内容来源：2018年11月18日，在由彼得·德鲁克管理学院和机械工业出版社华章公司联合主办的“2018彼得·德鲁克中国管理论坛”上，著名管理学者、领教工坊联合创始人肖知兴博士发表了以“从思想史的角度重新理解管理”为主题的精彩演讲。

完整笔记•组织管理

本文新鲜度：★★★★★+ 口感：二锅头

笔记君说：

11月19日是现代管理学之父，彼得·德鲁克诞辰109周年。

其著作影响了数代追求创新以及最佳管理实践的学者和企业家们，各类商业管理课程也都深受彼得·德鲁克思想的影响。

受影响者也包括大家喜欢的著名管理学者、领教工坊联合创始人肖知兴博士，那不妨走进文章看看肖知兴老师这次讲了什么吧。

以下，尽情享用~

大家好，今天想和大家分享的话题是“从思想史的角度重新理解管理”。

其实也是秉持德鲁克的管理是一种博雅艺术的原则，试图从思想、从历史的角度理解管理。

主要分三个部分展开：中国思想、中国管理和中国企业。

一、看中国思想

大家都知道德先生、赛先生对吧？到现在正好100年了。

笔记君注："德先生和赛先生"这一名词是在新文化运动时期提出的一大重要口号。

在1919年五四运动期间热血青年高举"民主"和"科学"两大旗帜,向封建礼教以及封建专制思想猛烈开火,并由此走向与工农相结合的道路。

现在北大校园里还有"德先生"和"赛先生"的雕塑。

1958年胡适回到台湾的中研院担任院长时，蒋介石发表致辞时就讲到，只有德先生、赛先生还不够，我们还得再加一个东西，叫伦理。

但胡适当时没给蒋介石面子，上去讲话时直接就说，伦理是什么，能跟科学和民主相提并论吗？蒋介石面色大变，这是他们那个年代的互动模式。

但其实蒋介石是对的，科学、民主之外还有一样更重要的东西被人们忽视了，那就是信仰。

信仰的重要性，我们可以通过看它与科学和民主的关系来了解。

1.科学与信仰的关系

这里引用一句话：“微小的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝”。

从牛顿到达尔文，从哥白尼到布鲁诺，从爱因斯坦到爱迪生，都是虔诚的宗教徒。

有一项著名的调查发现，过去300年里近300位最伟大的科学家，其中92%都是虔诚的宗教徒，所以，这其中的关系就不言自明了。

2.信仰和民主的关系

这里也引用一句著名的苏格兰牧师的话：“在苏格兰有两个国度和两个国王，在地上这个国度您是国王，在耶稣、基督的国度，您不是国王，您和我一样是上帝的子民而已。”

可见，信仰对民主何其重要。

我们知道，1688年光荣革命奠定了国会比国王大，法比王大的原则，但你可能只知其一，不知其二。

从1638年开始，苏格兰人长老会他们经过50年的浴血奋战才取得这个结果。

其中，有一个非常重要的历史性路标就是1648年有一个威斯敏斯特会议，这个会议确认了一个原则，即信仰比国王大，良知的自由比任何事情都更重要。

这是英国的历史给我们的启示。

再回头看中国，从1840年才睁眼看世界，但这100多年来我们真的看清世界了吗？这就要打一个问号了。

西方的经典，它是有正典和负典的，正典就是两希文明，希伯来和希腊。

正典相当于是他们的粮店，买主食的地方，但我们很多中国学者，或许是因为无知，也或许是因为浮躁，选择的都是负典，尼采主义、存在主义，各种后现代主义，什么结构主义、现象主义、东方主义。

