共产，就是社会人们的共同财产。就是说，这一财产不是一个人或一些人的财产，而是这一社会人们共同的财产。
    共产社会：就是说，这一社会中的一切财产都是社会人们共同的财产。这样的社会就是共产的社会。
    古今中外人类社会中有几个这样的社会？
    我认为有以下四个这样的社会：
    一  原始社会：在原始社会，符合这一共产条件的社会是氏族（或部落）内部社会，就是氏族公社社会。我们把原始社会称共产主义社会，是指氏族内部社会是共产主义社会。
    在原始社会，虽然财产贫乏，但还存在财产。比如：住宿的窑洞、圈养的畜生、打猎用的棍棒••••••这里的一切财产都是氏族社会人们的共同财产，因此称“共产”的社会。
    二   乌托邦社会：乌托邦是共产主义社会的发祥地。乌托邦的财产就是共同拥有，就是社会人们的共同财产。正是如此，才有“共产主义”这一名字的诞生。
    我们的先人看到的乌托邦的状况正是财产共有，正是共同生活。乌托邦就是共产主义的模式。实现共产主义社会就是实现乌托邦模式的社会。
    三  《桃花源记》中描述的社会为什么奇特，为什么与众不同？就是因为社会人们共同生活，就是因为桃园内的财产完全共有。
    四  梁山聚义时期的社会：梁山聚义时期的社会描述的非常清楚，没有家庭、财产共有（即“你有、我有、咱都有”）、共同生活。这一社会虽然短暂，但他是共产的社会。

    这些共产的社会表面上看财产共有、共同生活。其实还存在有内在特征。比如：性爱共有；没有家庭；以社区（或区域）为单位生活。
    因为：1 相互私有的婚姻关系，必然形成家庭。情爱共有，不可能形成家庭；2 家庭存在，必然以家庭为单位生活。如果没有家庭，必然以社区或区域为单位生活；3 人们各自在家中生活就是私有生活。在社区中生活，必然是共同生活；4 家中生活，家中财产就是家人的财产。社区生活，社区里的财产就是共同财产。
所以说，这五个特征具有内在联系。只要一个特征存在，其它四个特征必然存在。一个特征消亡，其它特征自然消亡。
    梁山聚义短暂的共产社会，灭亡于战争。即使不灭亡于战争，他的共产特性也不能长期保持。因为他们没有实行性爱共有，仍然实行“相互私有”的婚姻方式。一段时间后必然产生家庭，共有的财产必然变成私有财产，社会性质必然改变。

    请问：共产主义社会是否就是这一共产的社会？
    共产主义社会事实上就是这一共产的社会。当实现这五个特征后，人们共同生活，共同劳动，加上当今科学技术机械化大生产，必然生产力发达，必然物质丰富，人们生活必然幸福。
    就是说，只要实现共产的社会，生产力必然发达，物质必然丰富。而不是说，生产力发达、物质丰富后才能实现财产共有。

    共产主义社会正是这一共产的社会。原始社会是以围猎为生活的共产主义社会，是科学技术生产力低下，物质贫乏的共产主义社会。乌托邦社会，是以打渔为生的共产主义社会；桃花源记里描述的社会，是以种田为生的社会；梁山聚义时期的社会，是以战争为生的社会。虽然，这些社会劳动方式各不相同，但他们都存在这五个特征。如果现在实现共产主义社会，实现这五个特征，机械化大生产生产力必然先进，物质必然丰富。
    以前的共产主义社会是贫穷的共产主义社会，现在的共产主义是美好的共产主义社会。无论过去的共产主义社会还是现在的共产主义社会，都是共产主义社会。

原始社会不是共产主义社会。首先，财产不是全社会人所有，最多是某个部族，也就是某个家族所有。其次，原始社会时期的棍棒、弓箭不是公有的，而是私有的。
另外，也没有任何证据证明桃花源里的社会财产是公有的。如果按照常理分析，桃花源中的人是秦朝时逃进去的，而秦朝的中国早就是私有社会了。
梁山也不是共产主义社会，因为他们大碗喝酒，大块吃肉，论秤分金银。梁山是一个私有制社会！

    原始社会也叫原始共产主义社会，这是中学课本书中的句子。这里的共产主义社会是指“氏族（部落）内部”社会。氏族之间的社会是各为私有、你争我夺的私有制社会。
    你在工厂往往使用专职工具，比如：办公桌。这一桌子是公有财产，还是私有财产。棍棒、弓箭呢？

    桃花源记中的描述不很详尽。如果这里存在家庭，和外部社会相同，作者不会感到惊奇。源中人“不知秦汉”，说明是秦朝前期逃去的，有可能是一个氏族部落。因为氏族部落在落后的边缘地区仍然存在。

    他们的碗、筷是不是共有的？
“论称分金银”的现象有。因为他们毕竟出身于家庭，仍然存在私心。这里的社会有趋于"共产”的倾向。

这个地球，包括驴子、猪、等等多有会跑会动的生物，有哪个符合你所说的共产？？

作为一种奋斗目标，在将来的某个时候来实现。