人类之初，赤身裸体，以野果，狩猎为生。当时的劳动形式，采摘野果，打猎为主要劳动形式。
随着人类智识的发展，特别是人类社会的进步，农业，畜牧业诞生了。于是，人类的劳动形式丰富了起来。在原有的劳动形式基础上，又添加了耕地种植，养殖动物……
当人类社会开始教育活动时，开始医疗活动时，开始手工业活动时，劳动的形式就更加丰富多彩。
这种劳动形式的丰富是随着人类社会文明的积累而不断累积增加的。
到如今，记者们说说话，报导新闻也是劳动。保安坐在椅子上看看大门也是劳动。只是，劳动所需要的脑力，体力在不断变化。
因此，倘若脱离了劳动的形式变化，去讨论劳动价值论的前途命运还是显得不够科学。
同样，劳动的形式也是与一个社会的组织与运行模式息息相关的。脱离了社会的组织形式，运行模式，同样无法论证劳动价值论的前途命运。
当然，劳动价值论就经济学的专业讨论而言，确实是弊病已经暴露无遗了。
首先，用劳动量衡量商品价值并且进而以这种价值决定价格越来越不符合社会发展的需要。在即将到来的智能化生产社会，商品的价值取决于其本身的品质与稀缺程度，以及它对于社会运行的效果，与这种商品本身蕴涵多少劳动量从而决定商品价值的关联程度会越来越小。
其次，利用劳动价值论奴役人们的政治势力将越来越不得人心。相反，全民股份制，福利制，甚至是全民领钱政府发红包制将越来越深入人心。
最后，当劳动价值论指导下的社会实践举步维艰之后，它必然会被批判。