包产到户与文革及解脱之路

自“八大”以来（八大开于1956年），在中央有相当多的人领导层主张搞“包产到户”。而在1962年和1963年的困难时期更有高层领导要推行“包产到户”。一时在党内形成了一股势力。这导致1962年包产到户在安徽达80%，贵州达40%。
对此，毛坚决反对。毛认为中国是个农业大国，农村所有制基础如果一变，社会就会变天。所以毛认为这涉及中国面临两种方向：一种是实行“包产到户”，倒退到资本主义社会；一种是继续坚持集体道路。所以，毛认为包产到户是阶级斗争，而毛相当多的同志们却不这么认为，他们热衷于包产到户。这导致毛意识到问题的严重性，所以毛发动了文革，以打倒那些在毛的概念中那些走资本主义道路的当权派和特权阶层。
其实，干部对包产到户的支持是家庭存在的结果。毛要搞集体经济，但是由于家庭的存在，家庭又腐蚀集体经济：干部凭借家庭搞特权，群众也凭借家庭而损害集体利益。为家庭都积极，为集体则不够积极。包产到户的支持者看到了家庭对人的极限和积极作用，所以想化小经济范围。毛看到集体经济的优越性，所以坚持集体经济，但却没有看到家庭对集体经济的腐蚀作用。所以，其实这两派人是各执一端，都存在片面性。所以，根本不要搞什么文革，只要天下一家，大家成为一家人，那么无论是干部搞特权，还是所谓的包产到户就都不存在了。这样不但搞了集体经济，同时家庭的腐蚀又不存在了。而由于还是一家，所以家庭的积极面又被保留了下来。矛盾得以彻底消除和解决。这就是出路了，而且是唯一的出路。
只要家庭存在，集体经济就有问题，为集体不积极。而要完全包产到户，积极性似乎有了，但人们自己管自己，两极分化又出来了。所以都不完美。而天下一家则是最美的。