（一）、群体、集体和社会

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1、    群体和集体的结构

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集体不是从来就有的，集体是自然界中、随着动物自我管理不断向着对他人支配最后实现相互制约的发展，集体也就产生了。

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说来很奇怪，动物不会走进河流，掉下悬崖，甚至它们在行走过程中可以避开前方的树或是任何障碍物。如果是再深入地观察它们的能力，其实远远不只有这些。特别是在猎物的时候，潜伏，对于食肉动物来说，是获得食物常用的办法。它们还可以在一群猎物中锁定弱小目标，以提高获得食物的机率。更是就在前几天看了一个视频，黑猩猩用一张毛巾，在水池里趟湿，拿起来拧干（手法和人一样），之后用来擦拭脸和身上，用来解热……。这样的例子太多太多。就是生活在“进化岛”上的一种小鸟，它就能折下树枝，通食树皮里藏着的虫子。可以说每一种动物，只要你认真地观察它们，都会让你发现，它们并不是你想象中的蠢物，例如狐狸，在受到追逐的时候，它还可以在逃窜过程中消除自己的行迹，使追逐者迷失方向。为此，动物们为何有着这样的能力？答案人人都知道，因为动物都有大脑，大脑就是它们在进行一切行动的指挥，这个原理和人一样。大脑把相关的一切信息进行复杂地处理，分析、然后得出自己所需要的行动的指南。这样我们就不难理解动物之所以聪明的原因。而这个过程也就够成为管理的活动过程，构成为所谓的管理。管理可以使它按照预先规化，或许临时规划的方案达到自己想要的目的。

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动物除了具有自我管理的能力之外，它们还有驾驭别人的能力。这是自然界中管理从自我管理向外界延伸与发展的表现。这在动物的群体中普遍存在着。比如一群猴子，一群狮子等等。在它们相对独立的群体里，都有一个首领，首领统治着群体里所有成员，并担负着外敌入侵的守护职责。下面我们用图表的方式把动物群体中首领与成员之间的这层关系表示出来，以达到鲜明直观的认识效果。如1图。

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之所要认识动物群体中首领与成员之间的这层关系，就在于人类的管理是在这个基础上发展而产生的，动物的管理模式也正是人类管理模式形成的基础。因此在认识动物管理模式的基础上，我们再来认识及了解人类管理模式的形成就如打开一道智慧之门。

如下图1：

图1中：

A——为首领。

H——为群体成员。

“ 简头   ”——表示管理作用的方向。

图1，这就是动物的管理模式。它的管理原理如图中箭头所示，就是A分别管理着群体中的每一个H。

图中，A的形成：在动物世界中，强者为王这是自然的规律。

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在动物群体里的A不是选举出来的，而是凭着动物自身强健的体质打拼出来的。通常表现于雄性之间对雌性的争夺战，谁是最后的胜利者，谁就成为这一群雌性的首领。首领的一经确定，它对群体中的任何一个成员都有支配权，因为它都有战胜任何一个个体的体魄。但在一些群体里，首领也并不一定都是雄性。如在中央电视台《人与自然》栏目里，看到有一群豺狗，首领是雌性。凡是群体中获得了猎物，它就要独自饱餐之后，才让群体成员们分食。但通常情况下首领对群体的统治，其目的只是雄性对异性的占有，并使群体中的雌性不能与外面的雄性自由交配的权利。如果有其它雄性进入，首领就会驱逐。

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正是自然界中群体的形成，和不断的发展，集体在群体的基础上慢慢形成。集体的形成，它从根本上改变了群体内部的管理关系，也就是把群体中只是首领对成员的单向的统治关系发展到集体中的管理者与被管理者之间相互制约的关系。从某种意义上说，集体的形成它改变了自然界中强者为王的规律性。或者说，“强者”在集体中已经不仅仅是体质强健的表现，它更趋向于智慧的表现。在自然界中，群体为何会向着集体的转变？这自然是生存的需要，在人类还没有出现的某个时期（见下一节“管理在从猿到人转变过程中的作用”），当时古猿的生存一定面对着某种新的严峻的考验，那种群体的生活方式因为丧失有效的整体战斗力，为了生存，使它们不得不向怎样提高整体战斗力的方向发展，因而随着当时古猿群管理不断向着相互制约的转变，集体也就产生了。集体的产生，使古人类第一次掌握并开始运用集体的力量，与一切外部势力作斗争——集体具体是怎样产生的，这在第（二）节里详细解答，在这里我们了解群体与集体管理模式上的差别，以就是单纯地认识什么是群体？什么是集体，以及什么是社会，以及它们各自的结构、功能、作用和意义——

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图2便是实现集体形成的基本管理模式，也正好是原始社会时期部落的管理方式，称之为简单循环式管理模式。

图中：

A——管理者

H——集体成员

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如图2甲中：A对H有一个管理的作用，反过来H对A有一个监督的作用。也就是说，集体的运行已经不是如群体，完全以首领的意志为转移。而这一管理上的转变，它改变的不仅仅是AH之间的相到作用的关系，它更是实现了HH之间都不得不高度相到联系起来。而不再是群体中HH之间可以是不相干的个体。这便是集体与群体内部结构上本质的区别，如乙图所示。

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集体首先是要尊重大家的意见，他们通常开议事会的方式来集合大家的意见，然后得出可行的办法。从而实现了有组织有计划的集体行动提高战斗力，从而提高生存的能力。正是管理上的这一改变，自然界中集体便从群体中区别出来。从而形成自然界中新的发展领域——人类及人类社会以就因此而产生了。这就是自然界群体与集体的结构及区别。

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下面我们来认识集体的作用和意义，从而认识集体优越于群体的原因也及集体之所以成为人与动物根本区别的标志。

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2、集体的作用和意义

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集体的形成是管理者和被管理者相互作用的结果

相互制约，实现集体最终从动物的群体中脱离出来。相互制约，使动物独立的意志受到否定。彼此在否定对方的同时又要能实现和平相处，共同点必然产生。这个共同点就是集体。集体，它不再是完全的个人意志表现，而是多数人意志的统一。在这个共同的意志面前，个人意志只能服从，服从集体多数人的意志。不服从者就会受到集体惩罚和排挤。在集体的面前，个人的力量已经变得薄弱而不堪一击。

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因此，自然界中管理发展到相互制约的时候，集体便相应地产生了。集体的产生便标志着人类从动物界中脱离出来，标志着人类的形成。

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当然了，类人猿实现向人的转变，这是一个极其漫长的发展进程。这个过程也并不是一个观念转变，而是动物的生理和心理向人的生理和心理实现进化的过程，在这个转变过程中大约经历了二百万年左右（关于这一点见“管理在从猿到人转变过程中的作用”）。只是在这段漫长且复杂的进化进程中，真正实现类人猿最终向人转变的原因——是集体的出现。集体的出现，使人类的生活和生产与动物的生活和生产形成区别的结果。那么，集体的特征是什么呢？这个特征为何有着把古猿推向人转变的能力？下面我们就来看看集体的四大特征。同时来了解集体与群体都有什么不同？如下：

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其一，集体实现人们劳动的互补，实现人类物质文明的发展。

人（个体的人）不是万能的，正如动物它一生只能为了自身基本的生存而劳动，之外就不能进行工业或艺术等等的生产。这并不仅仅是它们不具备生产工业、艺术等等的能力，更在于它们一旦脱离生存所必须的劳动就意味着饥饿和死亡。但是人一经相互间联合起来，集体人们的生存方式就改变了动物个体地与自然的关系转变为人们之间相互依存的方式。例如农民为工人生产粮食消费品，反过来工人为农民生产劳动工具、衣物等等，从而产生出人们的劳动互补。最原始的分工就是守猎和采集，从而实现劳动上的互补这便是人与动物根本区别之一。

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随着人类的发展，这样的劳动互补涉及到各行各业。交易也就随之而产生。为了能更多地储蓄自己的劳动，或实现更好地生活，人们总会不断地开发出新的产品刺激别人的需要，刺激交换，从而实现自己劳动的储蓄或以此换取自己所需的消费品。随着生活发展的不断需求，人们的劳动产品逐渐从单一的基本的生活资料生产扩大到工业产品、艺术品和各种文化产品，使一个人本身并不能生产社会中的所有种类的产品，但是他却可以用自己的劳动去换来社会中所有人的不同种类也及不同品牌的劳动，从而推动人类无限丰富的物质生活，产生出人类物质生活的文化，即物质文明。

