在辽宁铁岭银州城区中部、银冈社区的东南隅，一方有着青灰色朴素外观、造型精巧灵秀的古代建筑院落藏身楼群，泊靠在喧嚣扰攘的现代文明中。在2005年召开的铁岭银冈书院学术研讨会上，这座有着三百五十余年历史的古典建筑群被国内专家一致认定为“东北地区建院最早、办学最久、保存最完好、影响力最大的清代第一书院”。

回溯银冈书院的勃兴，最初它不过是一位落魄文人的居家之所。然而，自书院创立后，教化理念不断在有识之士手中接力传递，文明的种子在辽北大地上开出绚丽的花朵，并永久性地改变了一座城市的属性与命运。清初以来，铁岭渐从烽台环侍、兵甲林立的边防重镇，向文运昌遐、才俊辈出的文化名城转化，书院因此也成为奠念先贤、启迪民智、化育一方的文化圣地和精神渊薮，感召激励着一代代的辽北人民。

黑暗中递来的灯

若依照本体论的哲学思维，事物的本原属性是描述、探究事物本质的初始路径。那么今天的人们又是如何看待银冈书院的呢？书院对辽北百业众生有何意味、发生着怎样的影响？对诸如此类问题，人们怀有多样的视角和不同的答案。

每当放学铃声响起，南临书院的雷锋小学校门洞开，孩子们如蜂群般涌出校园。入学不久的刘思洋，通常会在书院正门前的高大影壁下与小伙伴们流连嬉戏。他们肆意地呼啸追逐，快意光阴。惹得对面闲坐的老人们投来深邃而悠长的目光。刘思洋有板有眼地说，老师告诉我们书院从前也是学校，周总理曾在此读书，更有无数与他年龄相仿的孩子曾在此学习、游戏，而他的入队式也将在这里举行。

傍晚时分，当斜阳余辉为书院的屋脊院墙勾上一道浅金，正门前的窄巷便全然隐没于槐柳的树荫中。银冈社区的老年居民通常会在这一时段，三三两两地闲坐在南院墙高挑的檐斗下，享受夏日里难得的曼妙清凉。“举棋不定”的王国柱大爷淡然地说道，书院陪伴他一生的成长，这里留有他儿时的玩闹、成年的徘徊、迟暮的悠思。他一生与书院为邻，书院已成为他生活的点缀和人生的幕景。

擎着碎花阳伞、相挽而出的一对青年爱侣却指着大门东侧的文物石碑言之凿凿：书院是历史遗留下来的文物。当他们在讲解员的解读与陪伴下，闲庭信步，辽北的人文历史画卷便在眼前徐徐展开。展柜内一件件沉默不语的文物，更帮助他们真切体味到家乡的历史和逝去的时代。抚今追昔之余，徜徉于斗拱回廊、亭台楼阁、花草池鱼、鸟鸣虫唱间，书院还提供了娱乐与情趣，是一处旅游休闲的好去处。

而对于终日伏案工作的文史研究员梁刚来说，书院是他的早八晚五、日月相继的工作单位和治学之所。在这方古朴的院落内，他如从前的主人郝浴一般定坐书斋，或沉吟往复在花前树下，敲骨伐髓地探索一个个学术命题。炎炎烈日下，他也常摸索着石碑，比照文献检视碑文，以后辈后学的谦恭，袭学先贤的治学理念和人生态度，以求文献领域研究绽放出更大的光彩。

面对同一座书院，老年人将它看作岁月的幕景，可以追抚逝去的人生；游客们来此观光览胜，乐得赏心悦目或浓酽恋情；在供职其中的学者看来，书院则是一处面貌庄重的保护单位和学研场所；而在孩子们心中，书院除具有古今如一的教育属性外，还是他们快乐的游戏场，见证了小伙伴们青梅竹马、天真烂漫的童年。

无怪诗里说“横看成岭侧成峰”。似乎每个人心中都有一座别样的银冈书院！各厢观感言之及物又铁证如山，既有契合个体身份的生活体认，又含着不同人生阶段的心理况味。大家各执一词又莫衷一是！终究而哪一种说法更可信、更具有说服力、更近于事理和问题的本质？或许，只有用抽象分析的眼光去观照，问题的实质方得显现。而这又需要抛开物化的、形象化的浅表性思维，将化身文物的书院放回到历史当中，从书院的创立初衷、发展脉络、产生影响等面向深入地作一番回溯与考量。

