七、结束语
《资本论》和《道德经》毕竟不同，洋洋洒洒，亦历史亦逻辑；同时，《道德经》亦只能看作是逻辑版的
“道史”和“德史”。这锁定了“资本”的巨型条目体的体例构造：史书工作背景的“资本之道”、“资本之德”
的批判性记述，说详细点，亦就是政治经济学批判逻辑与史书工作体例之统一。由此可彰显《资本论》“史
的结构”意蕴：（1）对象史：广义的历史学科探索；（2）研究对象史：在上述基础上加入了“范畴史”研究；
（3）资本史：在上述基础上复加入“批判史”研究。这样的行程其实是《资本论》四卷结构体式诞生的秘
密，亦是“系统的历史记述”和“批判的学科方法”之结合标题结构的产生由来和工作涵义。历史—逻辑
统一据此工作还原为“历史—思维—语言”的体式，创造性转化为“中华语境”的科学逻辑。总体看，这
是中西方学术共演结构的一个有效联结之点、理解之点，它启蒙了“事的工作本位”，具体化了人的发展
和物的发展，使它们分别定格为彼此依存的实践态的社会行动逻辑，例如“生民养民”和“生劳养劳”，使
得立足于总体经济形态的理论科学建构有了可能。

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《资本论》为什么需要保卫

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论《资本论》的逻辑
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论《资本论》是史书
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感谢！当年看了10多本资本论研究专著，通读过三遍多

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