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其二，集体实现人们统一的生活观念。

集体实现人们有机地统一起来，不仅产生出人们的劳动互补，也产生出集体人们统一的价值观、审美观。有了统一的道德行为规范等，从而使人类产生出动物没有的虚荣心、自豪感、羞辱心……及产生出人的喜怒哀乐，爱恨情愁的内心世界，从而推动人类精神生活形成和发展，和形成人类的精神文化生活，即精神文明。

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其三，集体是人类智慧摇篮。

由于每个人的爱好兴趣都大至不同，这必然形成不同的人就会对不同行业、职业、技术等等的偏爱，这样一来，对于个人来说虽然不是万能的，但对于整个集体的人来说，却是具有制造和使用一切产品的能力和技术。这样集体就相当于是人类智慧的储蓄器；之后，由于集体形成人们之间千丝万缕的相互依存的关系（如上所述的劳动互补），这自然产生出集体人们相互竞争、相互交流、相互学习等等，从而形成集体人们意识的相互传播，从而使上代的技术实现对下代的传承；最后，在长期实践和经验积累的基础上，不断对经验的总结，在原有技术的基础上不断实现更新和发展。

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其四，集体实现力量的聚集

集体具有的统一性、组织性、计划性、秩序性，从而把个体的力量有机地聚合起来，形成强大的生产力、战斗力。等等。

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以上四点，这就是群体与集体的区别。集体如同一个魔术师，我们可以说人不是高级的动物，但你一旦进入这个魔术圈，你就会不断的学到知识，增长经验，你就会感觉出美丑善恶的区别，你就会获得许多物质和精神的享受，并且为了不断地获取这样的快乐，总会有一种无形的力量促使你不得不去努力地劳动。

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由此，人与动物的本质区别，不在于人的直立行走和会制造和使用工具。即使是今天的文明人，如果孤立地生活在荒郊野外，即使他已经具有现代人的文明，他会制造很多人类劳动工具和懂得人类生活的习俗和信仰，但在长期孤独地为了生存的劳动中，也会慢慢把人生活的习性淡忘，留下的只会是他劳动的必需的工具。也就是说，即使是今天的文明孤立地生活在荒郊野外，那他具有的人类文明对他来说已经没有意义只会退化，直到和动物一样周而复始地、独立自主地日出而作，日落而息的过着采集和守猎的生活。科学技术文化信仰艺术等等对他来说已经没有意义。对他的定义，最多就只是说会制造和使用简单工具的动物。所以人不能离开集体，离开了集体，人就失去了人们之间相互依存、相互学习、相互促进的关系而失去了人的意义。因此我们不得不说，集体的形成，便标志着人类从动物世界里分离出来，形成自己发展的领域。

至此集体与群体的本质区别：

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——集体中的任何一个人（正常思维劳动在社会中的任何个人）他在为集体中的所有人劳动，同时集体中的所有人也在为他劳动。

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——群体只是由多个独立劳动体的聚合。

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相对群体来说，集体就是一个有机体，群体是一个无机体。这就是集体与群体的本质区别。

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这就是集体的作用和意义。我们平时所说的，有组织有计划的生活和生产，以及经验的相互传播和传承等等，以及哲学、信仰、宗教、艺术、审美、文化，甚至于人自己本身，等等。这些都是集体的功能表现，是集体的产物。没有集体，人类存在的这一切只能是一句空话，一个幻象。因此说：人与动物的区别，就是集体与群体的区别。

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3、社会的结构作用和意义——此节待整理

3、社会的结构作用和意义

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随着人类集体的形成，随着集体为了生存和发展的目的，人类新的关系形式也就随之而产生，这个新的关系就是社会关系，也就构成为所谓的人类社会。

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一直以来，我们对“集体”与“社会”在语言的表达上常常出现混乱使用，虽然在字点中两者有所区别，但以使我们无法具体分清“集体”与“社会”的关系。以及什么是社会？社会的结构、作用和意义？在这里我们因为认识了什么是集体，在这个基础上，来对社会作具体的认识也就比较容易。

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我们知道人与人之间的关系，即个人关系，也可称私人关系，这个关系所产生的利益得失只是个人的利益得失。但是随着人类集体的出现，代表集体名誉与利益的一切与外界的关系，所产生的利益得失，已经不是个人的了，而是集体人们共同的。于是我就把这种以集体名誉与利益所产生的关系称为社会关系。这就是私人关系与社会关系的本质区别。

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社会关系的作用和意义：

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我们知道一切以个人为单位与外界所形成的关系，由于个人能力的局限性（个人能力包括：个人交际的有效活动范围，交际的能力，精力等），使这个关系只能在个人所能活动的范围里产生，从而使个人交际其实就只处于一个有限的狭隘的区域而不可能实现无限的扩张；其次，个人关系它只代表个人的利益得失，因此它对集体不存在有推动发展的意义。在此我们来看社会关系，社会关系的产生首先是建立在个人之上，即以集体的名誉与利益与外界产生的关系，它交际的对象一般都是集体之间。在这里我们可以设想，个人交际不可能实现东西方文化、经济、技术、信仰、哲学、艺术等等交流与发展，因此实现更大区域里广范的交际与交流这是社会关系的职能。因此我们不得不说：社会关系，它实质就是实现个人关系的一种无限扩大。它把个人所不能涉及的东西方人们的交流，从社会关系的这一层面来得到实现——这就是社会关系的作用；其次，社会关系所产生的自我效应它是对整个集体的推动与促进，从而实现集体人们的共同进步与发展——这就是社会关系的集体意义；其三，社会关系一切与外界的接触、磨擦、甚至于冲突，以此来最终实现集体间的统一，这是社会关系的社会意义。关于这一点，我们从人类历史，即从几十人的部落发展到今天上亿人口国家，这就是社会关系历史以来发展到今天的成果。

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至此：以集体的名誉和利益与处界发生的这个关系，就构成为所谓的社会关系。构成为所谓的社会。

社会关系与个人关系的区别：一个是以集体为单位和外界（外邦或外邦的个人）形成的之间的关系；而一个是以个人的名誉和利益与外界形成的关系。

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在了解社会关系与人际关系后，下面我们来了解社会的结构原理图，以此来更加清晰地认识社会及社会关系历史以来的发展进程及社会的结构和社会实现无限发展（扩张）的原理。

Q——表示社会范围。
    P——表示原始集体，或称基本集体——也就是由个体组成的集体。
    Q1、2——表示不同层次扩大的社会范围。
    P1、2、3——表示不同层次扩大化的集体。                        

图中P为原始集体，也称基本集体，即由个体的人组成的集体，如一个家庭、一个班组，一支科考队、一个部落等等，皆为原始集体。图文的意思是：当人类集体“P”的形成并产生了“PP”关系，社会范围Q就随之而产生了。又当P1形成后，这时的社会范围随着P1的形成正比的扩大即Q1。同理类推，直到PN的产生和QN的出现。   

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上图，这就是社会的结构和运动原理。从图中我们完全看到集体和社会这两个完全不同的涵义，即集体是一个相对稳定的范围，而社会是一个不稳定随时处于变化的范围。这也正是社会的特点，也正是这一特点，才使整个人类社会终有一天实现统一的可能。下面我们再对两个名词区别的认识中再来理会社会与集体的这一区别：

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集体的扩大化——是集体在扩大的这一进程中的过程，也就是这个集体的社会范围。

