近期《王阳明书院群》热闹非凡，对良知学争论来争论去，公说公有理婆说婆有理，岂不知，任何真理，其实都是可以简单界定的。所谓良知，阳民再说一遍，就是区分正确错误（distinguishing right from wrong）的天资（aptitude）、特智（faculty）、本能（intuition）与判断（judgment），这种道德判断（Moral judgment）来源于价值观、原则与制度（values or norms -principles and rules），尤其是元规则（meta rule）。如果没有这个共识，就是没有良知。
良知商学是什么呢？很长时间都没有定义。阳民今天借此图来给出阳民的良知商学定义，供大家批评与讨论。

首先看这个图，这个小女孩在弹钢琴，但是，她的弹钢琴方式与其他人不同之处在于，她的两腿在劈叉，而劈叉与弹钢琴之间是什么关系呢？？？就是在一心一意增加自己的功力的同时增加自己的事功与本领。事实证明，劈叉不仅不会伤害弹钢琴，反而有助于弹钢琴。
所以，今天早上阳民在点评赵淑红的家书时，阳民提了一个“检验良知”概念，那就是，检验一个企业家是不是真致良知的第一标准就是是否建立义利合一的制度体系及其运行组织！空谈误国实干才能兴邦！换句话说，对于企业家来说，良知是功力，是能量集聚，就像小女孩的两腿在劈叉，而通过建构义利合一的制度体系与运行组织，就是在弹钢琴，是建立事功的基础，两者缺一不可。有些人要么弹钢琴，有些人要么劈叉，而此小女孩既弹钢琴又劈叉，就像赵淑红那样，既良知天下，又转换为重大能量提升企业经营业绩。需要补充说明的是，企业家如果只劈叉不弹钢琴，那就是舍本逐末，不仅不能良知天下，而且自己也会良知泯灭。
    说到这里，阳民就给出了良知商学的基本定义了，即通过良知本体提升自身组织能量，并建立义利合一的制度体系与运行组织实现利己利他的战略格局。当然，良知商学将彻底改写传统的战略管理学、营销管理学、人事管理学、财务管理学、生产管理学、公共关系管理学等，是将事功与良知巧妙地结合的新型学问（就像劈叉与弹钢琴那样），这在阳民学术地图与五年规划中已做了较为详细的学术渊源介绍，欢迎批评指正。