作者：leo kang
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我从下面的回答会涉及提问中的三个方面：
1，人生剧本是否存在，它在生活中的表现是什么？
2，如何理解人生剧本，它是怎么来的？
3，人生剧本能够改变吗？我该如何去做？
心理学中的“命运脚本/人生脚本”真的存在吗，它的表现是什么？
人生中，如同“脚本”、“剧本”一样的、令一个人对自己的生活做出 “下意识、身不由己” 的选择的“心理范式”是存在的。
我们可以在文学、影视作品中直观的看到（叙事文学好像就是以呈现人生脚本而存在的）。比如刘震云的小说《我不是潘金莲》中的李雪莲。如果让我总结一下的话，我觉得她的剧本就是三个字：凭什么？！或者两个字：不服！
如同李雪莲那样的人生剧本也可以在我们每个人身上看到。有些人的剧本也许是 “我不配”，有些人的是 “我害怕”，或者复杂一点：“谁来爱我，否则我很怕”、“我要用更多的爱来证明我不会被抛弃”。
人生剧本和电影、电视、舞台剧本一样，有主要情节也有次要情节，还有细枝末节。我称“细枝末节的剧本”为“套路”。
比如我昨天去朋友的茶店喝茶，遇到两个茶客，听到他们的对话。茶客甲一直自己做生意，自信心比较强，生活无忧。茶客乙对甲大加夸奖，从买的房子到车子没有一处不好、不合理的。之后，画风忽然一变，甲说：你家的房子和我家的房子是同一个开发商的吧？于是乙开始夸自己的小区多么多么好，甲也附和。
也许，乙的人生剧本就是希望获得别人的肯定。而他一开始对甲的大加褒奖就是一个细枝末节的剧本，或曰套路——通过示好，和别人搞好关系，起码不让别人攻击自己，同时也是给别人的一个暗示 “你也来夸夸我”。
也许，甲的人生剧本也是获得别人的肯定，他在席间对自己如何白手起家、如何赚下几处房产的叙述本身就是一种夸耀，使得听着无从指摘、只能肯定甲的成绩。
剧本无处不在，不管城里还是乡下，人生剧本就是套路：）
如果说，性格特点就是这样一些小套路：内向外向、乐观悲观、主动被动
那么人格特质可能就是更大范畴上的人生剧本：

• 我认为我能成所以我百折不挠
• 我认为我能成，不成也得成
• 我怀疑我能不能成所以我充满试探
• 我认为我就是不成我充满愤恨和报复
• 我不配所以我委屈
• 我不配但是我愤怒
  

等等等等，可以说，有多少人就有多少种人生剧本。
人生剧本的形成和成长经历有关，这个成长经历从胚胎阶段就开始了。一个幸福的准妈妈会把幸福和安全传递给宝宝，相反，一个抑郁、担心的妈妈也会把担心传递给宝宝。宝宝出生之后，这种传递就更明确了。
除此以外，文化环境对人生剧本也有很大影响。如上述的茶客甲乙，他们可能都有对 “被瞧不起” 的排斥，这种对被瞧不起的担心落在 “对一事无成” 和 “没有财富” 的具体话题上，恐怕也是受到了现代（70年代之后到00年代）中文文化语境的影响。
说到这里，我们就开始 “解释” 人生剧本的由来了。我们可以说，这是在 “起源” 上理解人生剧本，也可以说是在理解人生剧本。

如何理解人生剧本，它是怎么来的？
艾瑞克·伯恩对人生剧本的定义是这样说的：
人生剧本是童年时针对一生的计划，被父母亲所强化，从生活的经验得到证明。
（参见：人生脚本_互动百科 以及 艾瑞克·伯恩_百度百科）
有兴趣的可以去听喜马拉雅上艾瑞克的最后一本书：
【全】伯恩《人生脚本》 说完“你好”，说什么？
艾瑞克对人生剧本的定义是深受精神分析影响的。

===========掉书袋分割线，普通用户可以忽略这部分=================
从艾瑞克的人生经历中可以窥探到，他的理论受到精神分析的影响是巨大的。

一方面，从他的经历来看：他1935年获得医学博士学位，那个时代在美国要成为精神分析师，是必须有医学博士头衔的。之后他在耶鲁学习精神分析。之后在旧金山精神分析学院从事了十年精神分析，然后离开了精神分析领域。

