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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
3603 12
2006-03-08
对于经济学,笔者本是外行,但读了些微经济书籍后,总觉得不过瘾,故以一个外行的身份谈谈看法。<br>    先是经济学的定义问题,教科书认为,“经济学是研究人类社会在各个发展阶段上的各种经济活动和各种相应的经济关系,及其运行、发展的规律的科学”。我认为,“各个发展阶段上的各种经济活动”,其实是经济史的研究,而不是经济学范畴,如同政治,有政治史,数学有数学史一样。对经济学的定义,应该体现其行政功能,经济结构特征,而以上定义,在这两方面都没有体现。笔者不妨斗胆地提出一个新定义:经济学主要是研究人类社会经济的组织领导、经济结构、经济活动等规律的科学。<br>    认识经济的第一步就是要进行合理的分类。<br>    按经济的构成分析,可以分为生产经济、金融经济(含货币、银行、证券、博采)、服务经济(含税收)三大类;<br>    从经济的组织分析,它由管理要素,员工要素,知识技术要素,市场要素和资源(含房产)要素组成。在五个要素中,起核心作用的是知识技术要素,管理需要知识,员工需要知识与技术,市场营销需要知识技术,资源的合理利用也需要知识技术。而知识技术又可以用“文化”一词来替代,因此,社会发展的核心是文化。<br>    按经济性质分析,可分为私有经济和相对集体经济(行政主管的经济)、公私联营经济三大类;<br>    从人类需求和经济运作分析,可分为经济基础和上层建筑。<br>    按经济档次分析,可分为普通低层经济、中层经济和高层知识经济;<br>    按经济层次分析,可分为相对整体经济和局部经济。<br>    前面的三类划分,都是以静态为依据,而两类划分,是以两个立足点构成的动态划分。下面就分别进行分析。<br>    生产经济属于基础经济,它以满足人类吃穿住行为目的。在经济交往日益密切的今天,虽然可以做到生产互补,但还得要力求全面发展,不能受制于人。从纵向的发展来认识,吃穿住行的质量要求在不断提高,它需要以科技开发为先导,智慧与知识因素是至关重要的。笼统的提生产力,将智慧、知识与生产工具、劳动对象混为一谈,将抽象与具象的对立关系混为一谈,将意识形态与物质形态混为一谈,在哲学上缺乏起码的条分缕析,就如同一张工业绘图,没有实线与虚线之分一样。至于“生产关系”一词,以往主要指所有制的问题,而所有制属于管理要素范畴,或者叫做政治范畴。由于生产关系的基本内容就是经济基础,无形中将上层建筑的政治视为了经济基础,形成不明晰的划分。由此看来,真正的基础之一是管理,是政治,经济要通过货币形式反映出来,通过发展指标体现出来,如国内生产总值GDP的计算。但是,从人类需求和经济运作分析,又可分为经济基础和上层建筑。这里的经济基础就需求来说,就是指物质需求,就经济运作来说,就是经济的具体实施者和资源、市场。这里的上层建筑就需求来说,就是指思想追求、文化地位追求、政治地位追求,就经济运作来说,就是技术开发和上层行政管理。这种划分,反映了人类的价值需求,体现了运作中的层次性,属于动态划分。网友不妨搜索《政治格局的思考》一文。<br>    金融经济属于媒介经济,也可以称之为以等价为条件的货币经济,它们既是实现流通的基础条件,也是直接创造财富的重要形式。<br>    货币如何创造财富?