跟着我的感觉走，带你领悟马克思主义

燕中伟

-

一、知其然，不知其所以然的后果

如果我说：直到今天，世界上还没有一个理论者真正读懂马克思主义。

可能你会笑我太狂妄，世界这么大，哪个敢说就没有卧虎藏龙。但是搞理论研究与思考，不是说几句大话就能搞定的事情，任何一句理性的大话，都是有其依据的。

-

我的证据就是：马克思主义的基本观点是什么？和马克思主义经济学原理的基本观点是什么？这两个问题对于研究马克思主义的人来说，是一个极为常识性的问题。但是谁知道呢？

-

就此问题我曾问过一个自称熟读马恩著作的网友，但是他的回答，边都没有摸到。这一现象直接造成的后果：今天对马克思主义持批判态度和发展态度的人来说，就是瞎子点灯——这是我的依据。

-

对于反马者们来说，我们可以看到他们的一个共同特点：对马恩理论的批判，就是断章取义，零星片面地进行，发展到今天更是形成为一种“概念”对“概念”的批判。所以直到今天，不要说中国的网友，就是世界上知名的哲学大家们对马克思主义的批判也是猫好吃团鱼。

-

为什么会是这样？——马克思主义总的来说是一部系统理论。什么是系统理论？就是一个完整的逻辑体系。这种体系的特点就是：你在他们的东边发现了问题，当你大书特书进行驳斥完了之后，还没有笑出声来，他西边正好对这个问题有着详细而深刻的阐述。于是不得不被一闷棒打得自己昏天黑地。同样你在北边发现问题，南边的闷棒已经挥来。一个完整的逻辑体系，就相当于战场上的兵法。你就马恩格斯理论的逻辑体系是什么都不知道，就如同是不懂兵法的人带兵一样，下场是可惨的。只是因为知道的甚少，也就领会不到惨从何来罢了。

所以世界上的哲学大家们都不批判马克思主义了，因为何必自讨没趣。抛几个话题之后让网上的这群无名小辈、初级选手去干他们都完不成的工作。

-

对于发展马克思主义的人同样找不到方向，在这里我就不具体例举了。

-

我们回到正题：之所以今天无论是反马的还是发展马克思主义的人都面对着同一个问题：没有方向感：就是我们对马克思主义最为基本的常识性的观点都不认识，由基本观点所产生的他们的基本逻辑体系你又怎能明白，怎么能理解、怎么能贯通？你又怎么能做到举一反三的有效批判或是有效的发展呢？

-

这个道理如同治水，如果你不知道水的源头，流域的概况和去向，你只是那里缺口就哪里堵缺的话，这样能达到根本治水不？李冰修都江堰的前期考察，你们去找历史来看看，这正是都江堰至今天还在使用的原因。

-

道理说起来就是这么简单，简单到仅仅就是常识性的问题。但是就是如此简单的道理，却让整个学术界迷失方向——这又一点都不简单。

-

所以我说：直到今天，世界上没有一个学术人真正读懂马克思主义。我没有狂妄到说大话吧？如果真的出现了这样的人，无论是批判还是发展，早就著出了惊人的成绩，响切云霄。或许正是没有这样的人出现，今天的整个学术界依然是一片沉寂。

-

二、马恩理论的基本观点和基本逻辑

-

要想真正读懂马克思主义，读懂如此庞大的马恩格斯著作。首先就要确定它的基本观点是什么。基本观点，正是他们整个写作的思想架构、逻辑体系的起始原点。找这个原点的目的，就是为了拽到他们理论逻辑、思想架构的这根腾。然是顺腾摸瓜——瓜，就是这根腾上吊着的一个个观点。当我们把这棵腾摸完，对马克思主义的基本原理，就认识了。对原理认识了，那么对马恩格斯理论再作解读，就能做到举一反三。

-

马克思主义的基本观点：

记住，“劳动”即“生产”这是马克思主义的基本观点。就是说：在马恩格斯看来，人类的形成、发展和未来，就是人们在“劳动”即“生产”的过程中实现的。人类的形成、发展和未来，正是马克思义的这根腾。“劳动”即“生产”，就是马恩格斯所认定的这根腾的种子。这个种子就叫抽象概念。虽然听到不少人谈“抽象”，但是马克思主义里的抽象概念是什么，没有听人说过。这一点请记住，它就是“劳动”即“生产”。

-

以抽象概念来对社会作认识的这个思维方法：叫理性主义思维法，所谓的理性主义。同时更是马克思主义辩证法根本来由。就是以存在于社会中的那个抽象概念，历史的、发展的、联系的探寻社会发展规律的这个方法，就叫马克思主义辩证法。也有人称其为历史辩证法或唯物辩证法。在我看来，较为准确的称谓：要么马克思主义辩证法，要么称客观辩证法比较准确些。

