左大培先生在他的《重新理解劳动价值论》中说到了两个“价值”问题：

第一个问题是, 劳动所创造的是什么样的“价值”, “价 值”概念在这里的含义是什么 ;第二个问题是, 什么样的劳动 、哪些劳动创造这样的“价值” 。

左先生认为：

亚当·斯密最早系统地论述了劳动价值论。他在《国富论》中基本上把“价值”这个概念当作与“交换价值” 、“自然价格”一样的概念来使用。

马克思在《资本论》等一系列著作中的大量论述给人留下了一个极其强烈的印象, 似乎他的劳动价值论中所说的“价值”也有着与亚当·斯密一样的含义。后来对马克思劳动价值论的转述也都是这样解释马克思所说的“价值”概念:价值是商品经济中价格围绕其波动的中心。

显然，左先生跳出了很多劳动价值论者心中的“价值”概念：凝结在商品中的人类无差别劳动。将“价值”概念回归“交换价值”。

左先生显然是根据实际而不是本本确定的“价值”的意义。

重要的是：“价值”是“交换价值”，劳动创造价值的意义是劳动创造了新增价值（增加值），这才符合逻辑。“价值”是“凝结在商品中的人类无差别劳动”使劳动创造价值变成劳动创造劳动，这明显不符合逻辑。

既然“价值”不是“凝结在商品中的人类无差别劳动”，或“凝结在商品中的人类无差别劳动”不是“价值”，那么“凝结在商品中的人类无差别劳动”是什么？

价值量用劳动量计量，这意味“凝结在商品中的人类无差别劳动”是价值计量标准——简称价值标准。

价值量依据劳动量计量，这意味“凝结在商品中的人类无差别劳动是价值计量的基础——价值实体。

价值是交换价值，也是价格波动中心，这是价值的本真意义。

价值不是凝结在商品中的人类无差别劳动。

价值标准或价值实体是凝结在商品中的人类无差别劳动。