在宏观上，要经常审视一下与老板的关系，多自问一下：

我知道让老板晚上睡不着觉的事情吗？

知道她未来三个月三项优先级最高的工作吗？

知道她获得信息的偏好吗？比如说她喜欢当面说还是微信沟通就好？

我俩互相信任吗？

我们的亲密程度够吗？

我能给她带来独特价值吗？

未来我们的关系应该发生怎样的变化，我需要做什么？

……

总而言之，人生中那些重要的社会关系，不管是夫妻之间还是跟老板的关系，都能独立成为一门学问。

在微观层面，我觉得社会关系领域的持续成长要把握三点：

1.提升同理心  

什么是同理心？简单地说，同理心就是在认知上能够善解人意，在情感上可以感同身受；就是能够猜准别人难言之隐，就是没有经历别人的经历，但能感受别人的感受的能力。

要培养同理心，首先要学习倾听。

我以前满脑子都是自己的事，脑子里塞的东西太多了，哪有耐心听别人说话，有时候人家没说几句就把人打断了。

现在我常常会努力克制自己，让人把话说完。特别是产生了一个意识，听话听音，想想别人说话的弦外之音是什么。当然我现在还没有达到所有的话都很悦耳，都能听出弦外之音的境界，还需要不断修炼。

倾听这两个字，“倾”字用得特别好，前倾，好像是指一种身体姿势，我们身体前倾，聚精会神地听别人讲；但其实真正重要的不只是身体上的前倾，而是心灵上的前倾，在心灵上的投入。

西方人称之为Active Listening，积极聆听，说的也是类似的意思。

在倾听的时候，还需要注意观察。这是同理心中非常重要的技能。人的肢体语言透露出大部分的信号。语言可以骗人，不开心说成开心，不愿干说成很想干，但身体语言却不太会骗人。

很多时候迫于老板的淫威，或者出于情面，说出一些违心的话，这些都是人之常情。但我们可以从别人的表情，特别是体态、手势、眉毛的运动中看出蛛丝马迹。

同理心这种素质中，比较高的层级是接纳多元化。

大千世界五花八门，所谓林子大了什么鸟儿没有。要在哲学上接受多样性，知道多样性特别是人的多样性造就了世界之美，人类之美。百花齐放百家争鸣，这是未来世界的特点。

我不是马云，我英文讲得没有他那么溜，我就没资格说话啦？世界是丰富的，有大狗叫，也要允许有小狗叫嘛！

接受多样性，甚至拥抱多样性，说起来容易。别人跟我的观点不一样，就不是好的观点啦？想事情的方式做事的方式跟我不一样，别人就有点怪、没前途啦？

当然，多样性是把双刃剑，它带来了世界的丰富，促进了创新，但也增加了很多管理复杂性和成本。

这是为什么很多领导者不喜欢多样性的原因。但在创新的年代，未来的领导者，必需接纳多样性、享受多样性、拥抱多样性，并在多样性中成长并灿烂。

2.主动扩展，主动进攻

社会关系是需要经营和建设的。但我在这方面就做得比较差。虽然因为工作关系我也认识不少人，但总体来说比较被动，俗话说很宅。

村上春树说得好，“感情，不联系就会淡，不珍惜就会散。世界那么大，我想去看看，不只是看山看水看风景，还要多与人联接，体验不同的思想和个性之美！”

