有谁看了萨缪尔森经济学批判一书？粗略浏览了一下，感觉作者有点断章取义，说话不够严谨和负责，（例如第4 页共78 页经济学阶梯教室收集整理
萨氏认为，经济学的双重主题是稀缺与效率。其论述非常简单，“物品是有限的，而需
求却无限。”（P2）因此，物品必然是稀缺的。又因此，“最重要的事情就是最好地利用其有
限的资源”（P2），即效率。然而，物品固然是有限的，对物品的需求却不一定是无限的。
对于以拥有更多的物品为荣的社会风尚来说，对于以拥有更多的物品来肯定自己、否定他人
从而确认自我的人来说，需求的确是无限的。经过经济学的熏陶和市场经济的体认，千年之
交的世界的确充斥了这种标准的“经济人”。然而，人的经济人化本身却是一个历史过程。
“经济人”其实也是内心充满了焦虑的人，拥有汽车者想拥有飞机，没有汽车者想拥有汽车。
这常常不是因为飞机比汽车舒服快捷，汽车比自行车舒服快捷，而是因为“没有者”在“有
者”面前感到自卑，“没有者”仰视、羡慕“有者”；是因为“有者”在“没有者”面前受到
尊重，“有者”可以傲视、鄙夷“没有者”。正是基于对这种文化的透视，所以一些智慧者或
选择了与人为善的积极态度，或选择了与世无争的消极态度，而其共同点则都是知足常乐，
心态平和。这一类人不需要通过拥有更多的物品来确认自我，也就是没有无限膨胀的欲望。
正因为如此，所以“经济人”化的过程总是不彻底的，充满着反复的，而且“经济人”的行
这意味着，无限的欲望其实是文化的产物，而我们今天的文化则是欲望无限的文化。只
有在这一前提下，稀缺才有可能是经济学的主题。但是，当我们懂得了无限的欲望其实来自
于人的相互否定的话，那么稀缺只是现象，人与人的冲突才是经济学的真正主题。由于人与
人的冲突有时候以组合的方式表现，因此在组合内又可以表现出人与人的一定合作，但合作
如果冲突是经济学的真正主题，那么所谓效率就是个假命题。萨氏称，“更准确地说，
在不会使其他人的境况变坏的前提条件下，一项经济活动如果不再有可能增进任何人的经济
福利，那么该经济活动就是有效率的。”按照这一命题，当一项技术增进了产出，使技术人。。。。。。诸如此类的观点很多很多），不知各位大虾作何想法？