这段经历说明，艾瑞克具有扎实的精神分析功底。他离开精神分析领域，估计的时间可能在1950年代左右。那段时间是美国精神分析乃至世界精神分析走向巅峰，但也是走向呆板教条的巅峰的年代。那个年代精神分析更像是站队、搞政治。很多有能力的人冒着身败名裂、自毁前程的决心离开精神分析阵营。而历史证明，恰恰是这些出走的人，保留下了精神分析最可贵的精神内涵：好奇心。艾瑞克应该属于其中的一个。

另一方面，从理论的内涵来看。精神分析有一个重要的内涵：要分析一个成人身上的心理现象，要从起源学的角度去看，要从潜意识的角度去看。
人生剧本是“童年时代针对一生的计划”，这是“起源学”的角度——这个计划是在童年因为特殊的契机而产生的。人生脚本又是潜移默化对人的选择产生影响的（如同既定的剧本一样），他是潜意识的。
=========结论分割线：艾瑞克的理论深受精神分析影响，而且保留了精神分析的核心内涵=======

人生早期（婴幼儿阶段）的境遇对人的影响是巨大的，这段时间影响着一个人对自己的看法、对世界的看法，这些看法足以影响 “自己与世界的关系”，也就是人生的剧本。
在这个阶段，一方面来讲，一些创伤性的事件对人生剧本形成巨大的影响。举几个例子：

• 当一个孩子在两岁左右开始自主意识萌芽的时候，ta开始频繁的说 “不”。此时，如果家长是以 “事情的合理性” 为导向，忽略孩子自主意识的觉醒，生硬的折断孩子通过 “不！” 在表达的自主意愿，这个孩子有可能充满了愤怒。而之后，按照艾瑞克的理论所说的，这个孩子可能在与家长、师长的互动中会更多的观察到 “禁止” ——就好像早年所体会到的禁止一样，并且进一步的感到愤怒。这个孩子的人生剧本就可能是 “反抗暴政的梁山好汉”。
• 当一个男孩子三岁的时候，他想要和妈妈同床共枕，换句话说，他要和爸爸竞争妈妈。如果此时家长太过强硬的要求孩子分床睡，这个孩子可能会感觉到 “自己如此弱小，以至于肯定是竞争不过别人” 的。又或者，孩子会感觉到 “自己的竞争是会给自己带来惩罚的”。这个小男孩的人生剧本或者可能是避免竞争，或者是害怕竞争。在这个孩子的成长过程中，学习社会规则中的 “遵守纪律” 的时候，“纪律与惩罚” 的学习过程又会正向加强孩子对惩罚的害怕、增加对竞争的回避。
  

当然，在人生剧本的形成过程中，也不全都是创伤使然。也有人类正常的发展规律。再举几个例子：

• 在人的本能中，包含这这样一条主线：能力感--》胜任感--》理想。当一个孩子在展示自我意志的时候获得了父母的认可，ta可能进而发展出胜任感——我是可以成就一些事情的。这种胜任感慢慢会发展出“抱负心”（得陇望蜀嘛）。这一条本能主线的发展所带来的人生剧本是：我有力量掌握我的生活。
• 又或者，一个男孩子为了获得妈妈的注意而在学习方面特别努力——其实他只是为了让妈妈高兴从而获得和妈妈在一起的机会、打败爸爸。而妈妈也确实很高兴，经常夸奖这个男孩子，给了这个男孩子正向的激励。这个男孩子的剧本可能会因此变成：鼓励意味着亲密、自己为了获得亲密要多多努力。
  

除了上述家庭成员之间的互动塑造人生剧本以外，我们所处的社会环境、文化环境也在影响着我们的人生剧本。

• 民风强悍的地区，孩子的剧本中 “弱肉强食”、“胜者通吃” 的成分可能就大一些。这或者会推动剧本中“积极竞争”的部分，也可能会推动剧本中 “害怕强者、回避竞争” 的部分。
• 我在黄山地区旅游的时候，发现当地 “自我牺牲的妈妈” 特别多，妈妈们都希望牺牲自己，只要儿子能有出息就行。所以当地男人的人生剧本中，“唯我独尊” 、“幻想着自己很能干” 的成分更大一些。虽然旅游区的男人们都只是在干一些 “拉客” 的活计，但他们也特别心安理得的享受妈妈辛勤的为他们劳作着，而且一旦拉到游客，就好像做了什么了不起的事情一样。
  