然而，诸般的思索求证均绕不开对一个人的回顾与解读，他便是350多年前被放逐东北的文人郝浴——一个在导游口中被反复提及且理当被辽北人民感恩、铭记的清代流人。1658年，在明清战火荡涤万物的蛮荒年代，背负着人格的屈辱、同僚的背叛、政敌的嘲笑，被朝廷所牺牲、驱逐的郝浴携妻带子，踏上这片“人烟荒芜、可御牛马”的苦寒之地。然而，正是因为他的到来，熄灭已久的文明火种被再次点燃，泽被后世的教化之风再度吹拂在辽北大地上。

流放者的救赎路

清代辽北学者王一元在《辽左见闻录》中，提到顺治时期一道颇有意味的政令即《捐马例》。大体是说，大清立国之初，出于武备之需，在不可返还原籍的前提下，只要罪不及诛的流放政治犯，以买战马的名目捐资助国，便可消罪为民。一些学者们因而推测：郝浴便是在这一背景下，离开已服刑4年的盛京沈阳，徙居铁岭。

在江山尚未一统的顺治时期，大清朝的国内形势与政治空气波诡云谲。顺治八年，也就是爱新觉罗·福临刚刚亲政的1651年，一度叛服不定的明朝降将吴三桂甘冒鹰犬之名，为清廷剪除西南方的叛乱势力。这年秋季，深得皇帝信赖、28岁的新贵进士郝浴，以御史言官的身份巡按四川，监察地方的行政与军务。

在《急策西南》等折报中，郝浴奏陈吴三桂跋扈不法、兵无军纪、嗜杀成性，揭发其与部将的渎职与罪行。吴三桂得知后，急命下属上疏朝廷，反诬郝浴“惑乱军心，几败大计”。而皇帝忧心边帅权重，易生倒戈之祸。在整体与局部、集体与个人等一番利弊权衡后，决定牺牲郝浴。十多年后，顺治皇帝“舍车保帅”的心理内因，在儿子康熙首次东巡时与郝浴的一番对话中得到印证：1671年，当48岁的郝浴以平民身份叩拜年轻的皇帝时，哭诉了过往的冤情。18岁的康熙安坐马上徐徐慰勉道：“你是读书人，岂不明白之！”

而早在顺治十一年，也就是公元1654年夏季，身负流刑的郝浴与怀有身孕的夫人仓促离京，踏上贬谪之路。3个月的鞍马劳顿后，一家人抵达流刑地盛京沈阳。就在这年冬天，次子郝林降生。夫人一面抚养幼子，一面垦荒种菜，维持生计。4年后，被赦为民的郝浴徙居铁岭，并在南门里即今天银冈书院所在的位置购地建屋。新生活伊始，积劳成疾王夫人病情益重，当年便撇下年幼的郝林与丈夫，撒手人寰。

在儒家传统文化中，素有“民贵君轻”的思想，历代文人们也一贯以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，达则兼济天下，穷则独善己身。这种“从道不从君”的文人思想，也牢牢固化在郝浴的人格品性中。26岁得中进士的郝浴，《清史稿》人物传赞他“少有志操，负气节”。而《粤抚中丞郝公浴本传》更记载了郝浴与同期流人董国祥的一段对话：当见到“同流”终日手不释卷、书声琅琅，董笑言“我辈尚思复用乎？”郝浴则凛然道，人生哪有定数！“假一旦为卿相，何以救天下生？”

文人之志历来以“澄清斯世，解救苍生”为己任，一如孔夫子般，不为良相，即为良师。徙居铁岭不久，郝浴将自己书房辟为“致知格物之堂”，开坛讲学，传道解惑，培养后辈人才。据载，他所收录的第一批学生计有左懋泰、戴国士等流人子侄10余人，儿子郝林亦在其中。这些人有的成为学者、诗人或贤臣，有的作了教育家，承师之志，成为讲学育人的接班人。

流人文化在铁岭文化史中占有举足轻重的地位。流人及其后辈后学不甘沉沦、意决志坚，不断将文化种子重新播撒在辽北大地上。在铁岭生活期间，郝浴首开清代辽北教育之先河，令荒芜贫瘠的文化土壤再现勃勃生机。复职前，他将家园书斋更名为银冈书院，并将自己的全部田宅、生活用具及部分书籍无偿留给书院，以资办学。次子郝林在升任奉天府尹后，出资修复、扩建银冈书院，光大父业。