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2018-8-21 14:29:17
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2018-8-21 14:29:26
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2018-8-21 15:52:27
充实每一天 发表于 2018-8-21 06:29
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2018-8-21 15:53:32
2.《如何有效阅读一本书》:首先,找到清单里列的那些书。其次,看到实物后判断要不要购买。最后,排除掉对于现在的自己来说不需要、没必要读的书,只选择自己真正想读、有必要读的书购买。图2-1 从收集信息到购买的流程如果让我不看清单就去书店选书的话,我推荐选择历史或者西方思想等学术性较强的书。这种类型的书不会让人产生“一定要买”的冲动,可以冷静购买。如果把买书模式分为两种,那么一种是利用充足的时间浏览书架上的图书,一种是在下班途中按照清单指名购买。与其被书的腰封和广告吸引,一时冲动买下不一定会读的书,不如经过沉着冷静的自主思考,主观地选择图书,这样更能在读书时获得满足感。通过列购书清单、做随想笔记这样的事前准备,我们就可以在书店里彻彻底底地掌握主动权了。
看历史电视剧的时候就随时把感兴趣的登场人物写下来,听广播的时候马上记下现场报道的地名,把感兴趣的一切都记下来,就能在随想笔记上积累不少内容。几天后再去书店看看相应的书架,或者直接在网上找相关的书籍,说不定就能发现真正想读的书。并不是只有在书店的书架之间漫无目的地浏览,才能与想读的书来一场命中注定的邂逅。平时要多注意寻找与书相关的信息,这样很有必要。只有从日常生活中取材,才能列出反映自己真正需求的购书清单。拿着这样一份清单去书店,要做的事情就会一目了然。
阅读书评也是有相应技巧的。首先,阅读书评不能像浏览广告一样草草读过,要对感兴趣的内容仔细研读几遍。报纸、杂志等纸媒体具有易保存性,其一大好处正是可以无限“熟读”。我偶尔也会在报社的网站上看看书评,但实在是读不下去。有调查报告指明,“网络用户在浏览网页的时候,只会在每页上停留几秒钟”,我也一样,浏览网上的书评时会不自觉地跳读,想到“啊,今天介绍了这本书”的时候已经翻到下一页了。由此可见,网络是个不适合熟读的环境。相反,纸媒体则适合花时间慢慢熟读。如果我没有时间在家里阅读,就会把书评那一页剪下来放在包里带走,在接下来的几天里利用空闲时间仔细阅读,把感兴趣的内容贴在笔记本里,在值得关注的书评下面画好重点线,写好评论。
3.终于有时间再次坐下来好好读书了,一直以来都在读书,但是从中自己能收获多少东西呢?又如何构建自己的读书体系呢?这些都是需要思考的问题,所以我觉得很有必要阅读这样子的工具类的引导书。首先,把自己想要了解的话题列出来,罗马历史,女权主义......在平时的时候准备一个笔记本记录这些话题的书籍,构建自己的购书清单,买书的时候就不会一头雾水了。在笔记本上按照时间顺序记录,写下每天记录的日期,把自己一时的灵感思路都可以写在上面,这些东西就像火花,一刹那就会消失,再去寻找便不可得。读书评读影评也要仔细地阅读,可以相应的做一些笔记。一本好书读一遍是不够的,应该抽出一些时间来做读书笔记,第二遍阅读的时候可以浏览读书笔记。
4.昨日阅读1小时
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2018-8-21 16:09:40

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2018-8-21 16:50:03
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2018-8-21 18:42:48
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2018-8-21 18:59:06
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2018-8-21 19:43:31
昨日阅读时间0.5小时,总阅读时间9.5小时
阅读摘录:
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus(于晓、陈维纲等译 三联书店1987)
……一个超验的存在,是人类理解力所无法企及的存在。他以他那不可思议的圣喻规定了每个人的命运,并且永恒地规定了宇宙间最琐碎的细节。既然圣喻不可改变,那么得到上帝恩宠的人就永远不会失去这一恩宠,而上帝拒绝赐予恩宠的人也就永远不可能获得一这恩宠。
这一教义因其极端的非人性,必然给笃信其辉煌的一贯性的一代人的生活带来一个重要后果,即每个个人所感到的空前的内心孤独。对宗教改革时期的人们来说,生活中至关重大的是他自己的永恒得救,他只有独自一人走下去,去面对那个永恒的早已为他决定了的命运,谁也无法帮助他。
宗教发展中的这种伟大历史过程——把魔力(magic)从世界中排除出去,在这里达到了它的逻辑结局;这个过程从古希伯来预言家们开始,而后与希腊人的科学思想相融合,把所有以魔法的手段来追求拯救的做法都当作迷信和罪恶加以摈弃。
上帝的绝对超验性及“一切和肉体有关的都是堕落”等严酷教义与个人内在的孤独感结合在一起,一方面解释了为什么清教徒对文化、宗教中一切诉诸感官和情感的成分都采取彻底否定的态度,因为这些东西无助于得救,而只能平添些感伤的幻想和偶象崇拜式的迷信。这一孤独感因而成为对所有形式的感官文化的根本的敌对情绪的基础。而在另一方面,这种孤独感成为有幻灭感及悲观倾向的个人主义的一个重要根源。而这种个人主义即使在今天也可以从有清教历史的民族的民族性格或习俗中发现,这与后来启蒙运动看待世人的眼光形成鲜明的对比。另外保持对朋友的怀疑态度足以让人陷入绝对的孤独感中,教会其实在实质上也无法拯救这种感受,因为“秘密忏悔”这种形式也随加尔文教派消失了。