我们的人生剧本就是这样借助各种机会被塑造着。尤其是在我们生命头几年的时光中，这些“机会”对我们的塑造是巨大的。
是的，我用了 “被塑造” 这个说法。也就是说，在一个相当长的阶段里，我们是没有什么选择的能力的，我们只是被塑造。就如同我们无法选择自己的父母一样，我们只能被动接受。我们被动接受我们的出生地、我们的出生家庭、我们的环境以及其施加在我们身上的影响——虽然这些影响会造成什么样的结果并不一定（有些挫折居然没有造成创伤反而让我们增强了对创伤的适应能力），但我们确实无法自己选择那个结果。
就如同，我们在一岁的时候，不可能在面对与妈妈的分离的时候还能理智的告诉自己 “她会回来的”——那是不可能的，我们当时的心理就是非常弱小的，分离这件事情注定是可怕的，这件事情对我们的影响有多糟糕，就是主要取决于 “妈妈有多迅速的回到我们身边”。
如果我们的人生剧本在那个时候被 “编码” 为那个样子，现在我们成年了，能够做些什么去改变它么？
人生剧本能够改变吗？我该如何去做？
不管人生剧本是悲是喜，我们多去了解一下自己的人生剧本总是好的。我们未必要一下子了解到 “起源性解释” 那样的深度，但我们起码知道自己是什么样子的。比如：

• 我是积极地还是退缩的？
• 我总觉得自己 “不配” 么？
• 我的积极进取是因为我觉得我能？还是因为 “我需要证明我能”？
  

能做到这一点已经很不容易。想要做到这一点，我有一些小建议。
1，首先做到一切向内寻找，尤其是当自己感觉到对外界的不满的时候
当我们的剧本让我们莫名其妙的感觉到危险从而退缩的时候，我们很可能归咎于外界环境或者他人。此时我们尤其需要告诉自己，至少我们对自己遇到的困境负有一半的责任。如果把外界的扰动、挫折比喻成牵绊的话，我们内心没有钩子，我们也是不会被挂住、被牵绊住的。
2，尝试和自己沟通
有一些小法门可以推荐。比如，当我们向内寻找的时候，我们只需要静静地感觉自己的身体，比如，感觉着自己的脚趾头，同时感觉着自己内心的挫折感、不满、愤怒。慢慢的，这些不满、愤怒的感觉会呈现更多的内容——甚至一个故事会呈现出来，一个有关我们自己的故事。
3，努力区分感觉
练习和自己在一起的时候，我们还要去感觉我们自己的内心感受。这些感受是如此难受，以至于他们就像是一大坨乱麻。我们甚至只能感觉到 “我很难受”，但是并不知道我们难受的是悲伤还是遗憾还是不甘心还是愤怒。我们需要静静地去感觉那些感受，就像品尝细微的味道一样：甜？酸甜？甜蜜？香甜？当我们可以给这一团乱麻中的各种味道命名的时候，我们肯定距离 “了悟” 我们的人生剧本更近了一步。
如前所述，我们的人生剧本有悲有喜。可能有些剧本局限了我们，也有些剧本成就了我们。也许，现在看似成就我们的剧本，日后会成为我们的局限。反之亦然。就好像我常说的，乐观的人发明了飞机，悲观的人发明了降落伞。我们的人生剧本的产生可能是偶然的，我们的剧本会成就我们还是局限我们，也许同样不是我们说了算的。
恩。。。我们想要 “好和坏都是我说了算”，“我可以控制此事究竟对我有利还是对我不利”，这个想法本身，是否也是我们人生剧本的一部分呢？城里套路深。。。
对我们自己，我们还有太多不知道的东西。愿我们对自己了解更多。
May the force be with you.

所有人的脚本过程只有六种主要型态，不论是中国人、非洲人还是美国人，活出脚本的方式都不出这六种型态，即使是不同的年龄、性别、教育程度或是文化，也是如此。
最早是由伯恩提出这六种脚本过程(注一)，后来经由其他沟通分析师(主要是泰比·凯乐，Taibi Kahler)做了一些修改(注二)。

六种脚本的过程
脚本的过程有六种型态，分别是：
除非(Until)
之后(After)
永不(Never)
总是(Always)
几乎(Almost)
没有结果(Open-ended)