扩大化的集体——是已经成立的集体。就是由两个或两个以上的集体已经实现统一管理集合体。

这两者不能混淆，混淆了就等于说扩大化的集体就是一个社会。而把一个集体以社会来定义的话，这样便失去了社会的意义。因为要实现集体发展，这只能是集体与外界关系的相互作用，脱离与外界的关系来实现自身整体的发展是不能成立的。这个原理就相当于：如果没有参考点，我们将失去对自身优与劣的评价，没有了优与劣的评价，也就自然失去了发展的潜能和方向。至此无论扩大化的集体再大，它都只能是一个集体，是社会的一个组成单位。例如一个国家，也是一个集体，而不能称其就是一个社会。以国家为单位的社会范围，就是该国与外界交际的这个国际范围，而不是自己本身。而自身所具有的这个社会范围，不是以“国家”为单位，而是以省这样的集体为单位的社会范围。所以当一个集体发展到国家的时候，它的社会范围是国际范围。

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以图3为例我们再举例说：以图中的 “P2”为例，它只是一个集体而不能称其是一个社会，因为能从根本上促使“P2”发展的，只能是“P2”的社会关系范围。也就是“P2”和其它集体的关系作用。所以“P2”在这里它只是组成一个社会范围的单位，而不能称其本身就是一个社会。如把“P2”以社会界定，也就是失去社会的意义。

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当然在这里同时也要注意的是：不能说“P2”就是“P1”的社会范围。原因是：“P1”的实际交际范围可能小于“P2”，也有可能大于“P2”。

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——集体在发展上是一个相对有限的领域。社会则是一个相对无限的领域，是一个随时变化的范围。所以社会是一个充满变数的发展领域，而集体只是人们生活生产的相对稳定的空间——这就是集体与社会的区别。

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以上就是我要这样界定社会的用意：人类是不断处于发展的进程中，而实现人类具有这个发展潜力的就是社会关系。而社会关系是集体本身为了生存和发展的目的，不得不与外界产生的关系。正如个人为了生存和发展，不得不和其它的人形成之间的关系一样。因此，人类集体的一经形成，社会关系就随之而产生的。它促进集体人们共同进步与发展，实现集体人们的同步文明。再在社会关系的作用下，集体之间的相互促进，从而实现整个人类的共同进步与繁荣——这就是社会的作用和意义之一。意义之二，社会它更是生物实现向更高级进化的第二环境。第一环境是生物与自然的关系。在第二环境中，生物改变了与自然迟缓的、周期的、机械的关系而转变成为生物与生物之间直接的、灵活的、残酷的生存斗争，从而促使着生物生存的更加艰难而不得不向更高级的进化——于是人类在不得不产生的时候便产生了。

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当然，实现这一结果不是一下子完成的，它是随着社会关系的发展而不断发展的，是一个循序渐进的过程。

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诸如上述：

什么是社会——社会就是集体扩大化的总称。

什么是集体——管理者和被管理者相互作用并实现有机统一的这样一个组织，叫集体。

这就是社会和集体的区别。

（二）、管理在从猿到人转变过程中的作用

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1、人类的形成

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人类自从懂得自我意识以来，对自身起源的探索从来都没有停止过，大型记录片《突变》它以当今人类对自身起源研究的最新成果，以崭新的手法生动地展现出古猿向人类进化的这一过程。本文也将从《突变》所提示的在一千五百万年到八百万年之间非洲大陆突变的这一现象，展开新的古猿之所以会向人转变的探讨。以此来尽可能还原历史的真实，同时为我们在这一领域的科学研究打开新的局面。真正认识人类历史的过去和现在，从而实现更为科学地把握未来。下面我们就来听听主持人在《突变》一开始对非洲在历史上那场突变的阐述，我们的讨论也将从这场突变后开始。

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“在一千五百万至八百万年之间，地球表现发生了巨大的变化，非洲大陆开始分裂。持续的地震和火山爆发，山脉开始隆起，从非洲北部到南部，从埃赛俄比亚到莫桑比克，出现了一条大裂谷。在东非大裂谷的西部，高耸入云的巨大山脉阻挡了来自大西洋的湿润空气，使东非降雨量急剧咸少。在这片大型古猿生存的土地上，地表一马平川，河流和湖泊非常稀少。在东非大裂谷的两边，生命开始了不同的进化旅程。对于大裂谷西部的大型古猿，它们逐渐演化成了大猩猩、黑猩猩和狒狒，它们是与人类血缘最近的动物。但是在大裂谷东部，接着是大裂谷的北部和南部，由于降雨量减少，热带雨林逐渐消失，大型古猿的居住环境发生了巨大的改变，它们面临着生存的危机。”

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这就是自然界为古猿提供的一个向人转变的自然平台。我们可以想象，在这个自然环境没有受到破坏之前，大型古猿在热带雨林的生活是多么的自由自在。如赵忠祥于2008年9月18日主播的《大猩猩》。那是一群生活在刚果热带雨林中的人类的近亲。它们一年中多数时间都是在几乎密不透风的密林里生活，在林中的树与树之间穿梭。偶尔也去到密林中间的草坪上，觅食嫩芽和根茎。不只是一个家庭，很多家庭很容易在这里相会。它们没有画分界线，只是家庭的彼此间保持着一定的距离，保持着一种默契与和谐。它们一旦进入密林，如同进入一个很难寻觅的深隧。自然赋予它们丰富的食物，所以它们没有彼此画分地盘，在哪密不透风的密林里，食物又是那么的丰富，画分地盘反而是增加不必要的劳动。它们懂得用石头或木头砸碎坚果，懂得用木头垫在脚下取食高处的食物。彼此间的争斗一般只是雄性为了争夺配偶，但都尽可能避免流血而只是相互威慑一翻就离开……我想，在古非洲的热带雨林没有受到灾难性的破坏之前，我们的祖先就是这样自由自在地在那片密林里和平地生活着。

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可是自然的突变，收去了丰富的空间里的食物，把大型古猿们全赶到食物贫乏的地面上生活。于是生存危机降临到这群大型古猿的身上。从而也造成非洲古猿第一次向全球性的迁移。

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在此我们值得思考的问题也就产生了：保留在原地而生存面临危机的大型古猿还会不会保持着密林中绅士般的生活方式？还保持着在密林中那种自由自在到处觅食而不会受到同类驱逐的生活？

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——从人类有史料记载以来就充满了人类战争的这一事实可以想象：当古猿们从树上集居到地面的时候，它们彼此间在密林中那种绅士的风格已经荡然无存，现在它们需要大片的领地才能满足自己对食物的需求。因此对领地的争夺使古猿之间的战争再所难免。于是同类之间为了生存而对领地的争夺进一步把古猿的生存推上生与死的关头。也就是现在要么被同类杀死让出属于自己的领地，要么就想尽一切办法守住属于自己的领地维系自己的生存。

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打开人类的历史，那种充满血腥的杀戮直到今天还在演义。战争也决不是人类已经形成后才开始的，今天自然界中的动物就已经在地盘的攻防上费尽心机。所以我们不可能去想象已经失去丰富食源的非洲古猿宁可饿死也不去争夺别人的食物，这显然违反生存的自然法则。这可能是《突变》这一大型记录片忽略的一个很重要的事实。它的观点依然和大众科学家们一致：人的演变过程是人与自然的关系中产生的。然而今天的人类真的已经造出了太空武器这一事实，我们却找不到自然促使人要造这种武器的原因，造来有什么用？因此，我们不要把古猿想象得那样的厚道和温情，战争也不是人类的独创，整个自然界的发展也就是在这种强食弱肉的生物链中循环。人类当然也不离外。但是我们为什么总是要把古猿另眼相看？即使人类已经形成，同类间已经充满了有史料记载的战争，我们的哲学家们还是闭目不视，包括马克思和恩格斯，他们对社会的研究中总是要把战争看得一钱不值。其实，战争是一种原始的社会交往方式，是一种古老的社会关系，可以说没有战争就相当于族群之间没有交往的关系，发展对它们来说就等于停止。这个道理如同今天一个国家闭关自守，与外断交自我孤立来发展一样。因此要能真正认识人类的起源和原始社会的发展，我们就不应当捌开当时重要的也是唯一的古人类之间的社会关系——战争。归还历史的事实，让我们来领略古猿向人转变的真实过程吧——