其实早已经出现了,国民党ZF时期,就是通过贬值和中止纸币流通来获得财富的,它实用于国家经济极度低靡时期。当国家经济正常发展,则通过货币升值导致固定财产升值、资源升值,来实现财富。对货币的贬值和升值,有必要作深入认识。如以房产为例,假设去年每平米为2000元,今年是1800元,对整个社会来说,货币实际是升值了。对从事房地产的公司来说,在卖不出去的情况下,就会产生亏损。但从宏观上认识,它有利于控制生产过剩现象,防止泡沫经济。对低收入群体而言,尽管货币升值了,但他们的总收入也许没有多大变化,而实际的财富会增多,能在一定程度上提高生活质量。对高收入群体来说,他们的吃穿住行需求基本上是稳定的,只是所花的钱更少。剩余的部分,对上班族来说,就是扩大储蓄或进入股市,对产业主来说,则根据市场增加生产门路,尤其注重向有社会需求而又尚未发展起来的行业投资,但不会盲目扩大生产,以免卖不出而导致产品贬值。对国家来说,假如资源的价格不变,税率不变,那么,也无形中增加的财富。可见,货币升值有利于缩小贫富悬殊,有利于防止供大于求的现象,有利于丰富物质文化生活,有利于增加国家财富。<br>    银行存款增多带来的有利因素是,可以增加对外投资,ZF要从事大宗建设,也有了借贷的基本条件。而它的麻烦是,出现通货膨胀后,涌来大量的取款潮流,导致经济运转不正常。面对这一现象的出现,则可以采取冻结方式稳定货币市场。但这仅仅是权宜之计,一旦出现严重的通货膨胀,只能任其自然,让货币贬值。这就如同人要逝世,你无力回天一样。那么,通货膨胀是如何产生的?一是滥发货币,一是物品供不应求。为什么会导致滥伐货币?这有经济理论认识不足的问题,国家财政入不敷出,向公民借贷多,就通过滥伐货币来弥补。为什么会入不敷出?在资本主义制度中(其实社会主义也照搬了这种体制),国家财政都源于税收,国家受金融巨头的操纵,形成低税制和偷税漏税。现在,基本上解决了这一现象,自70年代起,通货膨胀现象基本得到了遏制。至于亚洲金融风暴,完全是一些国家受制于外国金融巨头所导致的。他们大量抛售泰铢,又联手夹击股票市场,引起泰铢对美元汇率的大幅度波动。说来说去,这场金融风暴的至关重要的原因是股市的国际化问题。中国没有金融巨头的操纵,股市也没有国际化、市场化,也可以改革财政完全依赖税收的方式,故这个因素不存在。物品供不应求的原因,主要是战争和以往的计划经济体制下造成的。另外,垄断也会导致供不应求的现象。发动战争属于愚昧之举(打击邪恶和卫国战争例外),是文明的蜕化。正由于这几十年来的整体上的和平,认识到了战争的危害,才有效地防止了通货膨胀导致的货币贬值。<br>    可见,在正常情况下,只能保持货币的升值,而不要贬值。<br>    另外,产品过剩也可能导致通货膨胀,形成有市场无钱买的现象。它可以滋生社会动乱。这一现象出现的原因是多方面的,有经济宏观控制不力的问题,有因私有制的比重太大导致贫富悬殊过大的问题,有对弱势群体的权益保护不力的问题,有受教育的程度悬殊大的问题,有国家的技术底子薄,尚未摆脱原始的农耕文化,而高新技术迅猛发展导致的不协调发展问题,有学术界过分注重高科技比重的问题。核心还是农村问题。要解决这些问题,有一个主动理顺和被动适应的过程。一方面要正视现实,不要夸大其词,闹得人心惶惶,一方面要主动解决,不能任其自然,以“无为”的态度来对待。解决此类通货膨胀,缩小贫富悬殊,本质上靠知识,途径上应从解决根本问题着手。加大义务教育的投入固然重要,但这种单一的思维是不够的。笔者认为,还应采取以下措施。一是国家和各级ZF要注重技术教育的投入,调动农民学技术的积极性,它包括相应的工业技术,家政技术。