每一种过程都有自己的主题，用以描述一个人在一生中活出脚本的方式，伯恩很喜欢经典故事，所以引用了六个希腊神话来说明这六个主题。

“除非”脚本

如果我是以“除非”这种方式来活出脚本，生活的座右铭就是：“除非我把工作都完成了，否则就不能享受乐趣。”有好几种类似的信念，但基本的重点都在于“除非先完成某些较不好的事，否则真正好的事不会发生”。例如：
“除非我完全了解自己，否则我不可能有所改变。”
“人生要到四十岁才是真正的开始。”
“等我退休了，才能到处旅行。”
“我的奖赏在来世。”
所有脚本的过程都可以分为短期和长期两种，“除非”这个型态也不例外。例如乔纳生相信：“等孩子长大离家，我才能轻松下来，做自己一直想做的事。”一天过一天，他等着那一天到来。在较短的期间里，他也是以同样的方式来生活，他告诉太太：“等我把碗洗好了，就会过来陪你谈心。”
即使是说话的方式，也能看出乔纳生的“除非”型态，他说话时常常用插入语，比如：“我告诉我太太——听好喔，我昨天才告诉我女儿同样的事——我们必须把房子整理一下。”讲话讲一半时，他为了表达别的念头，就把自己的话打断了。这种说话方式正反应了“除非”型态的信念：我必须面面俱到才算完成。
希腊英雄赫丘利斯(Hercules)就有“除非”这种脚本，他必须等到完成一连串艰难的任务(包括把国王马厩里堆积如山的粪便弄干净)以后，才能成为神人。

“之后”脚本

“之后”的型态刚好和“除非”相反，他们的信念是：“我现在就可以享乐，可是，之后我会为此付出代价。”例如：
“好棒的宴会喔！可是，唉，明天早上起床时，我一定会觉得头很痛。”
“等你结婚以后，就会发现生活只剩下一堆要尽的义务了。”
“我每天早上都精神焕发地起床，可是一到傍晚就累得筋疲力尽了。”
通常有“之后”脚本的人，说话都会用第一和第三个例子的方式，以高亢的句子开始，经过一个转折(通常是用“可是”这个词)，然后以消沉的话收尾，这种谈话方式可说是“之后”脚本的缩影。
“之后”脚本可以用达莫克兹(Damocles)的神话来描绘，这个希腊君王每天吃山珍海味、喝玉液琼浆，快快乐乐地生活。可是在他头上随时悬着一把剑，只用一根马毛拉着，每当他抬头看到这把剑，就快乐不起来了，他无时无刻不担心这把剑会掉下来。就像达莫克兹一样，有“之后”脚本的人相信自己虽然今天过得很快乐，但是明天可能就要尝到被掉下来的剑刺死的后果了。

“永不”脚本

“永不”脚本的主题是：我永远不能得到我最想要的。比如安德鲁常说自己希望能和女性发展出稳定的关系，可是从来没有得到过。事实上，他根本没有尝试认识新的异性，他还一直想着要回大学去念个学位，却连申请表都没有填。
安德鲁的“永不”脚本型态就像希腊神话中宙斯的儿子丹达罗斯(Tantalus)一样，受到诅咒永远站在水池中间不能离开，一边是大量的食物，另一边是饮用的水，可是他两者都拿不到，又饿又渴地留在原地。
在神话里，丹达罗斯好像不懂只要移动一小步就可以拿到食物和水，而在“永不”脚本里的人，就像丹达罗斯一样，只要简单地踏出一步就可以得到自己所想要的，却一直没有踏出那一步。
“永不”脚本并没有特别的说话方式，可是在“永不”脚本里的人常常会重复谈自己负面脚本的内容，前一天告诉你，他遇到了什么麻烦，第二天又再说一次，好像以前没提过似的。

“总是”脚本

有“总是”脚本的人会问：“为什么这种事情总是发生在我身上呢?”就像希腊神话里的阿拉克尼(Arachne)，她擅长刺绣，却笨得向职司智慧与技艺的女神米诺瓦(Minerva)挑战刺绣工夫，结果被愤怒的女神变成蜘蛛，被诅咒永世不得从织网里翻身。
马莎的脚本就是“总是”型态，她已结婚三次，离婚两次，第一次嫁给一位安静寡言、不擅社交的先生，她主动求去，对朋友说自己比较喜欢有活力的人。让朋友大吃一惊的是，没多久马莎宣布要嫁给另一位几乎是前夫翻版的人，第二次婚姻也没有维持多久。现在马莎的第三任丈夫仍然沉默寡言、不擅社交，而她又开始向朋友抱怨了。
有“总是”脚本的人，会像马莎一样，从一个不满意的关系、工作、环境中，转到另一个不满意的状态。另一种情形是留在原来不满意的处境里，放弃较好的选择。有这种脚本的人会说：“我没有从这个治疗师得到什么帮助，不过，我会继续下去，说不定以后会有帮助。”
马莎的说话方式是典型的“总是”脚本型态，她说话时，会忽然岔到别的话题，没多久又岔到别的地方，一再地岔开来，比如：“我来看你是因为……嗯，当我过来的时候看到一个朋友，她……喔，对了，我带了一些钱……”

