The theory of the leisure class(有钱人的下一步－炫耀)
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http://xm3wj6.pixnet.net/blog/post/22288997

作者：范伯伦(Thorstein Bande)  译者：钱厚默
出版社：宝鼎文化



这本书翻译成「有钱人的下一步－炫耀」，我想大概是考虑到消费者市场的需求吧！在书内提到T.Veblen反对新古典经济学派以自然的法则作为指导原理，并且认为经济现象有趋向于完美状态的「目的」（也就是在完全竞争下，资源将做最有效率的使用），这个理论将使近代经济学成为自我束缚的状态。令我印象深刻的部份是T.Veblen对亚当斯密假设的「看不见的手」的批判十分严厉，并调侃「除了经济学家外,所有的人都认为生产物品和赚钱是两回事。」他反驳新古典学派以如何有效使用资源为主轴的研究，提出经济学应系对持续变动中的制度结构的研究。他认为：制度是文化的一部分，而文化具有持续性，故应以演进观点来研究经济学。


根据T.Veblen的说法，书内提曾到「炫耀性消费」（conspicuous consumption）的观念，而所谓的「休闲阶级」的人，他们的想法是：生产性的工作是没有价值的，而且他们是有金钱过着优闲怠惰的生活。由此可知，休闲阶级是以非生产性的方式来消费时间，或者是在财货的消费上显的过度浪费、奓侈；总之，这就是炫耀性的消费。


许多谈论消费行为的文献都指出，人们购买物品的目的有三：（1）
物质幸福；（2）精神幸福；（3）表现、夸耀。前二者属于个人的需要，第三者却是属于竞争式的夸耀。所谓炫耀性消费，指的就是：为了显示财富以便受人尊敬，必须经由一些明显的、容易被他人所发现的行为来表达，也就是说炫耀性消费乃是要向他人展露、表演出个人在消费行为上的浮华大方，富有排场等符号与风格。在现代社会中，炫耀性消费是能够有效的显示个人财富，成为受人尊敬的主要象征。而后来却出现了更多新的休闲阶级（new leisure class），他们大部分为中下层的代表，因为真正的有闲阶级是少数的。他们以上层为模仿对象，但因为较难以获取声望，因此消费成为最主要的展现方式。时下的「卡奴」现象以及日剧里的「大和拜金女」所展现出来的便是最好的写照。


在报章媒体中，不难发现宣扬拜金与崇尚奢华的广告；人与人之间的关系已经不像往昔是奠立在情感与血缘的基础，取而代之的是盲目地崇拜虚荣名誉与奢侈消费，却自以为是的高喊着「促进经济成长」。人类创造金钱，本意是在价值交换的方便性，而消费的目的是满足「正常」的消费需求；但是现在屡见不鲜的却是人们反而被金钱所奴役，自愿被「物质化」，上至总统，下至凡夫走卒，皆被金钱所迷惑。崇尚名牌者，有多少人是出于「艺术性」的审美感？又有多少人愿意承认自己是无知与虚荣的名牌追求者？就像购买LV的皮包，人们所重视的并非皮包的用途，而是在使用它的时候会带来什么样的社会地位，可以显示个人的品味和财富，以及得到别人羡慕的眼光。然而个人在追求时尚的同时，是否发现「时尚」即是一种社会阶级的区隔形式，该如何在其与心灵成长之间取得平衡，才是未来该思考的方向。

延伸下载：

[书籍推荐] 范伯伦有钱人的下一步__炫耀
Thorstein Veblen
：The theory of the leisure class
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延伸阅读：

《有闲阶级论》(The Theory of the Leisure Class)
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作者：托斯丹·邦德·凡勃伦（Thorstein B Veblen,1857—1929）
制度经济学派的开山鼻祖

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首次出版：1899年

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全书名：《有闲阶级论》——关于制度的经济研究(The Theory of the Leisure Class-An Economic Study of Institutions)
http://wiki.mbalib.com/wiki/%E3%80%8A%E6%9C%89%E9%97%B2%E9%98%B6%E7%BA%A7%E8%AE%BA%E3%80%8B