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随着自然界的变迁，非洲大陆的巨变，使生活在树上的大型古猿们都被赶到食源贫乏的地面生活。为了找到新的食源丰富的地方，这迎来了非洲古猿第一次大迁移。但即便是这样，留下来的古猿也面临着生存的极大压力。由于它们的体形大，通常它们的体重在150到200公斤左右，即使是今天的大猩猩也是这样的体形，因此他们的食量大，相对过去的密林来说，现在他们需要很大的地盘才能满足对食物的需求。虽然已经迁走了不少同类，但这里仅能提供的食物和留下来的所有古猿对食物的消耗量来说，它们依然还是一个庞大的群体。因此对领地的争夺与分界，这成为留下来的每一个族群要在这片土地上继续生存的前提。即使对这段历史无从考证，但我们可以在现在的动物世界里得到答案，那是真实的延伸。

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把眼光投入到赵忠祥主播的《人与自然》节目，那种自然界中的动物们对领地的争夺，真的让人不敢对动物再另眼相看。我甚至于想：动物在它们的世界里为了生存所表现出来的智慧并不低于人在人的世界里为了生存和发展所表现出来的智慧。

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因此当时古猿对地盘的画界，这是它们为了生存的本能趋使，除了与异类争斗，同类之间同样在进行对食物的争夺。

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领地的划界，这是古猿向人转变的第一个特征。边界的划分不仅划分了群与群之间的区别，同时也画出了群之间的对立，社会也就随着领地的画界而产生，促进生物向更高级发展的第二环境也就形成。人类战争的起源就从这里开始，同时古猿向人的转变也是从这里踏上了具有意义的第一步里程。

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群与群之间必然和偶然地存在的战争，这一强烈的外在因素，必然促使群体内部组织因为生存的需要不得不发生新的什么变化。如果不是因为惧怕战争而进行远途迁移与外隔绝之外，那么这种内部组织的变化就是一种必然。也就是说现在古猿的生存已经不是明显地取决于与自然的关系，而是取决于同类与同类之间。那种呆板的、周期性的自然气候变化，或是异类的袭击，在长期的生活中已经习惯了这些存在也就失去了对它们峰茫针对的激情。而同类的群体间的这种抢夺使他们不得不面临着一种新的、强大的、随时都有可能发生的，很难对付的挑战者，而促使着类人猿的头脑思维不得不越加复杂起来。也就是怎样才能更好地自我保卫？怎样才能更有效地抢夺到别人（别的群）的食物或是地盘？这给当时类人猿的生存提出了严峻的考验。集体也就在这样严峻生存的环境下不得不产生的时候便产生了。

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这是猿向人转变的一种方式，而且是唯一的方式——我们可以想象从猿到人的转变是一个自然和谐的过程是不可思义的。至少这是今天的文明人（在除了战争这个古老的社会关系外，有着经济、哲学、信仰、文化、生活、科技等等交流与竞争。）才能做到的事情。但之间也会在和平的晃子下充满暗地里军事力量的相互较量。因此，人类有史记载以来充满的只是战争便不足为奇。即使是今天，这一现象依然生动地存在着。例如朝鲜为什么要耗尽国力地研制核武器？即使是向世界宣称和平崛起的中国也想要制造航母？其原因就在于，世界上有一个叫美国的国家，它正以强大的军事力量威胁着它们，如果它们想长期地存在并且安定和发展，就必须要具有一定的自我保卫的能力。这一现象和古猿们是完全一致的，力量强大的、也就是群体成员多的群体，为了确保自己对食物需求的满足，有意无意的它都想去争夺力量薄弱的群体的领地，也实现自己得到更好的生存。于是，因为强大而产生的占有欲必然导致之间的战争。战争又必然促使着弱势方为了加强自身的保卫能力，在具有战斗力的成员不可能很快增员的情况下，自然使他们的思维处于高度紧张状态。这除了成为促使猿脑向人脑进化的基本要素的同时，也是弱小者能自我保全的唯一可行的方法。因为体力上强不过你，可以从智慧上取胜于你——我想，武器，就在这样的生与死的关键时刻产生了。同时，在这个外在的强大压力的作用下，使过去群体由血缘家庭向非血亲部落的转变成为可能。因为他们需要增员，接收一些溃散族群的成员，以增强自己族群的战斗力。从而一定程度上杜绝近亲繁殖的不利因素，从而优化人的基因传统，使古人类有利于向着更高级思维能力的发展提供可能。

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我们又来看看今天的中国军力发展得为何如此迅速？从五十年代主战装备全凭进口，到现在自己开发的四代战机成功试飞，航空母舰横空出世，让敌人不可防御的东风21D导弹系列已经部署部队，等等。这就是美国军力强势压力下的产物。因此，对于现在的文明人是如此，我们又怎能想象对于过去的野蛮人类反而实现着和谐进化？！就不要说，自然是怎么促使人类制造出这么多的先进武器，造来有什么用？！今天的人类已经完全认识到对自然对生态的保护，不要说大规模猎杀，就是个别盗猎者的行为也要受到普遍人们的谴责甚至于法律的严厉制裁。因此自然已经完全丧失促使人类制造出先进武器的能力。但是人对人的关系就不同，只要找到一定的理由和自己足够的强大，大规模的人类的相互杀戮反而变得合法，比如战争。这一鲜明的例子再一次深深地表明——人类不是在自然界的环境里不得不强大，而是在人类相互的残酷的掠夺面前不得不强大起来。软弱意味的不是成为自然界生物链上的牺牲品，而是成为同类的刀下魂。

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因此，为了生存，群与群之间必然与偶然的战争，自然促使着群体向集体的转变，以此提高战争力，提高自我生存的能力。这就是第二环境的真实生活。这个环境冲满的生存挑战使当时的类人猿实现着新的适者生存的转变。也正好是向着人类的进化。因为社会生存的环境已经远远恶劣于动物与自然的关系。在这里丧失自我保卫能力的群体或是集体就只能被无情地驱逐出自己的领地或是残酷地被杀死。直到今天，战争这一古老的社会关系还在继续着摧残生命的职能，从阿富汗到伊拉克再到利比亚，战争已经夺去了几十万无辜的生命。至此在这样的生存环境里，群体向集体的转变，这是增强自我保卫能力的唯一出路。于是人类的形成与发展，便成为当时那一支系的类人猿向人类转变的一种必然。除了死去，除了惧怕战争而逃避。

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在德国出土的距今4600年的古墓也能得出历史的考证——古墓中葬有两名成年人和他们的孩子，这是证明即便是史前部落也十分重视家庭的年代最早的证据，包括一家四口在这个墓里总共葬了十三人，研究表明，许多人生前都受了重伤，表明他们生前曾遭受暴力袭击。其中一名妇女的后背嵌有石镞（石器箭头），另一名妇女的头部破裂——这一发现根本地否定了北京人头颅有木棍和石器砸伤的伤痕缘于男性对配偶抢夺的猜想。其实人类已经使用木棒和石器时代，可以说已经进入人类最原始的部落时期，那时流行的是“血缘家庭”，也就是没有限制的性关系，就是所有女人都是男人的妻子，所有男人都是女人的丈夫。所以他们已经不会为了女人去争夺，甚至于不是同族的女人都要被杀死。所以把北京人头颅的伤痕定论为是为争夺配偶的猜想是没有依据的。但是在部落之间却充满了为争夺领地的战争这确是不争的事实。因为今天动物界中的动物们是这样，今天的文明人类还是这样，而夹在动物与今天人类中间的原始部落，我们没有理由把它定性为是一段和平的人类演变历史。

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因此在这里可以大胆地猜想——古人类设计出来的第一棵箭羽，不是为了射向猎物（凶猛野曾），而是射向人类自身。因为相对即使凶猛的野兽来说，同类的威胁更让他们感到害怕。如同今天的林中之王老虎，人们反而对其是同情和保护，而真正让人感到害怕的是同类的敌人。因此为了能战胜敌人，总会激励起人们用尽一切可能制造出更加先进的武器，以实现自我保卫和达到击败对方的目的。

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这一现象直到今天依然保持着这一传统，军事技术一直是民用技术发展的领头羊，之后才逐渐转为民用。有史料记载以来就是这样，铁制兵器总是比铁制的劳动工具不仅出现得要早，而且是样式繁多，精工细作充满了设计的智慧。而史前历史，自然是已知现实的延伸。

