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2017-12-08
马克思关于资本的唯物史观
——用毛泽东《辩证法唯物论讲授提纲》认识中国社会(8)
马克思在《资本主义以前的生产方式》(全集46卷下)中说:“资本的概念,资本的发生,包含着这样的意思:资本是以货币,从而以货币形式存在的财富为起点的。”恩格斯关于资本的定义是“资本是什么,是一宗货币,这宗货币变成为商品,以便再变成比原先数量更多的货币。”简单说,货币作为资本是在商品经济的环境中用钱赚钱的活动、运动、过程。用钱赚钱的人格化就是资本家。劳动力、生产资料、产品、货币并不是资本,只是这些要素在用钱赚钱的活动中才变成了资本。
货币是什么?是商品交换的媒介。商品是什么?是交换的产品。产品是什么?是人类劳动的结果。产品是人类为了一定的目的用来消费的。商品是用来交换的。不同的产品做为商品用来交换的数量即交换价值是怎样决定的?是由产品中包含的劳动量的多少决定的。科学发现,产品中包含的劳动就是价值,价值的量是由劳动时间决定的。劳动时间就是价值的尺度。每一种产品一旦生产出来,耗费的劳动时间是可以准确地计算出来的,在它消灭之前是不能变化的。既不能增加也不能减少。在生产的过程中,产品的数量是与劳动生产力成正比。做为交换的产品的商品的价值量即劳动时间量是与劳动生产力成反比。从唯物论观点看来,人类劳动生产力越高,生产的产品的数量就越多,产品中包含的价值量就越少。所以,在人类社会的生产中,产品数量和价值量的关系是:产品总数量越多,其中包含的价值量就越少。当产品总数量能够满足人类的总需求的时候,就不需要交换,因此价值就是零。这个规律已经被互联网的发展证明了的。互联网是控制论的发展形式,因而被控制论所证明了的。
在人类历史上,货币有两种形态:一种是有价值的金银货币(包括金银快、金银饰品、金币等),另一种是没有价值的纸币,即由国家发行的强制流通的纸币。金币遵守的是价值规律,纸币遵守的是纸币规律。金币流通的数量是由商品的总价值决定的,它随着商品价值的总量的变动而变动.所以,在金币流通中流通的金量随着商品价格涨跌而增减。纸币的流通量是由纸币的发行数量决定的,纸币的发行数量由于各种原因必然要不断增加,这样就会必然出现通货膨胀,接着就是通货紧缩。在金币流通中,由于牛顿规定了英镑(金币)的价格,所以,在金币的价格不变的情况下,商品价格也就长时间不变化。在纸币的流通中,由于纸币的发行数量不断增加,导致了纸币的交换价值不断贬值,同时导致了商品价格不断上涨!
在资本主义自由竞争的时期,资本家把一宗金银货币投入到生产中去,雇用工人生产,然后把产品作为商品在市场上出售,获得了比原先投入的货币更多的货币这就是利润。这个利润马克思发现就是剩余价值。所以,在这个阶段资本家的生产就是“用剥削别人劳动的办法来发财致富。”由于在这个阶段金银货币遵守的是价值规律,所以,资本主义在这个阶段的伟大功绩是把个体生产发展成为社会化生产从而提高了人类的劳动生产力。
在资本主义的垄断阶段即帝国主义阶段,在这里纸币代替了金币,价值规律消失了,纸币规律发生作用。在纸币规律的作用下,股份制生产代替了私人生产,社会资本代替了私人资本,银行信用获得了极大的发展,“如果说信用制度表现为生产过剩和商业过度投机的主要杠杆,那只是因为按性质来说可以伸缩的再生产过程,在这里被强化到了极限。它所以会被强化,是因为很大一部分社会资本为社会资本的非所有者所使用,这种人办起事来和那种亲自执行职能、小心谨慎地权衡其私人资本的界限的所有者完全不同。”信用制度固有的二重性质是:一方面,把资本主义生产的动力——用剥削别人劳动的办法来发财致富——发展成为最纯粹最巨大的赌博欺诈制度,并且使剥削社会财富的少数人的人数越来越减少。
自由竞争的资本主义在英国实行过早已成为历史。自从十九世纪中,随着银行业的发展,垄断的股份制发展,从此以后垄断资本即以美国为首的帝国主义的股份制生产统治着全世界,从那时起,全世界所有的国家都把资本主义生产的动力,发展成为最纯粹最巨大的赌博欺诈制度!这就是马克思早在150年前用唯物论观告诉人们的至今在全世界统治人类的最纯粹最巨大的赌博欺诈制度!  
