科学的社会主义…之科学在于其制度…决不是靠慈善家帮助建立的

劳动所有制就是“谁劳动…归谁所有”的制度；“谁劳动…归谁所有”的企业简称劳动所有制企业。

东楚民间经济学人何以认为，东晋陶渊明的“不税”社会是个没有剥削的商品经济社会呢？
在资本(生产工具类资产)剥削没有产生的东晋陶渊明时代，东晋现实社会里之国民就只存在地租(自然资源类资产)剥削，而陶渊明的“不税”经济制度也就是将地租(自然资源类资产)剥削收入从国民的收入范畴里“排除”出来，以之取代赋税作为国家财政收入的来源，所故谓之“不税”经济制度。

中国的话语权。

寻找话语权，请您到这里交流，我们的学生在那里恭候


欢迎加入哦  其实多路进，狭路退，不妨去显身手！！



资本论吧-


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不是“寻找话语权”，而是寻觅时今民间儒士…共同创建“中国的话语权”。
你的学生们，正是随大流“学而优则仕”之求学谋业的时候，我不忍心打扰…影响他们求学谋业…误人子弟谋业

创建“中国的话语权”…即：把中国传统文化里的古代学术…现代化，目前还只是东楚民间儒士之于2005年所开始着手践行的一个民间志士的想法…传播当代东楚民间儒学成果…借以创建“中国的(学术)话语权”

2005年确立借解析陶本社会主义…以尝试创建“中国的(学术)话语权”。

如何从史书的角度研究中国特色社会主义政治经济学

陶社经济学的核心内容就是关于商品生产三要素之制度的学说
商品生产包括…劳动、自然、工具…这三个要素。
就…劳动、自然、工具…这三个要素的使用价值特性来讲，劳动适于个人所有制(即：谁的劳动归谁所有)是其使用价值最大化；自然适于公有制是其使用价值最大化；工具适于劳动所有制是其使用价值最大化。

也就是说，“劳动所有制”之“劳动”是主语侧重指“劳动成果”，谓语是“所有制”指“归…所有的制度”。
有“劳动成果”，“归…所有”才有意义。劳动者所有制…什么归劳动者所有呢？