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——如此一来，我们也很容易理解在今天的自然界中之所以还存在有类人猿的原因。就在于当时它们的祖先脱离了群体之间的关系，也脱离了生存的第二环境，为逃避群体间的战争四处躲避，他们失去了反抗的意志，也就失去的战胜对方的毅力和智慧，也就脱离了向人类进化的快车，一直保持着与自然的关系，也就被人类永远地留在了动物世界。正如十八世纪，人类已经出现了资本主义社会，地球的另一个角落却还生存着原始部落，印弟安人，（即使是今天，以还有很多地方生活着这类的族群。）  其原因就是已经进入资本主义社会的现在人才把他们发现——他们因为逃离能促进向高级进化的第二环境，这给他们带去了一时的和平和幸福的同时，却失去了发展的潜力；又如中国闭关自守的那段历史，让中国社会经济的发展在世界（西方国家）经济大步迈向资本主义社会的发展中成为被遗忘的角落——所以即使是今天文明人在失去社会关系的情况下都要丧失发展的潜能，可想当时的类人猿又怎能以和睦的方式、仅仅是与自然的关系、仅仅是在劳动过程中就生产出了人的本身？显然，这已经有背于达尔文的自然法则，（参见恩格斯的《劳动在猿向人转变过程中的作

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-用》）。即使在今天很多国家里，依然还存在有原始族群。如，“小人族”：非洲中部刚果共和国、加蓬、喀麦隆三国边境的深山密林里，至今仍生活着一支几乎与世隔绝的原始部落；“狗面族”：在菲律宾的吕宋岛和马来半岛上，有一个脸型像狗的民族，称为“狗面族”，他们的身材也十分矮小，一般不超过1.5米，男女几乎裸着身体。他们会使用弓箭狩猎，并采集野果、蜂蜜。等等，这样的原始族群在很多国家都还存在着。有些已经逐渐容入到现代文明，而有些还完全处于原始状态。他们使用的武器还主要是弓箭。这说明他们与主流人类发生分离的时期处于弓箭文明时期。于是丧失了社会关系，也就使他们的文明就保留在那个时代。

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从今天还生存着的类人猿，到今天还存在着的原始族群，我们不要误以为，是有一个支系的类人猿独立地发展到了原始部落时期。如果他们不能形成足够的数量形成足够多的群体从而形成社会关系，形成能促使他们向更高文明发展的第二环境，和现代人不去影响他们生活的情况下，那么再等一百万年，甚至一千万年，他们依然是一个不变的生活状态。因为没有竞争，没有与外界同类的关系，发展对他们来说就失去了意义（回见，上一节，社会的作用和意义）。这一定义即使在今天的文明社会里依然是通行的。

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如果说，自然环境的变化可以促使物种适者生存地发生改变，那有一点我们不得不承认：自然环境促使物种的改变，只能是对个体形体的改变。就如复活岛，不同岛屿上的乌龟就有着不同的外形，其原因是各自生活的方式不同，但是，自然却不能推动物种向着社会化的深度发展。这一点，在自然界无数的物种之中，只有人类做到了这一点，而且做得很完美。

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等等，诸如上述，我们可以得出这样一个定论——就是在古非洲那片大陆上，温和的热带雨林气候和环境，使大型古猿在那里得到了大量的发展和繁殖，形成了一个庞大的古猿群体。随着地理的突变，这群庞大古猿失去了食物丰富的密林而处在食物贫乏的地面生存，于是为了生存，使它们以家庭为单位彼此之间划分了属于自己的领地。社会即古猿的第二生存环境也就从此产生了。经过数百万年的演进，也就是随着社会关系的发展、也就是相互（群与群之间）为了生存而在不断的斗争刺激大脑的发育，使古猿的思维能力随着大脑容量的不断增大而提高，直到形成后来的智人。这就是人类形成的真正原因。因此，自然界中人类的出现，这是必然之中的偶然现象。

2、古人类的全球迁移

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古非洲的第一次大迁移是800万年前古非洲地理突变，因此迁移的都是大型古猿。而古猿迁移的路可分两条，即热带和亚热带两条线路。去向亚热带方向的古猿，由于气候有明显的四季变化，冬天寒冷干燥缺少食物，因此为了适应环境，可能演化为今天的猴类；去到热带方向的，如找到了热带雨林的，也就成为今天的黑猩猩、大猩猩。

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古非洲出现第二次大迁移，是在三百多万年前，冰河纪的到来，古非洲大片陆地向沙漠化转变，生态平衡再次被打破，本已经进入一定发达的古人类社会，为确保自己的生存不得不再掀起一次大规模的领地争夺战。因此再一次形成古生物从古非洲大陆向全球迁移的又一次大运动。

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只是，这次的迁移，已经是意义上的人类的迁移，即使他们使用的工具依然是最原始的石器，但是他们已经是一定意义上的集体的活动而不再是群体，并且能立直行走。他们在自然界中生存的能力已经一定程度上强于还处于群体的古猿群。

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无论怎样，集体已经使他们有着一定的战胜自然的能力。已经不会以退化来适应自然而获得生存（如今天的猴类），而是以集体的力量与智慧改造自然来实现自己生存的目的，从而也就不断推动自己向高级的发展。事实证明，人类在这一次的迁移过程中不断向高级的演进并实现在向全球的扩散。古人类是怎样实现向全球扩散的？在这里有必要谈谈人类发展的这一很重要的迁移过程。

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事实上所谓迁移，只不过是避开当时有同类的地方，以此来尽可能避开战争。当他们一旦找到一个适谊居住的环境，就会安定下来。这一安定下来就是长期的，有可能是几十年、几百年，甚至于几十万年。由于是集体化的生活和生产，因此只要自然界在他们活动的范围能提供出足够的食物，他们就能获得而不会说得不到而饥饿。更是还有一个明显的特征，当有凶猛野兽出没的地方，对于群体的生存来说，是一种威胁。但对于凶猛野兽来说，有人类集体出没的地方，对它的生存是一种威胁——这在中国的“龙骨坡”我们可以看到，在一百万年到二百万年之间，即使当时的古人类还处于使用最原始的石器时代，但是出土的大量的野兽骨可以证明，他们已经有着极强的守猎能力——因此集体的人口增长很快。通过几十代人的发展，以这个集体为中心的、人在周围能活动的范围所能得到的食物已经不足养活这么多人口。这时集体就会出现分群。分出的群体一般都相邻在不远、但都有着各自独立活动区域和地方，这样如有外敌入侵，大家也能相互照应。人类除战争之外的、和平的社交活动就从这里起始了。但是当这样的集体分群再经过上万年的发展，新的冲突又在这里发生了，这里成了第二个非洲。战争又促使一些集体不得不迁移。又在另一个地方去经过上万年或几十万年的繁殖和分群，形成第三个非洲。一直这样漫延，直到使古人类扩散到全球各地——这是人类扩散的方式。

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但是从现有的古生物考古资料中，我们可以发现，可能当时古人类的迁移比我们理论推理的要灵活得多，他们更多可能还没有形成稳固的社会关系，就开始了迁移。也就是当分离出一个群之后，还没有等到形成非洲那种不得不离开的时候，他们就开始了迁移。如：

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“新华网北京12月16日电（2009-12-16 21:20:19　来源: 新华网，笔者注）法国考古学家在《法国科学院报告》发表文章说,古人类早在157万年前就在欧洲出现了。”“据法新社15日报道,以考古学家热罗姆•伊沃拉为首的考古小组在法国朗格多克地区的一个玄武岩采石场进行考古发掘后发现,这个地区在157万年前存在古人类活动。这里的古人类活动同东非250万年的古人类活动情总值类似。”

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从这一报道中，我们可以看到，在欧洲发现的157万年前的古人类，其本身在93万年前就从东非迁出。在这漫长的93万年里，可见他们还没有形成稳固的社会关系，因此还保持着离开东非时的文明。还有中国的元谋人，发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上，元谋人生活在距今170±10万年。蓝田人：蓝田猿人80万年至75万年前，在今陕西省蓝田县公王岭地带。还有年代偏后的北京人。也及现在正在考古的“龙骨坡”，如果最后确定龙骨坡是古人类生活遗址，那可以说这是目前发现的迁移亚洲最早的一支直立行走的古人类，因为那是两百万年左右的古人类遗址。而这些遗址，都有可能是当时形成的一定社会，又实现一定分支迁移的新的发源地。

