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有子曰：其为人也，孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

有子是孔子的一个学生，叫有若。这句话是有子说的，不是孔子说的，不过孔子也没有提出异议，说明孔子也是认同的。

这里的弟是指敬爱兄长。过去有句话叫长兄为父，老嫂比母。意思就是兄长的地位仅次于父亲。父亲不在了，一切就有兄长来主持。弟弟要象尊敬父亲一样尊敬兄长，兄长也要象父亲对孩子一样对待弟妹。

整句话很好理解，认为立仁，应该从孝弟开始。但是细查你会发现，后世中对孝讲的特别的多，却很少提及这个弟。何也？

正如我在前文中提到过的那样，弟做起来相对容易得多，因为兄弟之间本就有亲情，又不需要象孝那样讲顺从。而讲孝常常需要违心的去做事，所以难做。你喜欢一个女孩子，你的父母不同意，非要你娶一个你不喜欢的女人，你难受不难受？ 所以孝这个字一直都是说起来好听，做起来却不那么容易。

难就要加大宣传，让这个字变得高大上。这就是为什么孝字在中华文化中的地位被推得特别高。儒家把孝弟看作是为仁之本，是有道理的。因为孝能做到做好，别的自然也不在话下。

北宋的程颐讲: '孝弟,顺德也,故不好犯上,岂复有逆理乱常之事。' 这一句是说中了孝的实质，’顺‘ 是孝的核心。一个人做到了孝，就说明这个人就像一匹被驯服了的野马，可以放心的为人所用了。中国历史上从汉武帝开始大量任用儒家的人来做官，导致民间开始了学儒热，儒学也自此兴起。历史也证明，儒家对于维护封建体制的确实起到了积极的作用。

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孝弟为仁之本，这个是没有问题的。但后来有人把 ’仁‘ 改成了人，变成了“孝为人之本” ，这个就过了。对孝的非议也从此展开。

其实仁和人完全是不同的概念。什么是仁？ 老子在《道德经》中说：上仁为之而无以为。意思是说仁，它是一种有为之善。想要对别人好，想要为别人做什么，这个意思。但老子并不赞成这个，老子主张无为，有为之善不如无为之善。

而“孝为人之本”，就是要以孝取代人之本性，这是不行的。因为仁义这个东西本身是一种有为之善。有为之善是不完美的，有为则必有善恶。而孝的涵义就更加狭隘了。

最典型的有为之善就是现在一些佛教人士搞的“放生”。“放生”这个事情的本身是一种善心的体现，这是肯定的。但它最后起到的作用就不好说了。比如有人有意要放生什么，就会有人去抓什么。善恶同出是一个理，你发出一个善心来，这世上必然就会有一个恶念跟着出来。而且你的“放生”也很可能会引发一系列你意想不到的后果，你很可能会因此成为某件大坏事的始作俑者。

仁孝也是一样的。仁就是发善心，孝就是对着自己的父母发善心。孔子问道于老子之后悟到了一个理：有弟而兄啼。对弟弟好了，哥哥就要哭。你对某人发的善心，对他人可能就是一种伤害。你顺从父母娶了别的女人，你的真爱难道不会为此伤心？你为自己的兄弟找到一份好工作，有人就会因此而失去一个工作。人是平等的，没有谁就活该被谁伤害。所以，仁孝本身是不完美的，它也存在着善恶。孔子明白了这个道理，说明孔子已经看清了仁义的本质，所以当孔子向老子讲述自己这个心得之后，老子赞许道：'可，丘得之矣！'。

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在西方，因为没有儒家思想的传播，所以也没有孝这个概念。但我们看人家过得也挺好的。在西方的家庭里，我们看到父母和子女之间的关系近似平等，有时象朋友一样。但他们之间也有爱，也有真情。那种爱更近似一种无为的爱。

仁孝这些东西其实就是先人踩出来的脚印，是先人用无为之爱踩出来的脚印。我们为什么不能像先人那样继续用无为之爱去对待一切呢？发自本心的去对人好，对父母好，对兄弟好，对谁都好，不是更真诚、更美好吗？

当然，我们这里也不是反对仁孝。儒家的思想同样也是真理大道在一个层面上的体现。所谓高处不胜寒，境界越高的道理懂的人就越少。老子的话高深莫测，几人能懂？而儒家的思想就非常的接地气，很容易让人看懂，推行起来也非常的有效。它善的一面是一目了然的，而它恶的一面却是非常隐晦的。

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当今社会，人心不古，使得仁孝的约束力也越来越弱，同时其恶的一面也越来越突出。记得有一次在一个国学群中有人大谈孝道，说什么百善孝为先，没有什么比孝更重要。我弱弱的扔出去一个问题。我说有一个贪官，贪了不少的钱，但他把钱都拿去孝敬了父母。那这个人做的对不对？怎么看待这个事？其实现实中也的确如此。现在生活压力都很大，一个小人物养活自己都捉襟见肘的，拿什么去孝敬父母？看父母生活的很窘迫，自己又没什么本事，怎么办？果然，有人就开始胡言乱语了。说贪污孝敬父母不算贪，是做好事。。。你看，孝都成了犯罪的动机和冠冕堂皇的理由了。

现在的人们不仅是思想上开始混乱，孝道行起来也是越来越难。说多陪陪父母是尽孝道，可是现在人人都那么忙，空闲的时间少之又少，很多人都是心有余而力不足。说顺从父母，可有时父母的要求也的确令人不敢苟同，这时又当如何呢？自己做不来，可又不想去担那个不孝的名声，怎么办？于是一些假的、虚的就统统都出来了。

孝是越发的难做。可人们对美好总是憧憬的，总是希望仁孝之道能再次拯救这个满目苍夷的民族。但是当有为之爱逐渐变成强为之爱和虚伪之爱的时候，这一切还有什么意义呢？

假的东西令人作呕，发自内心的善才是最美的。所以，与其强而为之，不如放下那些束缚、释放自己的心，让自己的心能够自由的呼吸。让人们都能发自内心的去关心身边的每个人，让人们都能在关心别人的同时享受那种特有的愉悦。有一句话说特别的好：世界上最美妙的感觉，就是发现自己的心在微笑。