-

“劳动”即“生产”，马克思主义基本观点的出现，就出现了三个果：“抽象概念”、“理性主义”和“马克思主义辩证法”这三个果。我们开始摸腾了：人类是怎样形成的？恩格斯说：劳动创造了人的本身，（四果）；原始社会是怎样形成的？劳动能力低下让当时的人们不得不团结起来，（五果）；原始社会是如何瓦解的？劳动力增强，剩余产品的出现，让无偿的占有成为可能。于是私有制形成，原始集体瓦解（六果）；在奴隶社会封建社会，马恩是把这两个阶段和资本主义时期同论的。就是私有制的形成，阶级矛盾相应形成（七果）。

-

八果：就是规律性。马恩格斯发现的私有制的规律是什么？——就是解放旧生产力的方式，又成为终久葬送自己的坟墓。实例是：奴隶制以分工扩大再生产的方式，解放了原始集体时期落后的生产力；但是分工形成奴隶主与奴隶的差别，又对生产力的发展形成桎梏。于是封建制的小农经济解放了奴隶制时期生产力；但又创造了工业的发展，直到工业革命的形成。于是大规模的工业生产，又解放了小农经济生产力；资本主义社会形成，于是无政治主义的工业大生产创造出每十年一次的经济危机，资本主义又在以解放小农经济的方式把自己埋葬。

-

——插曲：说到这里让我想到一个问题：今天的教科书上得出生产力决定生关系的这一定论，我一直想不明白是从何而来的。今天研究了这个问题，让我猛然醒悟，应当就来自马恩格斯的这个规律发现。哎！要是问题真的有这样简单，马克思当年何必还要写资本论！真不好刻薄评论我们的专家们。但是乱下定义，这永远是不严谨的科学态度！回到正题。

-

这是马恩格斯看到的私有制社会经济运作的规律，也是私有制社会的运动规律，一个新的矛盾取代旧的矛盾的这样延续，也就构成为他们理论的一般的逻辑。

-

此规律和他们哲学上因果循环（九果）和否定之否定定律（十果）的主张遥相呼应，形成系统逻辑上的铜墙铁壁——所以在第一节中，我提到：就马恩格斯理论的基本观点都不知道是什么，你又怎么能领会马恩格斯如此精妙绝伦的逻辑架构？对他们的批判，就如同一只苍蝇对人体的叮咬。人体的神经遍布全身，发觉哪个点上不对，一巴掌就打得你魂飞魄散。只是苍蝇打不绝的，正如古话说：树大招风吧，也作为一种自然现象。

-

当马恩格斯看到私有制社会的这一切现象，他们就开始架构接替资本主义的社会应当是一个什么样子的社会结构。这样，马克思主义经济学原理的基本观点闪亮登场。

-

马克思主义经济学原理的基本观点：生产方式决定生产关系，生产关系决定生产力（十一果）。

-

私有制社会的一大现象，当然就是生产方式私有化。而私有化的生产方式必然产生剩余价值（十二果），产生两级分化，把社会分为资产者与无产者（十三果），因而必然产生阶级矛盾的运动。历史以来的奴隶主与奴隶、地主和农民、资本家与工人的对立，这就是证明。

-

马克思主义逻辑腾上的第十四个果：改变生产方式。就是把私有制的生产方式改为公有制的生产方式。就是他们把社会一切矛盾运动的罪魁祸首归结于生产方式惹的祸。

-

这是马克思主义腾上的十四个果，把十四个果按顺序的记好，你再翻阅马恩格论时，就会有如俯看众山小的意境。

-

三，后记

-

结果经实践证明，从巴黎公社、到前苏联再到新中国毛东时代，不按一定管理章法的改变生产方式，是达不到预期效果的。人们不是集体地走向富裕，而是相反。

-

这就是我提出发展马克思主义的原因。并认定他提出的“劳动”即“生产”不是存在于社会中最抽象的概念，应当是“管理”。

-

就是说，我完全以马克思主义的逻辑套路，只是换了抽象概把人类的形成发展和未来，从管理学的角度重新阐述一遍，就是我的《一般管理学原理——人类的形成发展和未来》一书的产生。从而真正的意义上的实现了对马克思主义的发展与突破。在这里，我就不多讲，有兴趣的再去读读“请求支援”的那篇文稿，里面谈了我的基本主张的同时，还谈论了我的主张与马克思主义的观系。如果愿意，认真的读，然后提点建设性的问题来。