浅析邵阳名胜楹联的“出世入世”

从2019年伊始，《邵阳日报》艺术版开始连载由邹宗德先生整理的“邵阳名胜楹联”，由此让人完整且系统的欣赏到这些名胜楹联作品，既领略了邵阳的各处名胜之美好，也再次凸显了作为写景抒情达意的名胜楹联之“出世入世”的绝妙创作风格。

“出世入世”本意为不关注凡尘俗世与投身于社会两种截然不同的思想，如果放到楹联创作上，更容易对楹联创作思绪进行捕捉，也容易解析联语思绪的表达。此时用“出世入世”来形容邵阳名胜楹联的创作风格是最为恰当。顾名思义，名胜楹联就是铭刻在名胜古迹，或者浏览名山秀水后所撰写的楹联，多为写景抒情达意。名胜楹联的创作最忌平凡不奇，因古人留下众多传阅度颇高名胜楹联，大多名胜都有联语存世，如果今人再创作名胜楹联，仅泛泛而谈而无新意，则会令名胜楹联大打折扣，也不会再出优秀作品。邵阳名胜楹联则避开了这个弊端，以“出世入世”的风格创作了更多名胜楹联佳作。

在题武冈法相岩联中，邹宗德的联语为：

物到虚空臻胜境，高古巉岩，且看一柱擎天，道是万年乳石；

我临岩壁阅金经，庄严法相，隐见五蛇出洞，携来几朵青云。

这副联语，上联将佛教“有为无为”理念与岩洞、钟乳相融，可谓一气呵成，由道到物，再由物悟道，超脱凡尘，这完全是一种“出世”的风格；下联将法相宗摩崖石刻与景观联合起来，又将上联超于人间的道融于摩崖石刻的经文中，吸引今人去拨开云雾见真经，于美景中寻找人世真谛。刘逊贤的联语 ：

是哪路神仙，辟就洞天福地；

将几多游客，弄成醉汉痴人。

则更为明显，上联直接就“出世”，将天然岩洞喻为神仙之作，犹如神 府仙境；下联描写游客为仙境美景所痴迷，状如狂饮佳酿之醉。张家相的联语：

佛说尔时无法相；

我闻如是有书声。

与刘逊贤的联语类同，上联是“出世”之语，下联则为“入世”之事。何谐的联语 ：

看五蛇出洞，玉女妆台，天生法相；

仰一柱擎天，先哲题字，洞蕴清流。

这副联语的上下联也是呈现出先“法”后“人”的创作风格，这种联语有别于一般的名胜楹联。一般的名胜楹联，上下联不是以古、今来分，就是以景、情来分，或者以景景来分，即上联写古，下联写今，上联写景，下联抒情，或者上下联都写景，似乎看来很是工整，又面面俱到，其实却没有注意到一点，即缺失了联语的灵魂。语言是有温度的，也是有灵魂的，词能传意就是如此。而邵阳名胜楹联这种“出世入世”的创作风格，则满全了联语所缺失的这个灵魂。

在题绥宁上堡古国联中，曾沐阳的联语：

探清溪，赏傩俗，苗妹斗歌朱履舞；

听故事，沐仙风，鼓楼挂月白云随。

上联是“入世”，描写地方民俗，一片歌舞场面；下联则是“出世”，一幅随风追月的闲情逸致，完全是不理世事的隐士生活。楹联不仅仅是民俗，也不仅仅是文学，更是一种情感的表达，通过这种形式将内心中的思绪挥发出来，这是一种自由表达的方式。颜鸿的联语 ：

云横古国宫何在？

月落壶天客未归。

这副联语无法归纳为古、今的形式，因为全联都是一种叙说。上联看似一种对古的询问，其实更是一种思考，历史与时间总是并行的，无论何等辉煌的物质荣耀都会随着时间的消逝而灰飞烟灭，这种思考是一种“入世”思考。下联看似是一个答句，其实却是一个问句。“客”去了哪里？为何不归？这是一种“出世”的思考，没有一个固定答案的思考。谭水松的联语 ：

巫水聚英雄，上堡金鼙，草木言兵风凛烈；

雪峰存治道，烟村罨画，笙歌坐夜月婵娟。

上下联是非常明显的，上联即是“入世”，直接带入了历史风云，带入了战争硝烟，一种无声的词句带入；下联则是“出世”，一切停止之后，都陷入了安宁，夕阳西下的小村庄，月夜中的独语，让人的思绪飘逸。“出世入世”不仅仅是联语内容上的分别，更多的是联语表达思绪上的分别，即是创作时的思绪状态和联语想要表达的思绪状态，这实际就是名胜楹联创作与表达的自由状态捕捉。

在题邵阳市紫薇公园联中，谌业海的联语：

风动花梢月；

人摇扇底春。

这副联语从联语内容上来看，上联即是“出世”，下联则是“入世”，如果从整 副联语的创作上来看，要是从联语思绪表达来说，也是可以分为“出世入世”的。人是一种微动态来呈现的，轻轻摇曳着扇子，享受着片刻惬意的时光，这既是一种“入世”，而之后思绪开始飘渺起来，从人摇扇到风动花，再到尖尖的月，即是一种人思绪从近而远的扩展，这则是“出世”。陈艳的联语 ：

皓月当空，好从花下听仙语；

清风为手，巧向廊中挹梦香。

这副联语与谌业海的联语相似，都可以从联语创作上来分析。如果仅仅从联语内容上来看，都缺失一个主语，即那个“听仙语”的人是谁？但从联语创作上来看，就有了这个主语，既可以说是创作者，也可以说是读者，还可以是一个假想的某人。这个“听仙语”的人即是“入世”，带领着读者去“听花语”，看清风挹梦香，这是一种动态的呈现；而那种月下听花语，风中挹梦香的情景则是“出世”，是一种静态的表达，如一幅美妙的画，挂在那里，供人欣赏。

超脱世俗的幻化之境与点拨人间的妙曼之语，具有自由思绪表达创作的“出世入世”形式 ，成为了邵阳名胜楹联独特的创作风格，这也令名胜楹联寻着了另外一种突破。名胜楹联在创作过程中，仅仅着重于技巧，则会令联语太过平淡与干枯，因为缺失了楹联的灵魂。如果将自由思绪表达融入到名胜楹联创作中，就会为名胜楹联注入活水，搅动创作者与读者之间的交流，令名胜楹联具有灵动的灵魂。具有灵魂的名胜楹联就不再是写古叙今，写景抒情那样呆板的创作风格，有了灵动性，更容易被读者所领悟，因为读者与作者之间有了一个畅快的思绪交流通道，让读者在“出世”与“入世”之间汲取到作者表达的意蕴。