以后我想在社会关系建设方面多一点主动扩展，主要通过启动一个创业者研究，一个较大规模的研究，在这个过程中，主动去联接以前没有联接过的人。

3.遵循互惠原则

现实来说，单方面付出或索取都是不可持续的。沃顿商学院著名组织心理学家亚当格兰特对于组织中和社会上人们是如何付出和索取的行为进行了研究。他发现：

大约有19%的人是纯粹的索取者，他们遇到人就想“他可以帮我什么？我可以从他身上得到什么？”；

大约有25%的人是给与者，他们会问“我能帮你做什么”；

有56%的人是所谓互利者，你帮我一些我帮你一些。

格兰特的研究发现：

完全的输家是那些过度的给与者，因为他们慷慨地给与别人帮助但反而使自己焦头烂额，无暇顾及自己的事情。

但好消息是最成功的也是那些把握分寸的给与者，他们总是能够恰到好处地给人以帮助，最后自己也获得了很大的成功。

我想整个社会和各类组织都需要建立互惠互利的文化，我帮你你帮我，不让雷锋吃亏。对于那些只求索取，不思回报的小人我们也就只能点到为止，甚至敬而远之了。

05

大精进之五：精神

有个词叫灵修，是否就是指灵性上的修炼。为什么要在精神上、灵性上不断修炼、持续成长？

人作为高级的有灵性的动物，有时会问关于人生意义的问题。这确实就像北大保安问的问题：你是谁，你从哪里来，要到那里去？

另外一个问题就是我为什么而活。很多人一辈子都不问这个问题；问了但找不到答案的也大有人在。大概只有少数人不仅问了还找到了答案。

人生到底有没有意义？以我现在的想法来看，人生是没有意义的！人生虽然没有意义，但我的人生我做主，我们能赋予自己的人生一定的意义。

一种底线思维就是：活着就是意义！但这个意义好像太普通了，一点也不性感。有西方人提出来，Live，and let live，自己活，也让别人活。这句短句好像很有禅意。

有些人只顾自己活着，自己活好，但不让别人活，或者不让别人活好。所以，“自己活，也让别人活”，就似乎已经是一个相当崇高的人生意义了。

另一个西方人说，Live，Love and Learn，这样就是3 L的人生意义，就是“好好活、好好爱、好好学”，这个听起来也不错啊，这好像是说，在我离开这个世界的时候，我可以这样说：我活过、我学过、我爱过！是否还应该加一个字：play，我玩过？

中国人对人生意义的思考肯定更早。孔子的论语开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”照孔子的说法来推测，他所设定的人生的意义藏在三种状态中：

在持续学习中不断有新的领悟，并且乐从中来；

你拥有志同道合的朋友，他们会长途跋涉远道而来看你，他们爱你，你也爱他们；

成为君子，成为跟世界和解的君子，不管人家多么不理解你，你都能够保持平常心。

我们从孔子的另一段话中，似乎也可以揣摩出他为自己设定的人生意义：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

从孔子的话来看：人生需要不断精进，每十年需要有一个大的势能的提升、境界的提升。持续修炼不断升级可能是人生的意义，最后要达到从心所欲不逾矩的境界，也就是心灵和行为获得完全的自由境界。

礼记大学中说的那段著名的话，也可以看成是中国古代圣人对人生意义的思考。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。从儒家的观点来看，为人在世的最高境界，可能就藏在这句话里了。

我把它翻译成以下几点：研究万事万物、不断获得新知、不装——做自己、活在当下享受当下、不断修炼自我精进、搞好小家庭带好小团队、参与国家治理、共创大同世界。

人生有什么意义？王阳明的临终遗言可能是最好的诠释了。临终前，据说他的弟子问他还有什么话要说，他回答道：此心光明，夫复何言。

也许对王阳明来说，在一个黑暗的社会里，能一辈子保持内心光明，做到问心无愧，就是实现了人生的目的。

对于大多数普通人来说，找到自己的人生意义是需要探索的，就像西方人所说的那样，soul searching，灵魂的探索。

有个奥地利精神病学家，也是纳粹集中营的幸存者维克多福兰克尔专门构建了一门学科，人生意义疗法，帮助人们寻找人生意义。

Fankle提出有人之所以能够从惨无人道的纳粹集中营生存下来，是因为这些人对未来有强烈的憧憬，同时拥有人生的意义和目的感。

我曾经在课堂上问过不少同学，有谁想过、或者想清楚了自己的人生使命或意义，甚至把人生使命写下来的。结果发现这样的人还真是非常少。但很多人觉得这是一个值得思考的问题。

信仰基督教的人们常常说，God has a plan for me，上天对我是有计划有安排的，每个人自己要试图去探索出来这个安排是什么；

大教育家陶行知说，人生是为了一件大事而来，那每个人的这件大事又是什么；

李白说，天生我材必有用，我们每个人的才能、潜能都会用在哪里。

这些探索，只能由我们每个人自己决定是否有价值，是否需要。最终，这些问题的答案也只能由自己给出。

最后我想用我曾经服务过的Nike的两句话，结束今天的发言：

Just Do It，说干就干；There is no finish line，永远没有终点线，永无止境！