断就是不存在的。而且，还要充分注意到，好坏这对矛盾的相互依存性和同一性和因时而变的转换。此时的好，不等于未来的好。
也就是说，不要把价值判断客观化，绝对化。
    以楼主所述，可以推知楼主对“哲学”是个外行。
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民声123
2017-7-5 13:06:54
张建平 发表于 2017-7-4 21:59
判断一件事情是“好事”还是“坏事”，这就是价值判断。
你先入为主的把“马克思的唯物辩证法”定性为“好 ...
判断一件事情是“好事”还是“坏事”，这就是价值判断。
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这就有了价值观的问题，你没有表明你有什么价值观？让他人知道你的价值观后可以进行探讨。
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民声123
2017-7-5 13:34:38
张建平 发表于 2017-7-4 21:59
判断一件事情是“好事”还是“坏事”，这就是价值判断。
你先入为主的把“马克思的唯物辩证法”定性为“好 ...
你先入为主的把“马克思的唯物辩证法”定性为“好的哲学”“正确的方法”，这就给别人讨论问题定下了基调，而这个定调，不是你说的民主谈论多数决定的，只是你个人的意见，这本身就是和多数人决定的民主原则相悖的。
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你完全可以讲出你认为什么是正确的判断，这里本没有“先入为主”的“定调”，没有可以决定他人想法的权利。既然你认为“这个定调、、、、、只是你个人的意见”又怎么可以认为我是在“定调”，又怎么可以认为我“和多数人决定的民主原则相悖的”。倒是你在自相矛盾，判断一个认识正确与否是“定调”
，你不判断一个认识正确与否是在讲“民主原则”？
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民声123
2017-7-5 13:43:42
张建平 发表于 2017-7-4 21:59
判断一件事情是“好事”还是“坏事”，这就是价值判断。
你先入为主的把“马克思的唯物辩证法”定性为“好 ...
而这个定调，不是你说的民主谈论多数决定的，只是你个人的意见，这本身就是和多数人决定的民主原则相悖的。
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你这个“定调”经过什么“民主谈论多数决定的”？这本身就不是你的“多数人决定的民主原则”规定的。
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民声123
2017-7-5 13:50:11
张建平 发表于 2017-7-4 21:59
判断一件事情是“好事”还是“坏事”，这就是价值判断。
你先入为主的把“马克思的唯物辩证法”定性为“好 ...
人的认知，分为两种，事实判断与价值判断。事实判断是唯物的，唯一，不是由判断者人数决定的，这就是所谓“真理往往掌握在少数人手中”的原因。
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“人的认知，分为两种，事实判断与价值判断”。
给你的评语：错误。
人的认知，分为两种，客观判断与主观判断。
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