从这些事实我们不得不这样说：古非洲不仅是人类的发源地，它还是人类不断向高智能发展的发动机。因为生活在古非洲的古人类不存在有间断的向高智人转变的过程。因此不断从古非洲迁移出来的古人类，他的智力总是不断地在提高，从而又推动着早先迁移出来的、有可能已经停止文明演进或处于缓慢状态演进的古人类的发展。这个原理如同哥伦布发现美洲大陆一样。更加文明的人到来总会让当地土住民发生变化。

这就是古人类向全球扩散和不断向着高级转变的过程。

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总的来说，人类在以打猎和采集求生存的那段时期，为人类向全球扩散时期。这段时间从古人类大约在800万年形成算起到今天，总共占去99%的时间，其中直立行走，所用时间是极少的。因为进化，是因为需要而改变。当成群的古猿转移到地面的生活，群体间的战争，生存的需要使他们不得不很快地适应很多技能，完成对自己的保护和具有有效攻击的能力。因此，对于本身就具有站立功能，手脚具有简单分工能力的类人猿来说，完全站立起来，所用的时间不过十几万年，或几万年，甚至于几千年或更短的时间。如果能确定古非洲地理突变的时间为800万年，那么在几千年或几万年后，出现直立行走的人便不足为怪。当种植的出现，人类便从此进入统一阶段，同时也就进入人类高速发展时期。因为土地的可耕种，从而使古人类迁居的生活向稳定居住的转变。从而实现人类发展从此进入高速的发展轨道。

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也就一直发展到了今天。因为稳定居住，从而使人类的文明进化没有了间隔时期。因为一个部落迁到别处（没有同类活动的地方），首先就要经历几万甚至于几十万年的族群发展，形成足够多的群体从而形成社会关系，社会关系才能推动集体的转变从而推动人类文明的进化。在这个过程中有些群迁移后出现灭亡也很正常。因此，土地的可以种用，它使人类的进化没有了这个间隔期，从而使人类进化进入高速的发展时期。

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这是人类发展这一里程中第二大重要标志。第一大标志是在800万年前，古非洲地理的突变，使生活在热带雨林中的古猿，转移到食物贫乏的地面的生活，于是为了生存，它们因为需要足够的地域提供足够的食物，于是它们（群体之间）不得不彼此划分界线。群与群之间界线的划分，人类社会的皱形也就随之而形成。随着社会关系的发展，为争夺领土的战争从而促使越来越多的古猿甚至于早期人类不断从古非洲迁出，向全球的扩散。从而为形成浩荡的人类世界奠定基础；其次就是种植的出现，它使人类迁居的生活从此安定下来，从而真正推动社会关系稳定的发展奠定坚实的基础。因为只要不再进行漂无行踪的流动，社会关系就会有一个稳定的不间断的发展进程，从而真正有效推动人类生活生产的质的发展。这以创造了人类从形成以来，真正实现从原始部落生活状态向今天人类文明的转变，仅仅用了约1%的时间完成了从远古地球上有数不清的部落到今天由二百多个国家来领导的这一变化，这便是人类第一次统一大业发展到今天得到的成绩。

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只是，当我们了解了人是从类人猿转变而来，并实现了今天人类的文明，追究其根源是什么原因实现的？一句话：管理。管理实现了古猿从群体到集体的转变，集体实现了人类社会的形成。而社会是人生存的第二个环境，在这个环境里，人类为获得生存而努力的同时，也就创造出自己本身。

关于人类起源说，我在这里再补充一点。

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现在出现了多种说法，如亚洲起源说。在我的理论推理中，如果没有找到像古非洲突变前的地理环境，和众多的古猿群，和同古非洲一样发生过突变。人类形成的可能性是很渺茫的。虽然冰河纪可以使环境发生重大变化，但是冰河纪对环境的改变是渐进的。在这个渐进过程中，物种要么处于缓慢的消亡中，要么在这个渐进的过程使其有着相对足够时间适应环境的改变而出现新的变种。因此，如果不是突变的原因，自然不具有推动物种向人类社会化转变的能力。这便是人类的形成既充满必然性又充满偶然性的原因。而不要总认为，凡是类人猿，终久都会成为人类。这是不科学的理解。因此，在人类起源出现发源地多处说的情况下，在没有找到第二处如古非洲突变的地理环境之前，我还是支持非洲的人类起源说。

（三）、参考文献

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1、阶级是国家的产物，是管理的产物

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到目前为止的历史（除原始社会时期之外），都是管理者和被管理者斗争的历史。

“自由民与奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工”一句话“资产阶级与无产阶级”——从马克思恩格斯的政治经济学出发，我们当然看不到管理上的一个名词，但当我们慎重地审视他们提出来的这些不同社会时期的阶级对立时，却容易发现一个问题，就是：“资产阶级与无产阶级”，这个社会所表现出来的阶级对立现象，不是一个简单的谁占有生产资料的问题，不是自然界中“物竞天择”地产生了。恰恰相反，阶级本身是被制造出来的。制造阶级对立的正是国家机器。如果没有国家行政管理，自然界中所产生的只会是族群对立，阶级矛盾根本就不可能存在。因而阶级矛盾本身是国家的产物。是国家如何管理下的必然结果。

要知道，数倍于奴隶主的奴隶，本身不是没有反抗奴隶主的能力，因为几个，或几十个奴隶要反抗自己共同面对的一个奴隶主，那是轻而易举的事情。但是他们却保持着沉默，沉默在奴隶主的长鞭下。这是为什么呢？那是因为：他们要反抗奴役自己的那个奴隶主自然是容易的，但是当他们那么几个，或几十个人的力量与整个国家机器对立时，就会是那样的柔弱无力。这才是奴隶不得不屈服于奴隶主的真正原因。所以“自由民与奴隶、贵族和平民……资产阶级与无产阶级”本身并不是一个孤立的现象，不是一个简单地谁占有生产资料的问题，而是生产资料怎样分配，这完全是国家政策规定，至少是国家默许着这样的规定。随着人类集体以及国家形成，个人对生产资料的享有权，也就完全失去了动物世界中那种丛林法则的自由，只能享有国家条件下的自由。因此，所谓阶级对立，归根到底，它就是管理者与被管理者的对立。所谓的“自由民”、贵族、领主、资本家，他们只不过是管理者阵营中最前沿的战士。

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这一问题放在今天来考察就容易理解得多。例如在现实生活中，我们已经没有理由去憎恨我们的老板。因为这是国家政策允许你去雇佣别人，只要你有这个需要，有这个能力。只是在历史时期，被雇佣者总是失去维护自身正当利益的权利，从而使被雇佣者的命运完全掌握在资本家手里。而国家的目的只是在资本家手里得到税收，至于资本家怎样对待工人，国家完全放任自由。这就是阶级矛盾形成的真正原因；而在今天，阶级矛盾之所以淡化了，那是从法律的角度，确保官民平等，贵贱平等。从国家政策的角度，确保工人的最低工资收入，同时还有养老保险、医疗保险、低保等等一系列化的国家扶持政策，从而使历史上的阶级对立从根本上失去发展的气候和土壤。这就是在今天的社会中，阶级矛盾不再是社会中主要矛盾的真正原因。

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因此，阶级矛盾的产生这本身是国家管理，即怎样管理的结果，而不应当简单地指定为老板和工人之间，谁占有生产资料的问题。今天美国人民“占领华尔街”行动，仿佛表现的是老板和工人之间出现了问题。但明眼人一看就知道，那是人们日益增长的精神、物质文化生活需要，与资本主义社会制度不再相适应的结果。要能避免这样的“运动”再产生或是升级地发展，唯一的办法是加大改革当前国家方针政策的力度，以实现对绝大多数人利益的满足。如果政府不果断采取有效措施进行改革，依旧一意孤行以对外树敌来达到转移国内注意力的这些歪门邪道的做法，只有一个结果，人民与政府的距离只会越来越远。

