我个人认为LZ提出的：“劳动价值论的真正价值所在是什么？”这一命题时，LZ本意是不是在指：“在建设有中国特色的社会主义实践中，劳动价值论是否还具有理论方面的指导意义？即在当代中国，今天的劳动价值论是否还存在着指导社会主义现代化建设的意识形态方面价值？以及劳动价值论的理论指导作用究竟蕴含着那些实质性内容？特别是在当代中国社会主义现代化建设中，人们是怎样及如何在劳动价值论正确理论指导或引导下，通过不断取得社会主义经济建设的成功实践，才体现出劳动价值论的真正价值的？”

如果LZ本意真是如此的话，我个人认为，这是一个涉及面非常宽广、探触点非常深刻的问题。

但是，我认为，我们是否可以将LZ的命题稍作修正，以便更具有针对性及可操作性呢？修正如下：

原题目：“劳动价值论的真正价值所在是什么？”
修正为：“劳动价值论的科学内核究竟是什么？”

科学是什么？科学是系统化的理论，科学具有客观真理性；科学是人们通过物质资料的生产实践、公共政治活动实践、社会文化艺术实践以及科学研究实践，对各种的客观事物内部运动规律性的认知和把握；科学是透过现象抵达对现象背后的本质的分析，科学最终目的是用于指导人们实践的，如何某一科学始终无法被用于指导人们实践，那么这一科学将最终不成为真正意义上的科学。

为此，将LZ的原题目：“劳动价值论的真正价值所在是什么？”修正为：“劳动价值论的科学内核究竟是什么？”。以此，突出LZ原题目所含的“学术性”和“针对性”，不知LZ以为然否？

以上，纯属本人意见，未曾征询过LZ，存在着本人的一厢情愿，望LZ谅解。

32# xiaxt

不错。西方的工会的产生先于马克思的产生。而且西方的工会基本上没有跟马克思走过。可见工会与马克思基本上是两码事。