二是压缩农村人口,推进转城工程。三是提升农村基础设施,尤其是电力设施和互联网络设施的投资比重。四是大力宣传从发展的角度认识加快网络和电力建设存在未来的利润空间。五是综合利用农村资源,推进农产品的深加工。六是加大公共安全的力度,保障社会秩序。<br>    再谈谈股市问题。股市经济实际上是一种**经济,也是在难以得到资金扶持的情况下所形成的**手段。经济学家认为,股市有融资、投资和资源配置三大功能。可笔者认为,股市的不正常,就出在投资这一功能上。这一环节,极易受大财阀的操纵,能将人家的资本,在顷刻之间据为己有。国外一些企业的倒闭,与受制于他人有直接影响。这种操纵,给部分股民也增添了生存的风险,拉大了贫富之间的悬殊。购买与销售股份,属于自我经济行为,一旦认可绝对自由的投资功能,ZF是不能控制的,必须从股市的功能中剔除其无控制的投资功能。大多数经济学家认为,中国的股市制度不健全,我倒认为,我国目前的股市体制是正常的,它有利于稳定经济秩序,符合经济规律。至于资源配置,是从系统的功能上认识的,不过是立足点不同。 <br>    服务经济包括文化、教育、体育、商业、媒体等领域,它们属于社会发展的高层需求经济,属于大有潜力开拓的经济领域。为什么将ZF的税收也归属于服务经济范畴?先得明确的是,不存在纯粹的ZF行政,从发展角度认识,ZF不过是高层次的经济实体总管者,他们不仅在宏观上对经济起调节作用,各级ZF还得承担发展经济的任务。从稳定的角度认识,他们为社会提供的安全服务、教育服务、基础建设服务、社会保障服务,都应该取之于民,用之于民。由于具有双重职能——产业总管与服务,故收取税收的部分,可视为特殊的产业部门。尤其在世界经济一体化的今天,税收的产业性质更加凸显出来。笔者认为,作为税收部门,应该像银行一样,从行政事业单位中剥离开来,实行ZF管理下的企业化运作。但这种企业不存在竞争,竞争是产业发展的内在要求,需要服务优化,产品优化。税收则不同,它不存在服务,也不存在产品优化,只讲一点,就是回报,就是效益在政策允许范围内的最大化。实现企业化有什么益处?税收部门的受贿现象比较突出,以致流失了很多税收。造成这一现象的原因有收入相对较低的问题,有缺乏能上能下的聘用机制问题,有ZF人员的关系网问题。而税收企业化,则可以有效地解决这些问题。出现漏税,主要是领导人责任。一个中部地区的市局领导,正常情况下就是四~五万元收入,而他打交道的都是一些大财主,心理不平衡是自然的。假如能按税收提成,其收入就会提高几倍,甚至十来倍。由于有ZF和民众的监察,他要保住这个位置,就不在乎人家的小恩小惠(透露一下,一个市税务员,一天的烟钱就得开销80多元)。至于关系网,税收部门始终是一切企业、事业单位的老大,只有人求他,没有他求人。尤其是它能独立运作,能丰富其管理方法,不论黑猫白猫。至于上级领导,由于税务领导有求于他,其亲属要走关系的,毕竟是极少数,漏一点,也是人之常情。税务领导管住了,职员就有办法解决。<br>    对私有经济的认识,以往是从利己和自由性角度阐述得比较多,其实,集体经济并非没有利己性和自由性,以往的错误就在于缺乏自由性,计划性过多,缺乏竞争。至于利己,有一个相对性问题,其外延并不是限制在自我,可以逐步扩大。人的需求分为两个层面,一个是物质层面,所谓吃穿住行方面的需求,一个是精神层面,但这个“精神”不是抽象的玩意,而是指驾驭力、感召力,是人生目标和价值的升华,如同想当一名总统,不是为了钱财一样。笔者所说的私有经济,其实是普通低层经济,以满足家庭吃穿住行为目的;而相对集体经济,是指不同行政层面管理的集体经济,他们对外需要竞争,需要市场自由,需要从市场上吸收人才,需要管理和业务自主。