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◆ 第14章 世俗主义：面对你的不完美

>> 事实上，许多世俗主义的价值观在各个宗教传统里也同样适用。有些宗教教派坚称他们拥有所有的智慧与善良，但世俗主义的主要特征之一就在于没有这种想垄断一切的念头。世俗主义并不认为道德和智慧是在某个时间和某个地点从天而降的，而认为它们是由所有人类自然传承而成。这样一来，当然也就至少有某些价值观是共通的，并同时存在于世界各地的人类社会，不管是穆斯林、基督徒、印度教徒还是无神论者，都会共同信奉这些价值观。

>> 宗教领袖常常向信众提出非黑即白的选择题。相反，世俗主义者一点儿也不介意同时兼有多种身份。

>> 世俗的道德准则（事实上，有数百万穆斯林、基督徒、印度教徒、无神论者也接受了这样的准则），其实就是真相、同情、平等、自由、勇气和责任，这些也是现代科学和民主制度的基础。

>> 一如所有的道德准则，世俗主义的准则也是一种理想，而非社会现实。就像基督教的社会和机构常常偏离基督教的理想，世俗主义的社会和机构也常常与世俗主义的理想相去甚远。

>> 世俗主义最重视的就是“真相”（truth）。这里的真相必须基于观察和证据，而非只单纯依靠信仰。世俗主义努力不把真相与相信混为一谈。

>> 此外，世俗主义不特别神化某个团体、某个人或某本书籍，不会认为只有它能够判断真相。相反，不管真相以何种方式展现出来（远古的骨骼化石、遥远的星系图像、各种统计数据表格，或各种人类传统的文本），世俗主义都愿意尊崇。正是这种对真相的承诺，成为现代科学的基础，让人类能够破解原子、破译基因组、追溯生命的演化过程，以及理解人类本身的历史。

>> 世俗主义重视的另一项则是“同情”（compassion）。世俗主义的伦理并不在于听从这个神或那个神的教诲，而在于深刻理解各种痛苦。

>> 当然，世俗主义的各种伦理准则既然没有某些绝对必须遵守的神旨诫命，实行上也就常常面临各种困境。如果某个行为会伤害某个人，但对另一个人有利，该怎么办？世俗主义碰上的这些问题，并不会问“神的指示是什么”，而是仔细权衡其中各方的感受，检查各种观察结果和可能性，找出造成伤害最少的中间路线。

>> 健康的关系需要情感、理智甚至精神上的深度。缺乏这种深度，婚姻只会让人觉得沮丧、孤单，在心理上也会发育不良。

>> 世俗主义之所以看重科学真相，深层原因正在于此。其重点不在于满足好奇心，而是要了解怎样最大程度减少世界的痛苦。如果少了科学研究照亮路途，我们的同情通常也是盲目的。

>> 重视真相、重视同情，带出了世俗主义所看重的第三点：平等（equality）。虽然说对在政治和经济上该不该人人平等还有不同意见，但世俗主义基本上都会质疑所有预设的阶级制度。不论受苦的人身份为何，痛苦就是痛苦；不论发现知识的人身份为何，知识就是知识。硬要说某个国家、阶级、性别的经历或发现就是高人一等，很有可能会让人变得既冷酷又无知。世俗主义者当然也会为自身民族、国家和文化的独特而感到自豪，但他们知道，“独特”并不等于“优越”，所以除了觉得该对自己的民族和国家尽一份特殊义务，也会认为自己该对全人类负起一些责任。

>> 世俗主义珍惜自由，不会把至高的权威加诸任何特定的文本、机构或领导者，让他们判断什么是真实，什么是正确。人类应该永远能够自由地提出质疑、再次检查、听取不同意见，并尝试不同的道路。

>> 对抗偏见及压迫的政权，需要很大的勇气（courage），但要承认自己的无知，并走进未知的领域，则需要更大的勇气。

>> 现代历史已经证明，比起要求所有人无条件接受某些答案的社会，如果某个社会有勇气承认自己的无知，提出困难的问题并试图回答，这个社会不但会更为繁荣，也会更为和平。