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说到这里，我们来看一下中国决策层的决策，因为有发达国家作为参考，中国政策主要以扶持民生工程为主。目前把中小企业纳入重点的扶持对像等等，从而使社会经济的发展尽可能使更多的人受益，尽可能实现整体经济发展的均衡，维护社会的稳定。这就是我们的领导人们一直很自信——在可预见的将来，中国社会不会出现中东地区和发达国家出现的社会动乱现象的原因。

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只是一直以来，对一般管理学的研究目前还是一个空白。我们执行管理的手段主要来自经验和相互借鉴的基础上。没有系统的理论提出更加科学的方法和依据，从而使我们的管理即使百倍付出，很难达到我们预期的效果。例如：腐败问题，层出不穷的社会犯罪、吸食毒品、黑社会，甚至于恐怖活动等等各种社会不良现象，成了今天不能根除的社会顽疾。更是，由于没有完善系统的管理理论为有效治理社会提供依据，我们今天对这些不良社会现象的治理依然采用传统的方法——就是加强打击力度。暴力不是用暴力来毁灭的。我们其实明白这个道理，只是一直找不到一个非暴力的有效手段。在此，我们再来看看我们今天是怎样淡化阶级矛盾的？其实那就是法制治国管理手段的自然结果，本身并不是历史中采取镇压能达到的目的。又反观今天的社会犯罪率，就以美国来说（它算是法制社会的先躯者），到目前为止，它是世界上犯罪率最高的国家。社会恐怖活动此起彼浮。这就是暴力不是用暴力来毁灭的最鲜活的例子。从这一实例中我们还能发现一个问题：今天的社会管理模式虽然能从根本上淡化历史时期的阶级矛盾对立，但是这一管理模式却又在推动社会向着另一个极端的方向发展。这就是我们今天不得不为我们的未来开始深入思考的原因。不再继续历史“恶性循环”的发展规律这是我们今天明智的先择。

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——这就是我要从一般管理学的角度来深度探索社会主义管理模式的原因之一。也就是说，怎样才能从根本上杜绝社会中一切不良的社会现象？在具体的管理过程中不应当只是一味地加大打击力度；另外，在学术的探讨论不要再一味地讨论那些空洞的概念，如什么自由主义，实用主义等等；和那些空洞的观念的东西，如什么人性、道德、信仰等等。而应当拿出实质有效的管理方法，制定出行之有效的新的社会管理体制。正如今天的社会管理体制能从根本上淡化阶级矛盾的对立一样（见后面的内容。），这才是实质有用的东西。

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诸如上述原因：马克思恩格斯因为没有深入对社会一般管理及管理模式进行研究，因此失去一个与共产主义这一美好愿望相适应的社会管理模式。当他们从经济学的角度发现谁占有生产资料才是一切剥削根源的时候，便写下《共产党宣言》并完成《资本论》的写作，原以为是给一切剥削阶级挖掘了一个足够用的土坑。结果，共产主义这一美好的愿望，反而被掩埋在巴黎公社瓦解的废墟里。

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2、社会是管理的社会

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要能真正推动社会实现持久和平发展，那不是凭着什么宗教、某种信仰、或是什么样的思想觉悟……这些无法把握的空洞的东西；也不会是什么样的法律法规，因为明明知道不能做的事情，偏偏就有人要去冒险，这是法律也无能为力的事情；也不是所谓的“物质基础”，因为物质文明与精神文明本身不是同步关系。而要实现社会伟大的和平演变，就要拿出具体的、行之有效的治世的方法。也就是我所说的社会管理模式,即什么样的社会管理模式。

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总的来说：社会是管理的社会。社会是什么样的？社会中的人是什么样的？这和社会的管理是直接相关的。中国经济三十年来高速发展，这就是事实，这就是证明！在世界经济和金融危机到来之后，我们中央果断和英明的决策，是中国经济保持平稳并高速增长的保障，是实现社会推进各个方面文明建设的保障。当今世界上没有那一个国家当局再以乞求上帝的方式来避佑自己的国家和国民。因为他们都知道那是无机的，制定相应的政策和措施这才是真正有效地维护社会稳定与发展的条件。

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只是，除了管理者和政治家之外，还没有一位哲学家或思想家愿意承认管理是如此的重要。因为我们的管理者和政治家们，他们才是现实社会和平稳定与发展的维护者，创造者和耕耘者。他们当然深深知道，如果没有管理，如果不知道怎样去管理，如果不绞尽脑汁在管理中找到更加合理的策略，社会的发展稳定就会存在风险。而我们的哲学家思想者们怎么愿意去相信这个普遍得接近普通的“管理”、一点都不高大尚的“管理”才是社会中最为抽象的哲学概念？即使他们无时无刻不浸泡在管理的乳液里，但那又怎样呢，如同一个不认识空气的人，他要说空气根本不存在，你又能把他怎样呢？还好，我们今天的科学不仅已经认识了空气，更是知道了空气是由几种气体组成。只是可惜，因为学术界不相信管理，于是，什么是管理？管理是怎样形成的，又是怎样从远古一步步发展到今天的，也及它发展的一般规律是什么？等等，直到今天一无所知。于是今天的人类社会处于什么时期，社会中将会形成什么样的社会矛盾？也及我们将制定什么样的管理策略，来杜绝社会中一切不良现象的生根发芽，例如邪教、毒品、性滥、黑社会、恐怖活动等等，社会中各行各业的层出不穷的社会犯罪。也及制定出什么样的更为科学的社会管理模式，实现社会的发展让我们据有一百年预见的能力，等等。这些，时代学术界就更不知道从何谈起了。因此不得不说：只要忽略对管理的研究，去真正认识什么是管理、管理是怎样形成的、又是怎样一步步发展到今天的、管理发展的一般规律是什么？不去真正把这些问题弄清楚，或是用心去探索这些问题。那么不得不说：学术发展，将永远找不到回家的路。

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马克思主义发展到今天为何伦为发展中的科学？其原因就是他们所寻找到的，所定论的存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念不是“管理”，而是劳动即生产。而劳动即生产本身并不是存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念。因为就劳动而言,有体力脑力的差别。就劳动的形式而言，劳动有个体独立的劳动，如一只老虎；有群体的劳动，如一群牛；有集体的劳动，如人的劳动。在这其实，一个集体的形成本身并不是在劳动而劳动的过程中自然而然地产生，自然而然地维系着集体分工合作、互助合作的默契。而一个集体之所以能形成并实现有条不絮地运作，这完全在一个严谨的管理体系下实现的。更是管理本身是灵活的多样的因人而异的。也就是说：同一个集体，不同的人管理，不同的管理思想管理理念管理方法都会产生出不一样的管理结果，即效果。因此如果仅凭劳动，又怎能劳动出这样有机的集体效应？——这就是马克思主义到了今天不得不伦为发展中科学的原因。因此，我们将怎样发展马克思主义呢？当然不是我们今天学者们普遍认识的那样，就是翻来复去地解读马恩理论。那不是在发展马克思主义，那是在滥读马恩理论。而所谓发展马克思主义，就是要我们在他们研究理论的基础上，去真正找寻到存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念。以此来重新认识人类的历史、哲学，为实现人类社会发展的最为崇高的目标——共产主义社会——提出真正据有科学依据的方法。而这个最一般的存在于人类社会中抽象概念就是管理。

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我们再来看看管理的重要性。小到个人的生活小事，大到国家大事，无一不是在管理中求生存，无一不是在管理中求发展。因此可以说：管理就是社会的血液！

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本章小结：

社会是管理的社会。由马克思恩格斯提出来的阶级矛盾，这是管理的产物。实现人具有人生存意义的集体是管理的产物，社会的一切发展与迁变都是管理的直接结果。社会中存在的宗教的、哲学的、观念的东西，一句话，都是管理的产物。可以说，没有什么能离开管理而存在着，运动着。因此，社会的变迁和政治一切变革的原因，我们不应当在人们的头脑中去寻找，不应当在经济学中去寻找，而应当在管理学中去寻找。不应当在有关时代的生产方式中去寻找，而应当在有关时代的管理模式中去寻找。