“几乎”脚本

薛西弗斯(Sisyphus)是另一个惹众神愤怒的人物，他被诅咒要把一块巨石推到山顶，可是每当快到山顶的时候，他就会失手让石头滚回山下，有“几乎”脚本的现代人，会像薛西弗斯一样说：“我这次几乎成功了。”
弗烈德向朋友借了一本书，还书时他说：“谢谢你借我这本书，除了最后一章，我都读完了。”弗烈德洗车的时候，几乎洗干净，就剩下几块污泥没有清除。从长期来看，弗烈德在工作上几乎得到升迁，虽然他的资历已经可以当主管了，却总是擦肩而过，每当要遴选主管时，他一定在名单上，可是面谈的时候他老是搞砸。
伯恩把这种脚本型态称为“一次又一次”，可是后来的沟通分析师指出，所有脚本型态都是一次又一次重复地发生，所以用“几乎”这个名称来取代。
凯乐认为“几乎”型态又可以分成两种：刚才描述的例子称为第一型：第二型指的是成功达到了山顶的人，却没有放下石头坐下来喘一口气，反而不觉得自己已经到了山顶，他看看四周，寻找更高的山，又开始推石头，等到了更高的山顶，又开始寻找更高的山。
第二型的人通常在物质上的成就很高，比如珍奈特高中毕业直接拿到大学的奖学金，大学毕业又想拿博士学位，得了博士以后就努力工作，希望成为专业领域里的研究员，虽然同事都很羡慕她，可是她却不觉得自己成功了，拿到研究员资格的时候，又把目标放在教授的资格。当然了，这意味着她必须更努力工作，而她也几乎没有休闲活动。
有两种说话方式属于“几乎”脚本，第一种是会先说一种内容，结束时突然转入另一种内容。比如：“今天我要和你讨论的是……喔，对了，我带了一份资料要给你。”
另一种说话方式是先说一连串正面观点的话，最后却以一个负面观点结束，如：“你看秋天的树多美啊，温暖的阳光照得人好舒服，可是天气实在是太冷了。”

“没有结果”的脚本

这个型态类似“除非”和“之后”两种脚本，同样有个转折点，然后就整个改变了，不同点在于“没有结果”的脚本经过转折点之后就什么也没有了，好像一出没有结局的戏。
艾弗瑞工作了四十年，才刚退休，现在他在家里看着公司送他的奖牌和大理石钟，过去他一直期待退休后的休闲生活，可是现在他却觉得很不舒服，不知道再来要做什么?要用什么东西来填满自己的时间呢?
玛格莉特四个儿子里最小的一个也长大成人了，她向离家的孩子告别，终于松了一口气，经过这么多年的辛劳，不必再为照顾孩子的琐事操劳了！可是过了一两天，她的情绪越来越低落，望着空空如也的洗衣篮，再也不像以前那样有许多衣服要洗，她不知道该如何打发时间，心里充满了失落感。
“没有结果”这个脚本型态也可以在短期间表现出来。有些人订下短期目标，完成以后就发慌了，不知道再来要做什么，直到发生另一件事，于是他又订下另一个短期目标，重复上述的过程。
这个脚本的座右铭是：“我迟早会达到某个目标，再来就不知道该做什么。”就像神话中的腓利门(Philemon)和波希斯(Baucis)，这对老夫妇招待假扮成旅人的众神，为了回报这份慈善，众神要延长他们的寿命，于是把他们变成两棵相邻、枝叶缠绕在一起的树。

混合的过程
到这里已经描述了六种脚本过程的型态，大多数人都会有一种主要的型态，就像乔纳生是以“除非”脚本为主，马莎是以“总是”脚本为主。
有些人会有两种型态，通常其中之一较主要，而另一种也很重要。比如“总是”第二型的人常常也有“除非”这个型态，就像珍奈特一样，她没有明讲的座右铭是：“除非我达到事业的巅峰，否则就不能休息，可是我永远也到不了巅峰，因为总是会看到另一座更高的山，所以我永远不能休息。”
把“除非”和“永不”两种脚本结合的人，会有这样的信念：“等到我把所有工作都做完以后，才能享受乐趣，可是我永远做不完工作，所以永远不能享受乐趣。”
其他常见的混合型态有“之后”加“总是”第一型、“总是”加“永不”。你可以去想看看这两种混合型态的脚本会有什么座右铭。
为什么只有这六种过程呢?为什么会有跨文化的一致现象呢?没有人知道为什么。寻找这些问题的答案是TA的研究重点，是很具挑战性的任务。
到目前为止，我们只了解脚本的型态是由父母传递给小孩的，主要是经由父母的示范，而成为应该脚本的一部分。

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人生脚本 说完“你好” 说什么？，2016年出版
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