<br>    如前所说,普通低层经济属于私有经济,那么,中层经济和高层知识经济应该属于相对集体经济。国家级集体企业应注重高层知识经济的发展,省市级集体企业应注重依靠中层经济的拓展。将普通低层经济,组织为集体经济是不可行的。笔者曾经说过,农业哪怕实行了机械化,也不能组合为集体经济,就在于它季节性太强,闲时太多。<br>相对整体经济从宏观调控来认识的,局部经济从自由发展来认识。局部经济对外强调利益的区域性、自我性、排他性,对内的地位性和非正常情况下的协调性。<br>    经济理论属于系统认识理论,在经济组织的五个要素中,彼此相互联系,相互影响,只有实现最优化的组合,才能实现效益的最大化,只强调一点,忽略其它,都是错误的。但是,在工作中,出现的症结不同,着重点有所不同,从而出现主次之分,这又得另当别论。比如说市场要素中的流通问题,随着网络技术的发展,坐在办公室就完全可以实现信息的沟通,就可以改变以往招商会的形式,改变以往的采购形式,能大大节约成本。因此,加强企业网络建设,保障覆盖面,是新经济下流通的重要特点,需要在这方面花大手笔。由于网络牵涉到千家万户,这种新的交往平台,存在极大的利润空间,是经济的新增长点,各省ZF就应该在这方面加大投入,形成集体企业形式。但中央不宜插手,否则会形成垄断。电讯行业也是一样。如果由各省建立电讯企业,跨省经营,电讯企业的改革步伐就会更快一些,服务就会更优一些,地方财政也就有活力一些。<br>    由于经济理论属于系统理论,在众多条件中,有充分条件、必要条件和辅助条件之分。某些条件属于辅助条件,它只可能成为某一结果的优化条件,而不可能成为充分条件和必要条件。在必备条件中,也不能理解为充分条件。诺斯的人口增长理论认为,经济增长和发展的外生变量是人口的增长,他给出了一个逻辑推理:人口增长→人口迁移→生产差异→产品交换→市场经济的发展与扩张。其实,这仅仅是经济城市化和全球化众多必备条件之一。就经济城市化而言,还必须以生产产业为龙头,在技术相对落后的时代,还得要以群带工业为龙头,要以技术进步为基础,要以社会需求为保障,要以联合经营为形式;就经济全球化而言,它需要交通、通讯事业高度发达,需要对侵略战争的愚昧行为有一个深刻认识。我们的城镇化建设,就缺乏这些优势。<br>    按照演绎推理同者统摄的原则,经济要素中的共同点就必须存在基本的统摄。就管理要素来说,就体现在军事、监察、行政区域划分等方面的统领;就知识技术来说,存在规格型号、技术指数的一致性的总领;就员工要素来说,存在企业效益与员工收入成比例增长问题,有职工的其它权益问题,这些都要有统一的法律保障;就资源要素要素来说,存在总体规划和租赁购买的总政策;就市场中的流通来说,有交通设施建设、货币、网络信息管理、金融法规。这些统摄,都是以法律为依据的行政职能划分。这里再谈谈监察问题。由于存在利己性,一个集体企业,一级地方ZF,极有可能产生领导班子的集体腐败,这已被实践所证明,尤其是村民自治带来的问题非常突出。因此,强化上级的监察,是必需的。<br><br>    在经济理论方面虽然是外行,但基本原理还是离不开哲学,离不开对日常生活的思考与拓展,离不开类比和举一反三。理解了以上两方面,就可以化复杂的经济理论为简单了。但我毕竟没有从事过经济工作,难免说外行话。若能扩展一下人们的视野,则是本人最大的满足。<br>

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2006-3-9 15:27:00