>> 最后一点，世俗主义重视责任（responsibility）。世俗主义不相信有什么更高的权力会负责照顾世界、惩罚邪恶、奖励公正，并保护我们免遭饥荒、瘟疫与战争。因此，不管人类做什么或不做什么，都得由我们这些血肉之躯自己负起责任。

>> 世俗主义的主要价值观并非世俗主义所独有。犹太人也重视真相，基督徒也重视同情，穆斯林也重视平等，印度教徒也同样重视责任。对于世俗主义的社会和制度来说，他们会十分乐意承认这些连接，也愿意拥抱虔诚的犹太人、基督徒、穆斯林和印度教徒。但有一个前提条件：若世俗主义的规则与宗教教义发生冲突，宗教教义必须让步。

>> 同样，世俗主义也不会要求宗教信仰者否认他们的神，或是放弃他们的传统宗教仪式。世俗主义判断一个人，看的是他的实际行为，而不是他爱穿什么衣服、爱行什么仪式。

>> 世俗主义的教育并不代表要进行反面灌输，教导孩子不要相信神，不要参加任何宗教仪式，而是要教导孩子区分真相与信仰，培养他们对所有受苦生灵的同情，欣赏全球所有居民的智慧和经验，自由地思考而不惧怕未知，以及为自己的行为和整个世界负起责任。

>> 世俗主义的主要问题是把伦理标准设得太高。多数人都难以遵守如此严格的标准，而大型社会的运行也不可能追求无穷无尽的真相和同情。特别是面临战争或经济危机等紧急状况，即使无法得知真相是什么、怎样做才能最富同情心，社会也必须迅速有力地做出回应。

>> 斯大林让我们看到的，是一个没有神却极端教条主义的“斯大林主义”宗教，而他就是该教的先知。

>> 在政治光谱的另一边，资本主义也同样以一种开放的科学理论开始，但逐渐变成一种教条。许多资本主义者不断重复呼喊着自由市场和经济成长的口号，却无视现实的改变。不论现代化、工业化或私有化有时会造成怎样的可怕后果，资本主义的虔诚信徒都会将之视为“成长的烦恼”，保证只要再成长一点，一切就会变好。

>> 一般来说，中间路线的自由派民主主义者更忠于世俗主义对真相和同情的追求，但就连他们，有时也会先放下这些追求，去拥抱能够提供安慰的教条。一旦面对残酷独裁统治的混乱，甚至许多国家面临失败，自由主义者常常就会展现出绝对的信仰，相信“普选”这个神奇的仪式能扭转乾坤。

>> “人权”，其实只存在于人类编造出来再告诉彼此的故事之中。在对抗宗教偏执和专制ZF时，这些故事也被推上神坛，成了不证自明的教条。这个故事对人类的幸福和福利的贡献，可能比史上任何其他教条都多。

>> 每一种宗教、意识形态和信条都会有自己的阴影，而无论你遵守的是哪一种信条，都该看到自己的阴影，避免自己天真地相信“我们不会这样”。

>> 与大多数传统宗教相比，世俗主义的科学至少还有一大优势：不害怕自己的阴影，原则上也愿意承认自己的错误和盲点。

>> 非教条式的世俗主义知道自己并不完美，因此各种承诺就显得温和而保守，希望达到的目标可能只是让情况稍有好转。至于其他教条式的意识形态，其特征就在于过度自信，以至于总是对不可能实现的目标发誓。

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阅读一：【学习笔记】InternationalFinance 国际金融论研究 学习笔记-16

https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7150417&page=1&extra=#pid59789045

Part I

Basics ofInternational Finance --16

Ch3 --5

Balanceof Payments

Relationship between Balance of Payments and NationalIncome Accounting --3

(S –I) + (T –G) ≡ X –M ≡ BCA

1.     This shows that there is an intimaterelationship between a country’s BCA and how it finances its domesticinvestment and pays for government spending.