当然，不是说这些东西没有价值，而是它不是粮店，它是药店，甚至是杂货店，它是无聊的人去买点小东西玩一玩的地方。

这是思想史的一个大的背景，给大家奠定一下基调。

中国人懂科学吗？这里也要打一个问号。

1923年，著名的科玄论战，最后梁启超和胡适算是划上了定音锤，胡适将那些关注科学之外的话题的人称为玄学鬼。

他说玄学鬼就像孙悟空，怎么翻也翻不过如来佛的手掌心。

如来佛是谁？就是德先生和赛先生。

但梁启超水平更高，他说科学的领域不管你怎么扩张，都无法涵盖到我两位先生的领域，这两位先生是谁？一位是爱先生，一位是美先生。

这两位先生上不承天子，下不理诸侯，这是梁启超最后的定锤之音。

所以，很多人都理解不到科学之外的这些重要的东西，他们把科学变成了科学主义，变成崇拜的对象了，这很恐怖。

因为真正的科学家不会崇拜科学，没有真理，只有一个向真理无止境靠近的过程，所以，这在学术上叫证伪主义。

一个理论，如果没有任何东西能够驳倒它，说明它是伪科学，这个学问本身就站不住脚。

社会科学比自然科学更为复杂，为什么？

因为它有不同的“分析层次”：个人层面、团队层面、组织层面、产业层面、经济体层面，规律都不一样。

没法通过“化约”的方式用个人层面的理论替代组织层面的理论，也没法用组织层面的理论去替代经济体层面的理论，而且很多社会现象它都是的“过度决定”。

比如李雷和韩梅梅离婚：

从心理学角度分析，他们两脾气不配，都太暴躁；从社会学角度分析，李雷是个凤凰男，现在社会地位高了，跟韩梅梅的关系就紧张了；

从经济学角度分析，他们两收入都不错；

从社会人类学角度看，如今大城市获得异性的方式很多，何苦要结婚。一桩离婚案，可以有这么多的维度的分析。

所以，知道一个维度的原理后，往往它就会过度解读，它所有的原因加起来超过了100%，200%，甚至是300%。

那么，你了解的原因，80%以上就是最重要的原因吗？未必。

因为所有的加起来都超过300%了，这就是社会科学为什么如此复杂的原因。

还有一个更为复杂的地方是很多社会领域所谓的真理，它都是社会建构的成果。

比如，什么是美？锥子脸就是美吗？不一定。所以，它不是绝对的东西，大家认为股市明年会涨，都去买，果然，它就涨了，这就是社会建构。

社会科学比自然科学更为复杂，做学问的人要用一种更加低的姿态理解它，不要轻易把这些科学的人的逻辑拿到社会科学领域、管理领域来用，意义不大。

民主的进展，在中国还是蛮艰难的一个过程。

为什么？

首先，非常不幸的是，在我们向西方选择思想时，西方发生了一战，让我们对欧洲主流的东西产生了失望的情绪，然后把一些思想推给了我们。

二战不用说，就更让中国慢慢失去了与西方沟通的主流频道，所以，我们只能在黑暗中进行所谓“艰辛的探索”。

科学在中国毕竟有一百多年了，慢慢的上岸了，民主方面，我们至少找得到方向了。

但信仰的重要性，说实话，绝大多数中国人还没有概念，至少没有恰当的比例感。

日本是靠神道教，武士道教精神是日本传承几百年的家族企业背后最重要的精神资源，韩国是靠基督教，中国台湾靠佛教。

那么，中国大陆靠什么？这是我们要思考的。

另外，企业家有了信仰之后，怎么能够做到不是孤芳自赏，又能勇猛精进，还是很有挑战的，因为很多有信仰的人会变得很软弱，没有战斗力。

所以，怎么能够像美国的新教徒一样，像IBM的创始人沃森，像戴尔电脑创始人戴尔一样，像沃尔玛创始人沃尔顿一样，一方面对自我要求极其严格，另

一方面，战斗力又无比强大，这才是信仰的正道。

结合中国实际，看一下科学、民主和信仰在中国企业界的情况。

比如说互联网的零距离说法，要把三位古典理论都颠覆了，泰勒的科学管理被颠覆了，韦伯的科层制也被颠覆了，法约尔职能管理被颠覆了，这完全是瞎说。

因为只要有分工就有泰勒制，只要有上下级就有泰勒制。做事只要分两个以上的步骤就会有法约尔职能的管理，怎么能被颠覆？

连微积分都没学过的人，都在大谈特谈量子纠缠、量子物理。

所以，比无知更可怕的是虚荣，比虚荣更可怕的是又无知又虚荣。

在过去四五年里，中国经济有一点迷失了方向，在互联网上浪费了太多的精力和资源。