人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

毛主席说的，不是佛道，是菩萨道，罗汉道，是人道，人间大道。
天何言哉？

人生本无意义，仅对自身有意义，仅对人类有意义。

那么人类是什么东西？

是最广大的人民，不是个体，不是极少数富贵权贵。

是永恒性的社会历史，不是个体的偏执，不是极少数人的得意。

人生，个体，在不停息的人类历史长河之中，显现出瞬间的或永恒的意义。

也许每个人都要经历这些轮回吧，在轮回中修行，得道的不再轮回，没有得道的继续轮回，仅是猜测，不知对否

经历佛祖的经历再谈佛

呵呵，这么说来，太难了啊！

任何人的经历也是佛的经历，何必谈佛

这么多人热心的回答了,楼主你到底出不出家啊?佛祖都等得不耐烦了.

老婆去了几趟寺庙，回来连鸡也不敢劏了。。。
信这干嘛？自找烦恼！估计你解决了这个问题，宇宙第一【动】从哪儿来也可以完满解决了！牛顿老先生也不必皈依上帝了。

NO，咱认为这家伙是想在论坛找高手过招。。。

也不要这么说，

佛祖是王公贵族，也不是神经病，那么他求佛求道，得成正果，也是人类的圣贤和伟人之一了。

你俩这种永远的小杂碎，谈什么高手不高手啊。

不懂，不参与。不能不懂装懂。

可谓：知之为知之，不知为不知，是知也。

请佛祖出来回答问题！

你哥我很清醒！

佛化万象,而渡一人。

只可惜，看来你不是那个有缘人。

你本自然之子，却被理性的迷雾困扰。
佛也救不了执迷的你！

高兄，多谢赐教！

施主，只要你去追寻业力，你就不是有缘人！你所处的【境】只是一处空，如何能去追寻最初的业力呢，在佛学看来就是反其道而行。
我发表一点不负责任的感想吧：
1.【空】应该就是【业力】的来源，感知到的东西就是非空，如果不断去感知追溯，不断地发现原先是空的东西，而一经发现就是非空的东西。
2.所以佛学认为，空才是本性，因为不断地假有太麻烦了，还不如直接把【空】当成【有】，这样才能囊括宇宙的真谛。

………………删

佛学与经济学法则(一)
楼主 林汉扬 只看他
2016-7-3 22:20:35
   而在事情己到不可弥补地步，泼水难收开弓己没回头箭，即然沉没成本已形成不能再利用它去追求选择更好更多更大的机会成本，那么，“苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。”还来得及，当一行为过了度仍违背大道而行，达到向心力的极限时效用边际为0，超过0奇点发生负效用形成沉未成本，同时也丢失更大的机会成本，不然在边际为0时不适可而止仍执着前进，“今日的执著，会造成明日的后悔”，易经曰“亢龙有悔”，因为。“当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已”，正所谓，“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”并且还要坚持下去，没有比这更愚蠢的了。所以，一旦错了，“忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多”。尽管，这“世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属”。
   有人过自信执自己主观判判而忽略客观变化，不识时务，又不甘心初衷希望落空，固执的一条路走到尽头却发现原来是一条死胡同，经济学讲求的实用主义，其实就是参照时空的结构性需求，任何价值都有相对性，即相对于何时何地何人或何物的需求以及其与环境关系而言，所以，任何创新行为要想实现其当下价值必然讲务实。佛学叫人放下，其实放下的就是偏离佛学所谓“中道”的偏执，而我在这想跟大家说:“你要执着”，而所执为“依时空变通”以“中道”为重心导向，正所谓:“穷则变，变则通，通则顺，顺则达”，当走一条路或说一种行为的使用价值己转“穷尽”即边际为零时，不妨“转变”思路换另一条路走，只有顺应“仁心”即契合自我与社会进化的多赢发展需求的努力，才可能是通向正确的道路，才可能得到社会承认进而被社会回报实现自我价值“达到”自己目标！
   以上引号部分为佛学经典字句，佛学其实也是教人随时空参照系的变化而变化，不要执着于心，而依据价值最大最小化达到自身进化发展的法则来决定如何取舍和创新，以及务实态度处世和调心炼己。

hehe ,haohao

佛说：“无明缘行“而慧能又说“本来无一物”可见自然物的对自身执着创造了最初的业力，而人可以通过对自己修炼达到本来无一物的境界，所以人身最为宝贵。其实学佛不一定非要出家，在家吃饭，睡觉，工作都可以作为道场修炼自己