陈才天 发表于 2019-3-29 16:28:27 |只看作者
读写学评 发表于 2019-3-19 23:21
华语学术，早已是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了————学界和官方，知耻吗？
陈才天研究成果表明，私有制是先进的生产方式，公有制是落后的生产方式．因为人类社会发展证明是私有制代替公有制，而不是相反．所以不会有什么社会主义代替资本主义规律之说．人类社会生产方式将是在私有制基地上扩大＼提高普通劳动者社会福利．少数个人拥有巨大资本有利于扩大再生产，扩在就业，高效发展社会经济．
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请陈兄…拿出你的“研究成果”：人类社会最初是怎么发展来的公有制，从而证明…“私有制代替公有制”的。
你之“研究成果”：最初的那个公有制是个什么样的公有制？怎么产生的？

在我看来，你陈兄之…人类社会最初是公有制…来源于马克思主义的教材“原始共产主义社会”。
可马克思主义的教材“原始共产主义社会”…并没有证明分析公有制是怎么产生的，只是无知马克思主义文丐的人云亦云…以讹传讹罢了。

曾子曰：致知在格物。
书本并不是知识的原本产地。

“于是，太一(木公)创立“各劳各食”…不许强食弱肉…不许大多不采集积蓄者强抢强食少数采集积蓄的食物。这样一来，太一(木公)群落里的所有成员都采集食饱后…还采集积蓄以备冬饥之荒，从而太一(木公)群落的劳动生产力得到了发展…促进了群落的和睦、兴盛和繁衍。正是因为这一功德才是太一(木公)被后世尊为东皇大帝(中华始祖第一帝)的原因———据仰止弯农夫儿时看过的《木公传》。”————你矛盾了。

各劳各食。也就是说，在各自吃饱后各自贮藏各自的冬储食物。怎么会：“劳动生产率得到发展”？

有点脑子好吗？

欢迎您参与思辨。
我信的不是晳儒讲的“故事”，而是“故事”中包含晳儒所思辨的见解…人类之最初是先有私有制，私有制的产生是人类社会诞生的标志。
人类之最初是先有私有制，私有制的产生是人类社会诞生的标志。这也是我而今思辨才所得的见解，所以发此帖

人类社会诞生之最初是先有私有制…还是先有公有制？这个问题…不知你思辨过没有？

欢迎您参与本帖话题的思辨。
…
弱肉强食是高等级(猿猴)动物群体内之成员间的采食(劳动)关系。
人类在母系巢居时期也是这样的采食(劳动)关系。也就是说，人类在母系巢居时期并没有进入人类社会。

晳儒认为，太一(木公)之所以被上古(原始社会)楚人尊为中华始祖第一帝…就在于他创立了“各劳各食”之私有制。
你的质疑…“各劳各食”之私有制是怎么使“劳动生产率(力)得到发展”的呢？
问题在于…没有创立“各劳各食”的私有制之前，人们“随采随食…食饱为止…都不再采集积蓄以备冬饥”，
这是为什么呢？
这是因为人们边采边食…吃到肚子里了的食物没法抢，由于没有创立“各劳各食”的私有制，所以食饱之后采积的食物就会被抢食而无法“积蓄以备冬饥”，因此，人们“随采随食…食饱为止…都不再采集积蓄以备冬饥”。
而创立了“各劳各食”的私有制之后，人们随采随食…食饱后…还继续采集积蓄以备冬饥，原因在于有了“各劳各食”的私有制之保障…各自采集积蓄的食物各自享用…所以才有“还继续采集积蓄以备冬饥”，增加了劳动时间从而“劳动生产力得到了发展”，并不是提高了劳动生产效率而““劳动生产率”
这就如上世纪八十年代分田到户一样，在没有分田到户之前“出勤不出力”…两个人干不了分田到户之后一个人干的活儿…

晳儒当年的《木公传》是以上古(原始社会)楚人尊为中华始祖第一帝…太一(木公)故事的方式，表达他们思辨的思识：生产关系决定生产力…这一观点。
晳儒当年的《木公传》在文革中被视为…反马克思主义的“生产力决定生产关系”之科学论断而被“破四旧”了。

在晳儒看来，人类最初的私有制是保障劳动者的劳动成果之私有享用处置权利，是人类迈进人类社会的门槛。

人云亦云…就不必用脑子了。