在生命里，不管有多少遗憾，多少酸痛， 幸也好，不幸也好，都是过去，全是曾经， 放下，就会轻松。 人生中，不管多少辉煌，多少精彩， 多少波折，多少失败， 都不会尽善尽美，努力了，就应该无怨无悔! 人生如梦不是梦，因为太真实; 生活如水不是水，因为有苦涩。 在生命中，许多事情在于自己，很多感受在于个人， 心大路则宽，心小事则难。 做人需要下心，做事需要埋头。 心胸需要拓宽，心态需要放平！ 珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有， 背不动的就放下，伤不起的就看淡， 想不通的就丢开，恨不过的就抚平。 人生本来就不易，生命本来就不长， 何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害岁月。 从容达观一些，轻松自在一些，豁达随意一些。 凡事当有度，做人应知足， 追求完满的人生是好的， 向往高质量的生活是好的， 但在通往前行的路上，别忘了带上知足的心！　 其实，生命不过三天： 昨天、今天、明天， 日夜虽能更替，但是， 昨天如水，逝而不返； 今天虽在，正在流走； 明天在即，却也来之即逝， 只有放下昨天，珍惜今天，才能无悔明天。 其实，生活不过两天， 白天、黑天， 日夜交换，日子不息， 唯有心情好，才能质量高。 一瞬间就是一年，一转眼就是一生。 在这个世界上， 用情感活着是悲剧， 用理智活着是喜剧。 没有崎岖坎坷不叫攀登， 没有痛苦烦恼不叫人生。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒 《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢?其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流!