2.     If (S –I) < 0, then a country’s domesticsavings is insufficient to finance domestic investment.

3.     Similarly, if (T –G) < 0, then tax revenueis insufficient to cover government spending and a government budget deficitexists.

Relationship between Balance of Payments and NationalIncome Accounting --4

(S –I) + (T –G) ≡ X –M ≡ BCA

1.     When BCA < 0, government budget deficitsand/or part of domestic investment are being financed by foreign-controlledcapital.

2.     To reduce a BCA deficit, one of the followingmust occur:

1）Fora given level of S and I, the government budget deficit

        (T–G) must be reduced.

2）Fora given level of I and (T –G), S must be increased.

3）Fora given level S and (T –G), I must fall.

阅读二：【学习笔记】InternationalFinance 国际金融论研究 学习笔记-17

https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7150425&page=1&extra=#pid59789183

Part I

Basics ofInternational Finance --17

Ch5 --1

TheMarket for Foreign Exchange

Chapter Outline

1.     Functionand Structure of the FX Market

–FX MarketParticipants

2.    The Spot Market

1）Spot RateQuotations

2）The Bid-AskSpread

3）Spot FX Trading

4）Cross ExchangeRate Quotations

5）Spot ForeignExchange Market Microstructure

3.    The Forward Market

1）Forward Rate Quotations

2）Long and Short Forward Positions

3）Forward Cross-Exchange Rates

4）Swap Transactions

5）Forward Premium

阅读三：【学习笔记】英语词根词源挖掘学习-13

https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7150464&extra=

【学习笔记】英语词根词源挖掘学习-13

英语词根词源挖掘学习-13

1，  英语词根词源挖掘学习法

2，  英语词根分解拆分记忆法学习

3，  英语词根拉丁语部分记忆学习

      1）我们知道查询是学习；

      2）我们知道搜索是学习；

      3）我们知道总结是学习；

      4）但是我们要知道日积月累是一种更重要的挖掘和学习！

两周记忆7000单词（考研必背），分享一起学习：

7000词-第八天

阅读 ：【学习笔记】英语词根词源挖掘学习-14

https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7150469&extra=

【学习笔记】英语词根词源挖掘学习-14

英语词根词源挖掘学习-14

1，  英语词根词源挖掘学习法

2，  英语词根分解拆分记忆法学习

3，  英语词根拉丁语部分记忆学习

      1）我们知道查询是学习；

      2）我们知道搜索是学习；

      3）我们知道总结是学习；

      4）但是我们要知道日积月累是一种更重要的挖掘和学习！

两周记忆7000单词（考研必背），分享一起学习：

7000词-第八天 –2

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阅读五：【学习笔记】 读一点《资本论》--3

英文版-中文版

德国第一版序言（马克思，1867）--2

https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7150473&page=1&extra=#pid59789875

【学习笔记】 读一点《资本论》--3

德国第一版序言（马克思，1867）--2

OKR 学习管理计划
参考方法：OKR:(https://bbs.pinggu.org/thread-7076974-1-1.html)

目标：运用OKR阅读学习方法，读点《资本论》，对这部伟大的经典著作坚持学习，由浅入深吸收、阅读、学习、了解、思考，充实提高自己经济理论思想。

关键结果：
1. 蚕食战略：啃读。每天至少啃读30-120分钟《资本论》。
2. 他山之石可以攻玉。认真查找、参考一些有质量的书籍、刊物、文章、评论，帮助自己学习和理解。
3. 所学即所得。每周至少写2-5篇 “学习笔记” 帖子，学习、摘录、总结学习到的有价值的知识。加深对阅读关键知识点和理论的理解。
4. 交流中学习。论坛中有很多经济学家和金融学家，多阅读他们分享和批评指正的帖子，给自己添加养分。