探讨经济理论的基础

探讨经济理论需建立科学的哲学体系,中国经济理论不成熟,与整个世界的理论环境密切相连:经济理论尚属于摸索阶段,哲学理论更是仁者见仁,智者见智。我们不能将什么问题就归咎于中国理论界,但这些问题又必须解决。基于这一想法,本文准备从两个方面分析:马克思主义的价值、马克思主义哲学的精品工程建设问题;如何解决哲学中最基本的理论问题,用以改革经济理论不正确的部分。后者主要是阐述如何建立哲学的方法论才是合理的问题,进而用来指导经济研究和其它一切研究方法。
从历史角度认识,马克思是在西方哲学尚处于幼稚、混乱的背景下,在吸收康德、黑格尔哲学思想的基础上,用另一个对立视角对国家理论进行新构想。马克思是力图寻求科学的哲学体系的,尽管离科学的体系还有一段距离,应历史地看待他的不足,但他代表了革故鼎新的理念,那种对政治和经济认识的、富有创造性的独特视角也代表了进步的趋向。从革故鼎新的角度认识,我们提坚持马克思主义哲学,实际上就是要坚持追求合理理念的精神,而不是停留在几句语录上。
马克思也是在分析资本主义种种弊端基础上提出新的社会构想的,构想的关键就是革命。中国共产党的创建与革命斗争,都是在马克思主义理论指导下,继承了他的批判精神和革命精神,同中国的实际情况相结合的产物。这种指导包括两个方面,一是起着宣传鼓动作用,二是应用指导。宣传鼓动的核心是均贫富,建共产,这对于受苦受难的民众来说,无疑有着巨大的鼓舞作用。应用指导方面,包括以三大规律为基础的阶级斗争和集体所有制的建立。在推翻政权时期,我们号召受压迫的农民起来反抗,进行斗争,这是革命成功的根本前提。这也是中国历史经验的总结。
马克思的垄断理论、价值理论和剩余价值理论,揭示了当时资本主义制度的种种体制弊端,推动了经济学和资本主义制度的发展。今天,我们谈发展马克思主义,就是要继承敢于冲击旧的思维方法,不断提高对社会理论的认识,推进社会科学、自然科学的发展。
建国以后,按马克思的斗争理论,带来了一些教训,这是谁都承认的。所有制方面,本应是公私并存的,它随着产业形式的发展而发展,随产业性质、管理层次的变化而变化。可我们缺少一个“变”字。尽管实行多劳多得,但实际过程中,我们注重的是一个“均”字,一个厂长与一个工人相比,每月也多不了几十元。从国家到地方,大宗建设、原材料和生产企业的数量、规模都是受国家控制,这在理论上属于哲学错误,没有把握好基本共同点的“统”和各自个性发展的“放”的关系,一味的“统”,缺乏竞争机制。但集体所有制在部分产业中,本是应该实行的,这可以说是马克思的一大贡献,尽管不完善,需要屡顺层次关系,区域关系,将一个国家视为一个大企业是行不通的。邓小平根据国际国内的实践,改革了以往单一的所有制形式,在实践上发展了马克思主义,富有创意地提出了建立有中国特色的社会主义。今天谈发展马克思主义,就包括实践意义上的发展。如果照搬教条,就会损害社会主义事业。
前面是从五个方面来认识马克思主义的:一是马克思主义代表了一种革故鼎新的理念,力图寻求科学的社会理论体系;二是马克思主义的共产主义理想和革命斗争学说,为新中国的建立起到了巨大的鼓舞作用;三是以共产主义为出发点的集体所有制,拓展了几千年来纯粹的私有制体系;四是马克思主义的对立统一观点,尽管还得深入研究,需要对辨证法原理加以推进,但它是辨证法最基础的原理之一;他对社会的批判部分,也值得今天引以为戒。五是马克思丰富了经济学理论,并运用逆向的思维来认识社会的思想,这对于冲击和推翻腐败制度,有着极大的理论价值。我们说,要坚持马克思主义,就是要从革故鼎新的理念来坚持,要从历史事实来认可,要从推翻旧制的价值角度来考虑,要从不断丰富来推进,要从原理上来挖掘。总之,马克思主义哲学的精品工程建设的核心是科学的方法论的建立,由此进入对科学原理的挖掘与创新。
