处在一个混乱的时代里,对写作至关重要,火山琉璃戴萍所说:[我希望我的<<媚行者说>>中生命触觉和社会性时代感混为一谈.]
基於这样的认识,火山琉璃戴萍的<<媚行者说>>就跳出了自娱自乐的小我,充份地汲取着大社会大生活的营养,它对於每一个时代及重要情形都有反应,体现了作家曾为传媒记者的敏锐嗅觉,而一切经由文学作品表现更动人更丰富,面对一场涂鸦犯的审判事件,当记者只能客观公平,而她尽显了文人情趣,在一次路过涂鸦活动的旧现场,她写道:[我打量着单调的墙壁，彷佛又听见民间自发集市的喧嚣声，它是组成于涂漆的五色缤纷，尖锐的口哨，汗水和口号式歌唱，明亮的眼睛和青春的招式，我们的涂鸦王子老W就在那里展开和员警的反抗，以手中的笔和油漆桶为武器。恍然间我被一种四下弥散的大神秘抓住。](第二章)
涂鸦犯的往昔事件在书中是轻盈的,火山琉璃戴萍把握了我们时代消解一切的性徵,在敍述悲剧故事时也显得透彻无碍,把一切都赋予纯良的诗意,我们常说涂鸦是一种对正统势力的反叛,是年轻人的放纵,以及对相关公众场地控制权的展现等等，其实涂鸦早于古希腊及罗马帝国便已存在,如果把它定义得寛泛一些,史前时期人们在洞穴中的壁画也算是涂鸦的原生态,由於有些国家把墙视为神圣禁地,影响着人们对涂鸦的认知,但涂鸦在人类历史上从未消失过,因为它来自最直接的内心的声音,色彩明艳,个性张扬,上世纪八十年代前,涂鸦在世界各国都受员警管制,除了[为涂鸦而涂鸦],各国政府都担心有组织借用涂鸦表达异议,引起社会动乱,因此涂鸦者往往要迅速完成涂鸦作品,以便赶紧蹓走,逃避政府拘留或刑罚,近些年涂鸦政策在各国都慢慢开放了,涂鸦不再是单纯的反文化反社会行为，全世界的画廊开始举办各种各样的涂鸦文化展览，甚至把街头的涂鸦艺术家请到画廊来，涂鸦逐渐成为一种艺术创作形式,甚至纳入了市场机制,譬如有的政府甚至开放整个街道或区域墙面以供自由创作，令城市知名度大增，带旺了旅游产业.
涂鸦究竟是犯罪还是艺术,早己没有规定答案.
中国在这方面也有了与时俱进的意思,时代的风貌变了,现今中国街头巷尾都看得到一些色彩斑斓的图案,城市越发达,涂鸦就越多,曾经是人人喊打的犯罪行为，却可以名正言顺的与艺术混合起来搞，虽然涂鸦仍然称不上合法,但也算是游走在法律边缘的一种都市游击艺术战略, 涂鸦者们选择以墙壁作画布，喷漆罐等作画笔,在相对范围的公众视野涂抹出一幅又一幅充满力量及强烈表现性的图案,有传媒说,涂鸦是一个城市年轻的标志,你可以不认同它,但却不能忽略它.
这一切对於远在美国保外就医的老W来说是陌生的.