下篇：

三、社会几大管理模式的形成与发展

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在上篇中我们认识了人类的形成，是集体形成的必然结果。也就是集体实现人们有组织有计划的活动，从而使人从动物的独立活动中脱离出来，形成人类的、即集体的生活和生产。

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这一章，我们就以人类社会不同时期，即：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义和社会主义社会初级阶段，的社会管理模式。依次为：简单循环式管理模式、单层阶梯式管理模式、阶梯循环式管理模式和双重性阶梯式管理模式（其中，资本主义社会和社会主义社会初级阶段为同一模式，即双重性阶梯式管理模式。），来认识人类社会是怎样从低级向高级一步步发展的同时，认识社会管理从低级向高级发展的一般规律性，从而来推理出人类社会将要出现的第五个社会管理模式找到理论上的依据，实现人类社会大踏步向更高文明的发展。其中，所谓认识社会从低级向高级的发展——就是认识，原始社会、奴隶社会、封建社会，是怎样形成的？又是为什么瓦解的，和认识资本主义社会，即今天的社会时期，社会正在酝酿什么样的社会矛盾和酿造什么样的社会斗争。这便是这一章节的内容了。

（一）、简单循环式管理模式——人类第一个集体的形成

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1、    原始集体的形成、共产制的形成

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下面我们来认识人类第一个管理模式的结构功能和作用，从而认识人类的第一个集体为什么是共产制集体的真正原因。如下：

                             图2

图中：

A——为管理者，即当时的酋长、首领。

H——为集体成员。

“  简头 ”——    箭头表示作用的方向。

图2便是人类产生的第一个管理模式。它的管理原理如图中的箭头所示。即：A对H有一个管理的作用。反过来，H对A有一个监督的作用。由于这个管理模式只有AH组成，因此故称为简单；又由于它的管理原理为首尾循环，因此称为简单循环式管理模式，简称“单循式”。正是这个管理模式实现了人类集体的形成，和人类原始共产制集体的形成。

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其一、在《管理在从猿到人转变过程中的作用》，我们已经知道人类管理形成的原因。它是群与群之间必然和偶然地存在的战争，这一强烈的外在因素，促使群体内部组织因为生存的需要不得不发生新的什么变化。如果不是因为惧怕战争而进行远途迁移与外隔绝之外，那么这种内部组织的变化就是一种必然。也就是说现在古人类的生存已经不是明显地取决于与自然的关系，而是取决于同类与同类之间。

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当然了，类人猿实现向人的转变，这是一个极其漫长的发展进程。这个过程也并不是一个观念转变，而是动物的生理和心理向人的生理和心理实现进化的过程，在这个转变过程中大约经历了二百万年左右。只是在这段漫长且复杂的进化进程中，真正实现类人猿最终向人转变的原因——是社会关系、是第二环境生存斗争的必然结果。直立行走，语言的产生、武器的使用，在残酷的生存斗争中不得不出现的时候，便随着需要而出现了。

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当然了，无论在什么情况下，我们不要去凭着愿望，人们就能高度自觉自发起来，当然在偶然的时候也会出现，但那决对不是一个可以持续发展的现像。因此，在原始社会时期，部落的人们是怎样长期地维持着高度的自觉自发的行为的？下面我们就从“单循式”中来找答案。

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——从图2中，我们可以直观地看到，A对H有一个管理的作用力，但是反对来，H对A有一个监督的反作用力，也就是说，在这个管理式中，管理是一个相互作用的关系；又说：A产生是得到H的公认，并且是由大家推选出来的。就如恩格斯这样写道：“氏族有议事会，它是氏族的一切男女享有平等的表决权的民主集

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会。”。“氏族可以任意撤换酋长和军事首长。”（《马克思恩格斯选集第四卷》第82页83页）。因此H决定着A。其次A一切管理的行为，又受到H无所不在的监督。也就是说，决定着A的H又无所不在地对A的行为进行着监督，这样一来不得不说H对A的作用力充满了力量。于是A在受到强有力监督的作用下不得不高度自觉起来。反过来：A的自觉性，自然迎来H的信任和依赖。为了维护自身利益，自然促使每个人都会积极地向A提出集体中有违背集体原则、集体意志和集体利益的每个人的行为。从而形成了管理的一个良性互动。这样一来，集体中H之间有意无意的就形成了一个有效的强大的监督网络，如图乙所示。在这个监督的网络里，每一个人不仅监督着集体中的所有人，同时，更是受到集体中所有的人对自己的监督。至此，在如此强有力的监督作用下，使集体中的每一个人不得不高度自觉起来，时间长了，自觉也就成为人们生活的一种习惯——这就是原始集体中，人们高度自觉性形成的真正的原因和理由；由于集体人们高度的自觉性，在劳动上各尽所能、尽职尽责地互助合作，这自然产生出一个相应的分配方式。即平均分配。这就是原始共产制集体形成的真正的原因和理由。

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——至此不得不说：管理让人自觉起来。也只有管理才能让人意识到自觉。人的自觉性只来自人们之间相互有效的制约。也只有人与人的相互作用的关系，才能产生出人的共性和统一性，也只有人首先有了共性和统一性，才能产生出人自觉性的范围——也就是在集体中一个人该做什么和不该做，什么才是人自觉的表现……因此把人的自觉性归结于某种生产方式的条件之上，归结于物质条件的基础之上，归结于某种信仰之上等等。这些都是不客观也是不科学的。所以国家要有法律法规，企业要有管理制度……这才是社会、企业实现正常运作的前提和保障。

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2、原始共产制集体的发展和消亡

随着集体的形成，那种群体性的攻击或防御对于集体来说已经丧失了战斗的优势。就是在集体的力量与智慧下变得柔弱无力。不仅是这些，过去有凶猛野兽出没的地方对古人类群体的生存是一种威胁，现在历史刚好相反，现在是有人类活动的地方对于即使是凶猛野兽的生存是一种威胁。不言可知，集体的形成，古人类的生产能力实现了史无前例的提高。人们更是在第二环境的生存斗争中积累经验并相应制造出武器，把这些经验和武器不仅用于人类战争更是也用于守猎的活动中。从而大大地提高人类的劳动能力。关于这一点即使是马克思也不得不承认：“经常发生战争的国家的经济比不经常发生战争的国家的经济发展得要快。”其原因就在这里——当然，战争作为一种古老的、原始的、野蛮的社会关系，它会随着人类文明不断进步而最终走向消亡。

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随着古人类经验的积累，工具也跟着换代的发展。如从旧石器、新石器、弓箭、青铜器、铁器，火的使用也及制陶的出现等，标志着人类不断向着文明的进步。但是具有代表人类历史意义重大转变的不是对这些工具的制造和使用，而是人类种植的出现。人类种植的出现，使人类在以打猎和采集时期向全球扩散的生存方式出现了新的转折，就是向定居的转变。土地的使用，使人类过去对领地的争夺有了新的内涵，领地不仅仅是为了打猎和采集，它可以种出维持人生存的粮食。土地对当时的人类来说是一个用之不竭的资源，这一得天独厚的条件催生了人类历史上具有意义上的第一次分工。并不仅仅是劳动上的分工，更是在管理上的分工。也就是谁管理生产劳动者种地，谁来带兵打仗等等。

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由于土地的可以利用，这时部落间战争的主要目的在历史意义上有了新的变化，他们不再是为了驱逐和自己相邻的部落，也并不仅仅是去抢夺别部落的现成的食物领地，而是去抓俘虏。抓来的俘虏也不再如同过去通通杀死，而是抓别部落的人来为自己种地。这样，有人给自己种地，以增强自己的劳动力。人类的发展，正是动物天性的自私，在人类演变为近似于贪婪的行动推动着人类历史前进的车轮。随着集体的不断扩大，即地域的扩大、人口的增多，和事务的繁杂等等，“单循式”慢慢丧失了管理的能力而消亡。新的管理模式便随着新的管理的需要而产生，新的管理模式的产生，新的社会形态也就随之形成。这个新的社会形态就是马克思所看到的阶级社会雏形，即奴隶社会的初期。阶级社会的形成，原始共产制集体瓦解。共产制转而以家庭的形式保留到今天。