自我思考:
“魔力”一词不知怎么让人联想到“祛魅”,问了度娘,这个词也是从马老爷子这儿来的,摘录一下“释义是指对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。“祛魅”(Disenchantment)一词源于马克斯·韦伯所说的“世界的祛魅”(In the modern age we are witnessing the disenchantment of the world with the rise of science and the declining influence of religion.),汉语也可译作“去魅”、“去魔”、“解魅”、“解咒”,是指对世界的一体化宗教性解释的解体,它发生在西方国家从宗教神权社会向世俗社会的现代型转型中。”
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2018-8-21 20:05:40
今天学习和阅读约5小时,累计阅读约825小时。
学习和投资心得:
股票投资的总收益为股息率、利润增长率和市盈率上升率的乘积。接下来说说这三个收益来源的具体含义。企业利润增长是企业经营成果的最终体现,它取决于行业的发展、企业管理者的经营能力和经济周期的影响。股息率同时反映了企业的现金分红能力和股价的高低,同样的股息,股价低则股息率高,股价高则股息率低。市盈率则取决于市场上投资者的情绪,市盈率高是因为投资者普遍乐观,而市盈率低则表示投资者普遍悲观。值得一提的是,市盈率是投资收益率的倒数,一个正常盈利的企业的市盈率总是在一定的区间内(比如10~60倍)上下往复波动,如果利润没有跟随市场的预期大幅增长的话,市场悲观的时候市盈率就会跌回到低点。总结一下呢,就是投资者通过企业利润和分红赚的是企业经营成果的收益,而通过市盈率的上升赚的是其他投资者(亏损)的钱。因为股票投资收益的来源不同,有两种针锋相对的观点,一种观点认为,有记录的100年来,股票投资收益主要来自分红和利润增长带来的收益,来自市盈率升高的收益忽略不计,所以应该通过长期持有股票分享企业经营成果;另一种观点认为,花无百日红,企业不可能一直保持增长,股票市场其实就是赌场,股票就是筹码,应该根据趋势或者技术分析进行短线投资。其实,两种观点都有失偏颇,前者无法在长期持有的过程中充分享受市盈率波动产生的收益(因为数百年来市盈率总是在一个范围内反复波动);而后者由于持有时间过于短暂,往往只能得到市盈率波动带来的收益,所以更接近赌博(这也是为什么他们把股票叫做“筹码”的原因)。投资需要综合两派的观点,同时获取三个来源的收益。投资股票首先需要选股——选择好的企业以建立好的投资基础,其次,需要选时——选择好的价格和时机进行买卖(和大类资产配置的逻辑相吻合)。派息比率=红利发放额/净利润;股息率=红利发放额/总市值=每股红利/股价;派息比率的意思就是上市公司把利润的多大部分作为股息回馈给股东。股息率就相当于债券利率,用来计算按当时股价计算能获得的股息收益率。投资者的投资总收益是把年收益按照加法还是乘法来计算是有很大区别的,因为按乘法计算就可以获得复利收益,而按加法计算就是单利。复利和单利的区别是同样10%的回报率,复利方式7.2年翻一番,而按单利计算10年才能翻一番。上面说到了投资者总回报中,企业利润增长和市盈率提高是按照乘法计算的,那么股息率呢?这要取决于投资者是否再将股息投资于股票。如果投资者继续把收到的股息全部买入相同的股票,则该笔股息可以按照复利获得收益,因为下一次派发股息时,股票数量已经增加,增加的数量刚好是本次股息率。如果投资者不再用于投资,则该笔股息只能算作单利收益,不会产生后续的收益。
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2018-8-21 20:56:25
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2018-8-21 21:00:50
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美东汽车纪要
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福耀玻璃纪要
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2018-8-21 21:07:25
都是丽人纪要
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2018-8-21 21:08:04
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2018-8-21 21:08:31
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2018-8-21 21:19:05

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2018-8-21 22:43:07
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挑战第一百七十六天   读21页书,完成当日目标
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2018-8-21 23:54:47
1.昨日进展:学习CPA财管
2.做题耗时:1小时
3.总共耗时:627小时
(上次打卡为180426,今日恢复打卡)
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2018-8-22 02:17:52
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