◆ 1 离家出走的高中生

>> “离家出走”听起来很刺耳，但换成“离开家”就好多了。

>> 人要真正自立，有必要尝试离开家一次。

>> 没有任何现实意义的雄心壮志，最终都会遭受挫折和打击。如果不考虑对策，只顾着高兴，最终会造成无法挽回的结局。

>> 判断绝对的善和恶并采取行动很容易。但只有在相对的善恶中，充分认识这两个方面，并正面采取行动，才能打开局面。

>> 对于一切现象，在简单做出善恶判断前，必须深入思考它们的意义。只有明确其意义，才能最终决定我们的态度。

◆ 2 难以理解的孩子

>> 亲子间的纽带，强韧得出人意料，并不会简单被切断。即使本人以为亲子纽带已经断裂了，它仍会以意想不到的形态凝结在一起。我们在简单说出“断绝父子关系”“两代人之间的隔阂”这些话之前，必须再三考虑这一点。

>> 这种事在中学生中很常见：虽然很高兴能和母亲一起行动，但又想向周围的人表明自己完全没有在意母亲。他们有时会不知该如何表现这种情绪，有时则会表现出上文中的极端情绪变化，吓到母亲。

>> 为了成长，孩子必须离开母亲。为此，在某种意义上，他们要暂时住到远离母亲的另一个世界。这时，我们主观上会觉得亲子的纽带被切断了，或者亲子关系断绝了。但是，只要双方稍加努力，仔细审视自身，就会明白亲子关系的暂时断绝是为了改变关系的本质。

>> 通过反复地切断和修复，可以加深亲子关系。若过于执着于亲子纽带的强韧性，它就越可能束缚对方的自由。亲子纽带能给予对方自由，同时也能让人相信它的存在。但是，我们为了增进彼此的关系，必须经历切断的悲伤，并努力克服这种痛苦。

>> 每个人都有世界观。“世界观”这个词听起来比较夸张，其实就是我们观察世界的方式。

>> 我们会不由自主地认为自己对事物的看法是理所应当的，其实世界观会因人而异。

>> 孩子想要长大成人时，会突然察觉到守护自己长大的父母存在不好的一面。而且这些负面内容会像电影特写一样被放大。

>> 人的内心存在着超越了现实中的父母，被称为父性、母性的超个体形象。

>> 要特别注意的是母性形象，它可以简单分为正面和负面这两类。正面形象，是接受、养育孩子的慈母；负面形象，拥有强大的力量，掌控孩子不让其离开，会束缚孩子。

>> 作为大人，我们必须知道父母的世界和孩子眼中世界的差异，不然大人就会认为孩子难以理解，甚至想给孩子贴上精神病的标签。

◆ 3 双亲的反省

>> “好孩子”的定义。大人夸这个孩子是“好孩子”时，通常是指他很听父母和老师的话。

>> 真正的好孩子，必须具备自我判断能力。

>> 为了培养自我判断能力，在某种程度上，孩子必须根据自己的判断去行动，并根据自己的经验确认判断的妥当性。

>> 人有时只能从经验中获取知识，为了获得深邃的智慧，必须体验相应的痛苦。

>> “模范学生”的标签也意外地让人苦恼。要响应这一称号，就很难提高自主性。他内心深处的某种东西被抑制，长年被抑制的东西一旦凸显，便会非常危险。

>> “好孩子”要成长为真正的好孩子，必须击碎“好孩子”的外壳。

>> 孩子要获得自主性，有时必须违抗父母的命令。只有真正违命行动后，孩子才能真正明白父母的正确性，才会感到深深的懊悔，在和现实的碰撞中培育出自主性。

>> 孩子要成为真正的好孩子，必须适当地体验恶。虽说如此，大人也没必要向孩子“推荐恶行”。

>> 当然要禁止恶的行为，同时恰当地保障孩子的自由，让孩子以自己的能力，“顺其自然”地完成善与恶的相对化课题。

>> 大人完全没必要鼓励孩子行恶。但是，在给予孩子们包含可能行恶的自由度时，也必须相信他们。

>> 想要把孩子培养成“好孩子”的父母，看起来是全心全意为了孩子，但其实大多是出于利己心理，担心自己遭遇危险。

>> 尊重孩子的自主性，也就是尊重父母的自主性。父母如果觉得孩子的态度太恶劣，就应该告诉孩子。但是，这并不是说要跟以前一样，父母绝对正确，孩子必须绝对服从。

>> 不是单方面强迫，而必须用自己的人格打动孩子。要时刻反省自己的教育方式和遭遇的自由困境，同时该说的话还是要说。

>> 家人间的对话，大人和孩子的对话，只要具有深刻意义，在某种意义上都会呈现对决的姿态，因为和风细雨的交谈无法解决任何问题。但是这一对决并不是以战胜对方为目的，而是为了促进互相成长。同时，对决的姿态并不仅体现在面对对手时，在面对自己内心时也会体现。

◆ 4 挫折的意义

>> 我们经常会在经历挫折后获得飞跃。

>> 只要能掌握挫折相关现象的全貌，就能够明白“挫折的意义”。

>> 盗窃、伤害，甚至杀人等反社会的行为，常见于青年期的前期。为了破坏现有的事物，再创造出新事物，青年不会隐藏内心产生的强烈破坏倾向，而是直接展露在外。随着年龄的增长，控制力增强，到了青年期的后期，这种行为自然就减少了。

>> 对于没有反社会行为的人而言，挫折是由于非社会性的神经过敏症而产生的。

>> 一般而言，女性在青年期前期会出现很严重的神经过敏，而同样的症状却出现在男性青年期的后期。

>> 同样是长大成人，男性会采取主动获得的姿态，而女性则会采取被动接受的姿态。

>> 很多人通过疾病获得了深刻的内省体验，并将其视为长大成人的重要阶段。人们认为疾病只是“身体”的一部分，其实它和整个人生都有密切的关系。

>> 作为能发现问题的挫折，不一定只发生在“坏孩子”或“坏父母”身上。即使是好父母和好孩子，为了把事情做得更好，也需要提出新的问题。对于孩子面临的挫折，不要考虑到底谁对谁错，而要思考挫折的意义，这才更具建设性。

>> 追本溯源有时成了“寻找恶人”，而且大人很喜欢将他人看作恶人，互相攻击，或者联合起来责备孩子，导致问题迟迟无法解决。

>> 不用再急着去寻找恶人，不必再认为这是一件必须尽早解决的烦心事，而应当思考从中引导出积极因素的可能性。这种想法非常具有建设性。想要找出“原因－结果”关系的态度，很容易把目光专注于过去，找出其中的恶，然后攻击；或者会越发后悔，导致前进的力量减弱。而想要探寻意义的态度，关注未来，思考该如何重整旗鼓，更容易形成建设性的思考方式。

>> 人更喜欢根据因果关系观察现象，这种立场可以让自己置身事外，站在安全地带批判他人，因此我们很难摆脱这种思考方式。另一方面，采用探寻意义的态度观察现象，会发觉不知不觉间自己已不再是局外人。“意义”会把周围的各种现象都关联起来。因果是线性的——虽然偶尔会和实际情况不符——最终会将某一事物和另一事物联系起来。意义除了将两个事物用直线相连，还会与更多的事物互相关联，最终形成一个整体。