马克思主义批判与发展

燕中伟

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前言：

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马克思主义自诞生也来，直到今天依就存在争义。其中三大争议就是：马克思主义哲学原理、经济学原理、和共产主义制度建设的原理。但是一百多年来，争议就一直停留在争议层面。是终找不到一个图破口。索性，以马克思主义为中心就把学术界分成两派。即，一派是马克思主义信仰派，一派是不信仰马克思主义派。当然还出现过折中派。但始终就这样相持着。也就造成今天学术发展的一个现状——没有人能提出学术上一个有效的理由，即使有人想尽一切办法找到一些说法，但很快就会被强大的对手给覆灭。比如福山的“资本主义终结论”。因此可以说：今天的学术界看是平静，暗地里各方确是紧绑神经。之所以出现这样的局面？原因在于，学术自产生以来，至少是在发展的过程中，慢慢失去了朴素的学术探讨，转变成为政治的较量。所以历史以来，学术的发展总是滞后于实践的发展。因为那首先要取决于政治的进步，学术再跟进对现实的解读。说到这里，马克思恩格斯之所以伟大——其原因是他们背离了传统，把学术建立在为广大的普遍劳动人民谋福利的基础之上，而不是简单地建立在为政治服务的基础之上。因此马克思生平受尽政治的迫害。

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说到这里，有人可能会问我：

——你属于哪一派？

——我的本质是马克思主义派，研究课题趋向折中主义。

——那你为何还要批判他们的理论？

——为完成马克思主义尽可能早日实现人类共产制的这一伟大理想，必须在理论上去伪求真。因此，他们错误的东西我们一定要省去，正确的东西要得到真正发扬。

——你有这个能力批判和发展马克思主义？

——我对我的“一般管理学原理”研究总体上已经结束，而这部理论，本质上就是对马克思主义发展的理论。前面我提到“折中”。更是这部理论“一般管理学原理”它根本地把东西思想结合了起来。原因是：“管理”本质上就是“思维”的范畴，确又是客观存在的。甚至可以这样说：人类的历史，就是人类管理的历史。要是追溯“管理”的自然渊源，它比“劳动”还要悠久。因为管理是物质的属性，而劳动是生命体的属性。也就是说，自然界中生命没有出现之前，“管理”就存在着（参见笔者的“一般管理学原理”。）。而“劳动”只是生命体形成之后，为了自身生存的一种属性。因此，“一般管理学原理”的研究完成，它从根本上倡导了西方思想从根本上主张的、人的主观思想能动性——就是为达到某种目的，怎样去管理，如何去管理。也主张了马克思主义思想的唯物性。因为“管理”是本体为了更好地生存和发展的自然反应，也是必然反应。在这里还说：为何有人尝试过这种东西统一的哲学观而没有实现的原因？就在于他们没有发现思想发展史上的系统联系，和发展过程中的系统规律，即发展规律。而我，发现了。