马文：还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。
工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身暂时还是民族的，虽然这里所说的“民族的”一词和资产阶级所理解的完全不同。随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失了。无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。从宗教的、哲学的和一般意识形态的观点对共产主义提出的种种责难，都不值得详细讨论了。
批文：“工人没有祖国”，曾经是一个多么响亮而又振聋发聩的口号。按照这种理论，工人阶级只要还没有取得政治统治权力，还没有上升为统治阶级，祖国就与他们无关。如果工人没有祖国，当日寇入侵时，中国的工人阶级就没有必要奋起救亡，反正国家是统治者和资本家的。事实上，正是由于这一理论的影响，中国共产党诞生之初在共产国际领导下的那一个时期，一事当前考虑的首先是苏联的利益而不是本国和本工人阶级的利益。
民族、国家的不仅仅是经济的，所以不能只从经济的角度来理解。作为民族的东西，更多的是历史的文化的产物。所以不管经济如何发展、社会如何变化，真正的民族的东西是不会消亡的。马克思说工人没有祖国，这更不能成立，作为以生存生活范畴来划分的国家，无能经济怎样发展，在漫长的历史长河中它是会存在的。所以，资本主义的生产方式可能淡薄国家和民族的意识，但不能消灭国家和民族。所以，资产阶级不能消灭民族和国家，无产阶级更不可能消灭国家和民族，无产阶级更不可能在全世界范围内夺取政权而成为统治阶级。即使无产阶级夺取了政权，成为统治阶级，作为文明程度远远低于资产阶级的群体，也不可消除自身作为人的局限性和本性。马克思在这里的理论是无法实现的，只能是空想，是反人类的思想。从宗教的、哲学的和一般意识形态的观点对共产主义提出的种种责难，后来的实事证明不是全部对的，但大部分是对的。
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