劳动者2017年12月8日
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2017-12-8 15:34:22
用钱赚钱的人格化就是资本家?资本家是能用钱赚钱的人格化?这个人格化是钱对人的人格化还是拥有钱(资本)的人在钱(资本)上的人格化?如果是后者,就应是“能用钱赚钱的人,即其钱的人格化即资本”,但如果这样说,那么,钱的投入不能赚钱,那么,这种钱就不是资本了吗?如果说作为资本的钱的“恶”就在于它的能赚钱,难道就只有亏钱的钱才是“善”的了?这种逻辑是不对的,钱或资本是中性的,其“善”与“恶”的表现的背后是人,只有不道德的或违背社会生产力发展的生产关系制度所偏袒的资本拥有者有为“恶”的心并利用资本去行为实现其目的时,才体现了钱或资本的“恶”,只有认清这一点才相对更明的人与人之间的不公平或把剥剥与得来的剩余价值产生联系。
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2017-12-8 16:11:24
在人类社会的生产中,产品数量和价值量的关系是:产品总数量越多,其中包含的价值量就越少。当产品总数量能够满足人类的总需求的时候,就不需要交换,因此价值就是零。这个规律已经被互联网的发展证明了的。互联网是控制论的发展形式,因而被控制论所证明了的。
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产量数量能够满足人类的总需求的时候?就不需要交换,因此价值就是零了吗?除非人类发明的生产工具能完全自主并围绕人的需求层次恰到好处的不浪费一点资源以及不断复制和进化,但即使如此,这种完全信息自动化的不用人类劳动参与的生产力系统在被制造生产时的初始投入也是需要人的劳动力和时间以及生产资料的,这还是有价值的投入或人的劳动力耗费,因此,谈不上零价值,价值只有相对比以前更少或节约,而没有可能为零的说法,互联网的发展证明了从产品到商品,从供给到需求的实现省时省力以及生产资料更高效,这是由于信息更对称或人对物的使用价值满足需求的认识更透明。但互联网是控制论的发展形式,并不能因而说控制论这种方法理论就能自动实现满足其发明这种理论的人的需求,让人对环境资源控制更优化的理论,只能指导劳动并可能事半功倍但却不能代劳人的智慧,充其量还是人的一些非创造性的智力劳动的分担,不然,人就真的被自己创造的人工智能这种本应是工具,现却成为人的主人的物所奴役,那么,也许,这种物也确实不再需要体力脆弱于它们,而智慧又低于它们的人的劳动了,也就是说,没有人的劳动必要,这样被生产创造的产品或商品也就的确为零价值了,我希望不要有这一天的到了,因为,这一天意味着人类的灭亡。
但是,人类对生产工具的智能化创新可不是为了使其智能可以超越自身,并反过来奴役自身,而是使之为人类主体与环境系统客体更好结合并统(同)一体化、系统化的和谐发展,是相互依存、纠缠以及互补的关系,或许,未来人与生产工具的智能化之间在控制与被控制的界定或判断上会变得模糊,但这种依赖并非是人被工具所奴役,相反,工具大大解放了人的非创造性的相对简单的体力劳动以及一些模糊非线性的智力劳动,使以前低效的劳动更精确、快速、实用、高效!工具的智能化也使其更人性化、更有差异性、更能实现人的需求性、更有可择性……等,那时,个体的人己不再单纯是生物人,而是通过智能工具使个体意识与社会意识更同步,以个体为点,以工具为结,以互联网为绳,以社会意识为中心!实现人与人,社会与自然的统(同)一。
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2017-12-9 13:01:32
