国学是国人的“精神软件” 如何回应时代挑战？

在这个背景中，怎么理解国学？国学就是有一批人，他们设计了一批“精神软件”，但是这些不会是他们自己编的，他们只是发现了一些规律，那到底是发现还是发明？如果是发现，这就意味着是发现的客观规律，或者是天地意志，我们必须去顺从，就像牛顿定律。但是Iphone手机就不是发现的，而是发明的。

现在给孔子，商鞅，老子，释迦摩尼这几个人排个序，我们不能给这些人编个程序来运行，每个人都有差异。孔子是一个很重要的人物，但是他对于中国政治制度的构建意义，就没有商鞅重要，所以大家都有不同的软件，对应不同的问题，有不同的功能，所以现在这几位就是我们中国人拥有的精神软件，这个精神软件怎么回应创造性的挑战，竞争协作的挑战，还有心理安全的挑战？

我对中国传统结构的概括，第一个是天，北京天坛有个神坛，是代表天帝。天往下面是天道，最后转化成社会制度、法跟理，所以法家的理是天道背景的。道家的东西更不用说了，它是转化为天道。其实楚文化里最重要的是天命，可惜这个没有发展起来。我们看看西方的文化，有摩西律法、罗马法，以及耶稣、苏格拉底等等，都在一个结构伦理里。所以为什么中国全球化以后，马上面临很多冲突，这种冲突不仅在于国家和国家之间。西方也讲德，但是跟孔子讲的德有些地方相近，有些地方是不同的。西方是以毕达哥拉斯为代表，现在我们中西方文化之间也有很大的冲突。毕达哥拉斯就是发现三角形的那个人，他年龄跟老子差不多，他们是同时代的人，他现在已经没有任何阻碍地进入中国了，我们现在的数字经济、算法，全是从他来的。基督教就是由耶稣进来，就跟我们中国的道家、佛家、儒家、法家等发生比较激烈的冲撞、融合。这可能就是今天中国的当代精神，你不能说现在中国已经没有基督教，现在我们官方都已经承认有四五千万的基督徒。但是这些人物都诞生在公元前五百年前，这是一个神秘的时代，突然诞生出了一批伟人，诞生出了一批人类精神软件的设计师，至今我们没有跳出他们设计的精神系统。不要以为我们有进化论，有新的精神世界，完全不是如此，自公元前五百年以后，人类基本上没有什么伟大的思想家了。这些人对人类的精神宝藏做出了不可磨灭的贡献。(转自凤凰网）