短期目标：阅读《资本论》原文。
中期目标：认真查找、参考一些有质量的书籍、刊物、文章、评论，帮助自己学习和理解。
输出目标：每周至少写2-5篇 “学习笔记” 帖子，学习、摘录、总结学习到的有价值的知识。加深对阅读《资本论》关键知识点和理论的理解。
敬请版主：充实每一天给予纠正建议。有任何不当之处请及时斧正。

********************

马克思《资本论》

英文版-中文版

德国第一版序言（马克思，1867）--2

Preface to the First German Edition (Marx, 1867)

With the exception of the section on value-form, therefore, this volume cannot stand accused on the score of difficulty. I presuppose, of course, a reader who is willing to learn something new and therefore to think for himself.

       因此，除了关于价值形式的那部分章节外，不能说本卷难懂。当然，我的前提是指那些想学到一些新东西、并因而愿意自己思考的读者。

The physicist either observes physical phenomena where they occur in their most typical form and most free from disturbing influence, or, wherever possible, he makes experiments under conditions that assure the occurrence of the phenomenon in its normality. In this work I have to examine the capitalist mode of production, and the conditions of production and exchange corresponding to that mode. Up to the present time, their classic ground is England. That is the reason why England is used as the chief illustration in the development of my theoretical ideas. If, however, the German reader shrugs his shoulders at the condition of the English industrial and agricultural labourers, or in optimist fashion comforts himself with the thought that in Germany things are not nearly so bad; I must plainly tell him, “De te fabula narratur!” [It is of you that the story is told. – Horace]

        物理学家在观察自然过程表现得最实际，要么观察物理现象，它们以最典型的形式出现，最少受干扰的地方考察自然过程的，要么尽可能在确保现象正常形态的条件下进行实验。我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。到现在为止，这种生产方式的典型地点是英国。这就是为什么英国被用来作为我理论思想发展的主要例证的原因。但是，如果德国读者看到英国工农业工人所处的境况而伪善地耸耸肩膀，或者以乐观的方式安慰自己，认为在德国事情并不那么糟糕，我必须清楚地告诉他：正如说“德特法布拉叙述人！”一样，这正是说的阁下的事情！

Intrinsically, it is not a question of the higher or lower degree of development of the social antagonisms that result from the natural laws of capitalist production. It is a question of these laws themselves, of these tendencies working with iron necessity towards inevitable results. The country that is more developed industrially only shows, to the less developed, the image of its own future.

        从本质上讲，这不是资本主义生产的自然规律所导致的社会对立的发展程度的高低问题。问题在于这些规律本身，在于这些倾向以铁的必然性发生作用，并且正走向必然趋势的结果。工业发达的国家对工业不发达的国家人来说，只显示出后者未来的景象。

But apart from this. Where capitalist production is fully naturalised among the Germans (for instance, in the factories proper) the condition of things is much worse than in England, because the counterpoise of the Factory Acts is wanting. In all other spheres, we, like all the rest of Continental Western Europe, suffer not only from the development of capitalist production, but also from the incompleteness of that development. Alongside the modern evils, a whole series of inherited evils oppress us, arising from the passive survival of antiquated modes of production, with their inevitable train of social and political anachronisms. We suffer not only from the living, but from the dead. Le mort saisit le vif! [The dead holds the living in his grasp. – formula of French common law]

        但除此之外。当资本主义生产已经在德国人那里完全确立，例如在真正的工厂里，由于没有起抗衡作用的工厂法，情况比在英国差得很多。在所有其他一切领域方面，我们和西欧大陆的其他国家一样，不仅受到资本主义生产发展的影响，而且也受到资本主义生产发展不完全的影响。伴随着现代的罪恶，还有一系列遗留下来的罪恶压迫着我们，这些罪恶源于古老陈旧的生产方式的被动生存，以及伴随着它们不可避免的陈旧的社会关系和政治时代关系继续存在。我们不仅受苦于活着的人，而且受苦于死去的人。如同勒莫特说，这是勒维夫--死人抓住活人。！[死人抓住活人。—法国普通法公式]