社会理论的核心是哲学,建立科学的哲学体系,探讨哲学的基本原理,解决社会实践中的基本理论问题,特别是经济建设中的理论问题,始终是哲学界的中心话题。在总结前人成果的基础上,需要不断否定,不断创新,推陈出新。为什么必须否定,其实很简单,那就是以往的哲学并不能完全解决社会现实问题,如自然科学和社会科学的基本原理,哲学在这些现实问题上显得苍白无力。一旦进入形而上的研究,想找到哲学的本体,却又钻入了神学的死胡同,一直不能找到真正的本体。当然,我认为,本体论一词是没有意义的,它容易造成歧义,不如称之为“形而上”。找不到本体,一些哲学家只好从现实出发,解决伦理问题和其它社会理论问题,虽然有一些哲学原理的阐述,但这些原理极其有限,不可能进入深层次的认识。由此可见,哲学理论需要改革,需要创新,有创新就必然有否定,人仁亦仁,停留在人家的思路上,停留在古籍、文献所阐述的观点上,没有提高,就不可能有推进。
西方哲学起始于对宇宙万物“本源”的探求,即宇宙是如何形成的,在变化中它们遵循着什么样的共同规律。那么,哲学能否解决此类问题呢?如果我们要从石油、人类、树木找到共同的形成本源,那就只有泥石和天体运动是相同的,还是不能解决任何问题,这样的“本源”是毫无意义的,必须否定。
哲学解决的是最普遍的理论问题,“最普遍”三个字意味着什么?意味着广泛性。那我们该如何从广泛性上找到切入点?西方人概括为“对立”两个字,行不行?它有没有广泛性?我认为,这仅仅是方法论之一,且这个“对立”二字还需要深入探讨,并不是我们今天认识的那么简单。中国古代将这最普遍、最广泛的基础概括为“象数理”三个字,我认为最恰当。为什么最恰当?一切研究都离不开客观的事物,而这个事物,必须从普遍性上来构建,而不是从自我个性来认识。从事物的个性认识,解决的是现象的认识,万事万物所呈现的现象都是不同的,正由于“不同”,才有方法之异,而哲学中的众多规律,正是解决彼此的相异性问题。从普遍的共同点来构架就是哲学方法,它排除了“质”,“质量”是个性化认识,哲学必须从“形”来认识——自我基本之形和外部的简单之形。笔者将这个“象”就理解为共同的“形”,但决不是易学中所说到的“象”,因为易学中的“象”属于形而上的深入。它由八个大象产生六十四个大象。这里的“象”是依赖于外界能量对普遍事物动态与静态的共同点认识。
停留在动态与静态的共同点认识上,还没有找到普遍的共同点,还得在“理”上提高。这个“理”的核心是归纳,就是对静态和动态的归纳。动态意味着什么?一方面它意味着起点和终点,这是从自我来认识,若从参照点来分析,由于运动具有时效性,在外界能量的作用下,表现为阴阳的交替关系。因此,动态离不开阴阳,终点和起点也可以用阴阳来表述。西方人就将这个阴阳视为对立,而我们的理论,就结合了外界的能量。静态意味着什么?它意味着普遍的空间关系。从外界分析,任何事物都可以通过三维来表现,那就是我们的工业绘图原理,也是美术的基础知识。周易中就高度概括了这两个因素。这就自然进入基本数的认识,即从外界认识的动态“二”和静态“三”——数中体现了理,理又支撑了数。有没有立足本体认识的共同数呢?这还得从自我最简单的空间关系去思考,即由三个边相重合的三角形构成的三棱形,实际由四条棱组成。至于“一”,它代表的是一个相对的整体(系统),立足自我认识,则代表起点,属于对立思维的延伸,也是阴阳“二”的理论延伸。因此,哲学的基本数就是三个:“二、三、四”。
