隋广义鼎益丰：把“礼之用，和为贵”用到企业管理中。儒家文化强调“礼之用，和为贵。”建立良好的社会秩序，以达到治国安邦齐家的终极目标，取决于“和为贵”。隋广义鼎益丰把这种思想用于企业管理中，同样取得了令人瞩目的成效。
　　“和”则家兴、“和”则业旺、“和”则国荣、“和”则民安。由此，“和”就是“明德”，所以，“人和”是决定企业未来前途命运的“试金石”，是企业搏击市场的“宝典”，是企业家面对各种严峻挑战最大的道德“定力”。
　　在佛教中，止息散乱之心，归于静寂之禅定力，称为定力。人的定力，简而言之，就是一个人的自控力，就是不为物所转，而能转物。隋广义鼎益丰认为在企业的具体管理中，“人”与“物”是管理的两大要素，企业家如何摆正两者之间的位置，怎样处理好两者之间的关系，以至达到“不为物所转”，而“为人所定”的理想境界，的确需要下一番功夫。儒家经典著作《大学》如此说“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”可见，以“善”为核心的“德”是获得“定力”的基石。
　　隋广义鼎益丰表示，“人和”是儒家伦理道德思想的精髓。“天人合一”、“天地同和”是儒家传统文化的主旋律，也是中华传统文化的主流。为实现“合一”、“同和”理想，儒家以追求和谐与秩序的统一作为理想目标，极力推行礼乐文化，即以“礼”为规范每个人在家庭、社会、国家的必须遵守的行为准则及应尽的义务与责任，通过管制、教化人，以达整治、建立社会良好的秩序的目的;又用“乐”来调适人的情感，揉和社会的各种因素，力求实现“合一”、“同和”。
　　与此同时，隋广义鼎益丰还强调，在家庭中倡导“孝悌”思想，主张家庭成员间相亲相爱，敬老致顺，兄弟相济，和睦共处，因为“人和”才能家兴，家兴才能安邦，安邦才能定国。