The social statistics of Germany and the rest of Continental Western Europe are, in comparison with those of England, wretchedly compiled. But they raise the veil just enough to let us catch a glimpse of the Medusa head behind it. We should be appalled at the state of things at home, if, as in England, our governments and parliaments appointed periodically commissions of inquiry into economic conditions; if these commissions were armed with the same plenary powers to get at the truth; if it was possible to find for this purpose men as competent, as free from partisanship and respect of persons as are the English factory-inspectors, her medical reporters on public health, her commissioners of inquiry into the exploitation of women and children, into housing and food. Perseus wore a magic cap down over his eyes and ears as a make-believe that there are no monsters.

        与英国相比，德国和西欧大陆其他国家的社会统计数据是很糟糕的。但是，他们还是揭开了帷幕的面纱，刚好让我们看到帷幕背后的美杜莎头像。如果像在英国一样，我们的ZF和议会定期任命指派委员会去调查经济状况；如果这些委员会像英国那样，拥有同样的全体权力来了解和揭发真相；如果有可能为此目的找到有能力、没有党派偏见的人，如英国工厂检查委员那样内行、公正的编写《公共卫生》报告的英国医生、调查女工童工受剥削的情况以及居住和营养条件等等的英国调查委员那样内行、公正、坚决的人们。那么我们应该对国内的情况感到震惊。珀尔修斯需要戴着一顶魔法帽，使得人们遮住眼睛和耳朵，假装没有看到妖怪的存在。

********

经过参考查找的资料学习：

1， Horace是古罗马文学“黄金时代”的代表人之一。

贺拉斯，罗马帝国奥古斯都统治时期著名的诗人、批评家、翻译家，代表作有《诗艺》等。他是古罗马文学“黄金时代”的代表人之一。与维吉尔 奥维德并称为古罗马三大诗人。听说这是个拼故事的时代

2， 如同勒莫特说，这是勒维夫--死人抓住活人。！[死人抓住活人。—法国普通法公式]，这里实际是马克思表达:“不要让死人抓住活人”。这句话的意思是:不要让落后和陈旧的思想和事物阻碍了人们的思想和行为,要有创新的思维和做法

3， 柏修斯需要一顶隐身帽来追捕妖怪。我们却用隐身帽紧紧遮住眼睛和耳朵，以便有可能否认妖怪的存在。这段话，象是针对二十一世纪前及二十一世纪初的中国的统计和社会调查现状的。

（读一点《资本论》笔记待续。有不当之处，请见者给予指教）

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4.4绘制渐变
线性渐变
var gradient = createLinearGradient(0, 0, 300, 0);
//创建宽度为300Px的水平线性渐变， 这个是渐变对象，然后需要定义渐变的颜色。


addColorStop(stop, color)函数来定义渐变的颜色
gradient.addColorStop(0, "#f00");
gradient.addColorStop(1, "#00f");     //红色到蓝色的渐变
ctx.fillStyle = gradient;   //设置fillStyle为当前的渐变对象
ctx.fillRect(0, 0, 400, 300);   //绘制渐变图形

到这里才将一个线性渐变的图形绘制完成。
完整代码：

<!DOCTYPE html>
<html>
<head>
     <meta charset="utf-8">
     <title>4.4.1.html</title>
</head>
<body>
     <canvas id="myCanvas">Test</canvas>
     <script type="text/javascript">
         var canvas = document.getElementById("myCanvas");
         if(canvas && canvas.getContext){
             var ctx = canvas.getContext("2d");
             var grad = ctx.createLinearGradient(0, 0, 300, 0);
             grad.addColorStop(0, "#f00");
             grad.addColorStop(1, "#00f");
             ctx.fillStyle = grad;
             ctx.fillRect(0, 0, 300, 100);
         }
     </script>

</body>
</html>

绘制径向渐变
grad对象赋值为  ctx.createRadialGradient(200, 200, 50, 200, 200, 200);
后面的fillRect(0, 0, 400, 400);  即可