哲学的“理”就是思维规律的研究问题,笔者将其概括为三法:同补法、连缀法和辨证法。同补法解决的是归纳推理和演绎推理,该思维规律注重整体与局部的同一性;连缀法解决的是彼此的连接与类推,该思维规律注重最基本的同一性,缺少彼此的基本同一,就不可能连缀;辨证法解决的是以普遍共同点为基础的思维方法,该思维规律注重认识的相反性。虽然将哲学概括为“象数理”三个字,但核心还是思维在起统率作用。
哲学注重解决最基本的理论问题,这一点应该是没有异议的,能得到世界的公认。如何才能找到最基本的理论?平时说,从简单到复杂,其实就是这一思路的体现。“从简单到复杂”包括三个方面的内容。
一是各自的个性特征,彼此都不同,自然是复杂的,但它们之间有基本的共同点。从简单出发,实际就是寻找彼此的“同”和普遍的“同”。
二是事物复杂的形体都是由简单构成,它属于认识事物的方法论,如同人这一复杂形体一样,你要表现他,还得从简单的明暗和三维来反映。无数道明暗程序和无数道三维程序,就构成了一幅艺术作品。
三是由简单的共同理论建立复杂的理论体系,它通过推理、思辨得来,是形而上学范畴。在《同补法、连缀法与辨证法》一文中,我曾经对辨证法的规律总结为三层次十七条规律,这就是形而上的认识;在《哲学=现象+思维+数理》一文中,我对“一”至“八”这八个数字进行了哲学分析,也属于形而上学范畴。我所说的“现象”,实际就是“形”,共同点的“形”,中国也叫“大象”,实际上,大象是由“形”产生的。我认为,哲学要解决的是最基本的理论问题,关键是要解决“从简单到复杂”的问题,解决以“同”为出发点的问题,解决思维规律的重新构建问题。这些方面形成了共识,才有可能逐步深入,不能形成起码的共识,就不可能谈到一块来,就永远会停留在百家争鸣的混乱层面上。
哲学的高层次研究是形而上的研究,将形而上的研究成果回归到实践中,就是理论指导和推动实践的问题。中国的经济体制改革要按照科学化的轨迹迈进,就急需要正确的哲学理论作铺垫,否则就不可能完善体制。我思考的一些社会体制、伦理观念以及对自然学科的一些理论见解,都源于本人的哲学基础,属于形而上的指导。
如果我们能在以上几方面形成共识,建立了科学的方法论,沿着这个轨迹奋斗下去,哲学研究就会有出路,且时间不会太久,马克思主义哲学的精品工程才有真正的收效,才能指导有中国特色的社会主义经济建设。这就需要我们改变以往的惯性思维,从现实中最简单的例子出发,化复杂为简单,化个性为共性,理性地去认识前人的哲学理论,既传承,又拓展,不要一味地照搬,一味诠释,一味地追求文献,打破地位观念,以一个普通人的心态来对待人家的学术观点,防止先入为主,那么,理论创新就不会成为口头禅。
对目前经济政策上的做法,笔者也进行过探讨。私下认为,改革的过程是一个不断摸索的过程,尤其在缺乏哲学的指导下是这样。若以不成熟的甚至是错误的哲学来指导改革,要矫正过来就更难。值得庆幸的是,我们的现政府在系列的改革上,还是取得了丰硕的成果。这得益于以胡锦涛为总书记的党中央对大政方针的把握;得益于以温家宝为总理的政府一班领导人的锐意进取精神和深远的洞察力,一旦发现问题,能立即勒马;在重大决策上,不仅能集思广益,而且也体现了他们的杰出智慧和驾驭能力。正由于领导人的睿智和果断决策,才有中国经济保持高速发展的势头,才有可能取消农业税,在税制上闯出一条新路,才有可能实现农村义务教育的免费,才有了中国20多年的经济发展。尤其是取消农业税,在实践中丰富了有中国特色的社会主义理论的内涵。