林汉杨网友:欢迎你对我的拙文进行批评指正!第一,资本是一宗货币,这宗货币在市场经济中通过投资获得了利润(比原先数量更多的货币),简单说这就是在市场经济中用钱赚钱的活动、运动、过程。因此,用钱赚钱的活动就是资本!用钱赚钱的人就是资本家!这里不存在善与恶的道德问题。在这里你把善恶加进去,是主观想象的,因此,这是根本不存在善恶的主观唯心的观点!第二,价值能不能为零?价值是生产产品时耗费的人的脑力、体力。价值的量就是劳动时间的量。产品在使用时,既不需要考虑耗费的脑力、体力,也不需要知道耗费的劳动时间量。只有当产品用来交换时就变成商品。商品具有价值,也具有价格。所以,作为产品不用来交换只用来消费,那么,产品的价值就是零。商品的价值量与劳动生产力成反比!劳动生产力越高,商品中包含的价值量就越少!劳动生产力越高,生产的商品的数量就越多,因此,商品数量越多,商品中包含的价值就越少。当生产的商品能够满足需要的时候,就不需要交换!商品不需要交换的时候,价值就是零!
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2017-12-10 14:25:12
所以,作为产品不用来交换只用来消费,那么,产品的价值就是零?请问这个价值是什么?能否用数学逻辑论证一下看看?

即然,“价值是生产产品时耗费的人的脑力、体力。价值的量就是劳动时间的量。”那么,不管交换不交换,产品产出来都要耗费人的劳动力或劳动时间,这就是说有没有价值与交换不交换没关,
人类在把自己的产品进行使用时,其实也是需要考虑耗费的脑力、体力的,难道你吃饭不需要时间?从买食物到选择、再到消化系统在消化吃进去不需要时间和劳动力的耗费?非也!这里马克思其实只是从社会的角度论交换价值,他其实是想说:“不交换就没有交换价值”,这本来是一句容易理解的话,但他无意中把交换价值换成价值,马粉们就莫测高深了,李嘉图也说过:“一种商品如果没有用就不会具有交换价值”,这个“没有用”其实就是没有相对于社会的“使用价值”,而使用价值是价值的载体,所以,对人类社会没有用的东西不管你耗费的个别劳动时间量多大,它也没有相对于社会的“价值”,但这却可能耗费有产生它的个别价值(劳动力和时间甚至生产资料),这个其实也是被浪费和沉没了,是一种个别劳动力低效的体现,与你主题中零价值高产量的理想社会是相反的,我的认识是社会越发展向理想化商业化越明显,这是按劳动价值交换或配而不是换维持再生产劳动力价值的按需分配,当然,即使有生产力高度发展,一些维持生存的必需品充足可以让某些吃救济的失业或类似五保以及孤儿等潜在社会劳动力可以满足必要需求,但有些高层次的商品还是要拿私有的资本或货币等社会贡献价值物去交换,社会制度的进化必然要有一个奖罚或社会劳动贡献评估机制存在,否则,任何共产共享都是梦中楼阁,两者要搞清。
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2017-12-10 15:14:52
工人农民a 发表于 2017-12-9 13:01
林汉杨网友:欢迎你对我的拙文进行批评指正!第一,资本是一宗货币,这宗货币在市场经济中通过投资获得了利 ...
不用客气,大家相互交流而己。

你说:“第一,资本是一宗货币,这宗货币在市场经济中通过投资获得了利润(比原先数量更多的货币),简单说这就是在市场经济中用钱赚钱的活动、运动、过程。因此,用钱赚钱的活动就是资本!用钱赚钱的人就是资本家!”
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请问资本是货币还是货币是资本形式?你这里有许多句子有些逻辑问题要解决,比如,按你的描述“生产资料、工具等”不是货币,那么,是不是说它们不是资本的形式?你又说“用钱赚钱的活动就是资本!”请问究竟是钱成为资本还是活动就是资本?其他的不一一举例了。
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