从内心来说,我是竭力拥护中央英明政策的,关注国家发展的。但是,金无赤足,不可能尽善尽美,要改革某些体制弊端,要优化制度成果,要发展社会,提出一些新的设想是正常的。我们出现的某些闪失,往往是在哲学理论指导上的失误,导致经济研究的失误。《建构社会主义经济理论的思路点滴》正是在这种学术背景下写的,属于纯粹的研究性文章,虽然涉及到了现实,目的是为了提供一种新思维,为了理解哲学在经济领域研究中的价值,为了理解中国古代哲学的价值。 我所写的所有文章,渗透的就是四个字:中国哲学,或者说是以中国古代周易和干支为蓝本进行升华的哲学。在这篇文章中,我仅仅是从宏观上进行分析,缺乏微观的认识,而哲学也同样可以涉及到微观领域,或者说是对某一个子项的研究,由于我缺乏深入的研究,也缺乏这方面的素材,只能进行框架式的白描。
为什么说,经济理论与哲学有联系呢?其实前面大部分都是在谈这个问题。复杂的理论都是建立在简单的理论基础上的,一旦进入最简单阶段,就构成了彼此的共同点和普遍(万事万物)的共同点,就达到了哲学的“象”(或称之为“形”)的认识,而后进行思维升华,尤其是对数理的升华,以共性为出发点,又以相反认识点为基础,进行拓展,就是哲学的内容。将这些内容来认识复杂的事物和理论,就是形而下的指导。经济理论也离不开彼此的共同点和万事万物的共同点,离不开静态、动态的分析,离不开从简单到复杂的认识理路,故核心是哲学基础问题。世界经济理论中的一些错误,核心是哲学认识的错误。
比如说,为什么必须从股市的功能中剔除其“投资功能”,或者说为何要剔除股市中一味地讲自由性?股市属于金融中介组织,作为金融的中介组织,核心是公平。这就源于以中心为依据的三分法原理。如何来落实公平,是不是经我转手一下就是公平?公平必须以整体的权衡为基础,因中心代表的就是整体。而股市被大财阀操纵,实际就控制了交易场所中的某个上市股份。将自身的利益替代了交易所的权力,将静态演变成动态。如同将三点构成平面的理论,逼迫人家承认两点构成一个面一样。这就属于哲学错误,也是经济理论错误。所以,股市的交易额,必须有一个政策宏观控制,不能任其购股和抛股。这就离不开政府的介入。
在《建构社会主义经济理论的思路点滴》的开篇,笔者就注重动态和静态的划分,为什么从这里入手?这是认识任何事物、任何理论的基础步骤。平时说“唯物主义”,实际就是要从对象的共同点入手,如同绘画要从动态的明暗和静态的三维来确定轮廓一样。这个共同点就从动静来认识。另外还有四维空间的认识。经济构成的五个要素归纳,实际就是建立在四维空间基础上的中心理论,它以文化技术为中心。这就是哲学的象数理论。
当然,没有正确的哲学指导,也可以推进经济理论建设。这就需要假设,需要反复试验,需要经验教训的积累。西方的自然科学正是这样建立起来的,尽管对某些理论认识不到位,如四维空间理论。作为经济体制的改革,可不能像自然科学那样简单,纯粹靠试验,靠反复摸索,所付出的代价实在太大,故西方人对制度的改革也不敢贸然行动,几百年,几乎一个样。什么原因?缺乏过得硬的哲学理论支撑。作为社会改革,一是靠模仿效果显著的,一是靠理论基础先行,即哲学先行。

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花木比错  谢谢 楼主了
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<探讨经济理论的基础 >作了改动,见:

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