宇宙其实是这样的！

作者：范存会

从佛经里的时空观说起：时空是假象
现代物理的发展经历了一个循序渐进的过程。十八世纪初英国物理学家牛顿建立的宏观物理学，适用于三维空间的物体运动，尤其是地球上的慢速物体运动（所谓慢速是指远远小于光速，这是牛顿物理系体系成立的先决条件）。二十世纪初爱因斯坦在提出相对论则认为空间、时间、质量、能量都是相对可变的。这个理论完全改变了现代物理学的方向，为现代宇宙学奠定了理论基础。爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖，被后人尊为“现代科学之父”。

相对论有两个层次的理论：狭义相对论和广义相对论。狭义相对论适用于匀速运动的物体，而广义相对论适用于加速运动的物体。爱因斯坦和其他几位学者，发现当物体在接近光速运动时，许多物理特性会改变，例如物体的质量、长度、体积等。当物体在做接近光速运动时，在相对静止的观察者眼中，长度会缩减。根据爱因斯坦的公式，当运动速度等于光速时，物体的大小、长短、距离统统消失。所以远近的距离不是绝对的,而是取决于观察者的状态。因此，宏观低速度条件下绝对独立的空间和距离是不存在的，只是人的感觉而已。

在相对静止的观察者眼中，物体处于光速状态时，体积、空间和长短、距离就突破了。佛教讲的深度禅定状态，眼中的空间和距离也突破了。佛与大菩萨们都有这种能力。突破空间、距离完全取决于观察者的状态，用现代物理学的理论可以解释。因此佛家讲“此方即净土。净土即此方”，西方极乐世界就在当下，是完全可以理解的。

空间距离是假相，时间也是假相，在物理学的相对论中也有论证。在爱因斯坦物理学中一个关键的假设前提，便是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永远不变的。也就是说，光不管在任何情况下都是以每秒约30万公里运行，这是物体可以达到的最高速度，这是狭义相对论的前提。在这个前提下产生的时间蔓延现象，就说明了时间是假象。说明这个现象经常被引用的就是爱因斯坦的“孪生兄弟”例子。假设太空飞船以光速离开地球高速运行二十年（按我们地球日历计算），如果有两个孪生兄弟同一天出生后，便分成两种生活方式，一个留在地球上过普通人的生活，另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船，二十年之后再返回地球。我们会看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了，而从太空飞船上返回的这个孪生兄弟还很年幼（比如说五年），原因就是由于光速在飞船和地球之间传播形成的时间蔓延。因为对于太空高速飞行的孪生兄弟，二十年缩短为五年的时间，而他的身体功能的成长也相对缓慢。对于飞船上的孪生兄弟而言，返回地球实际上是进入了自己的“未来”（即从五岁进入二十岁）。
无量寿经中讲到“如来正觉，其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减，所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得最胜自在故”。这里超越时间界限的前提条件很明确，那就说要证得如来定慧。
空间与时间是可变的错觉现象。在一定条件下，空间与时间可能会完全变样。根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状。

佛经怎么说宇宙的根源？
无中生有
爱因斯坦的质能守恒定律很有意思。这个定律讲，在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质，物质的质量也可以分解为能量。守恒公式是： E＝mc2
这里，c 是光的速度；E是能量；m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。
　　反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成：
　　m＝E∕c2

也就是，在一定的条件下，能量可以形成物质。
无中可生有，有也可归于无。正是心经所说“色不异空，空不异色”。

宇宙之起源：唯心所现，唯识所生

美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个“空”字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是“空”，便是什么都没有，而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的“空”。而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非我们一般心目当中所思量的空无状态。

佛家讲：宇宙本来的状态，在佛经上用“自性”或“佛性”或“心性”来表达。它并无形相，但确实存在，不得已才称之为“空”。佛家用“八不”来表达这种状态“不生不灭，不常不断，不一不异,不来不去。”佛家认为这种空灵能现妙有，能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》云“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这里讲的“心”，就是自性，就是本来面目。日本东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现，唯识所变，净空法师在中峰三时系念讲记中有比较详细的描述，感兴趣者可以进一步参阅。

目前比较公认的宇宙起源大爆炸理论表明：宇宙原本是“空”，在“空”中忽然产生了一个微粒，微粒在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推展。由宇宙原点变成大千世界。对于这个原点，现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么。而佛经中说明，这个微粒的属性就是“无明”。十二因缘中讲到，无名缘行，于是本来清净无一物，忽起妄想，生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相，世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有，实际不可得，当下毕竟空。

释迦牟尼佛在《华严经》里介绍，存在不同的宇宙，宇宙与宇宙重重无尽，之所以不能看到其它宇宙，是由于妄想执着形成了物质性的阻碍。如果能将妄想执着放下，便能洞穿所有的宇宙。释迦牟尼修证到佛的境界以后，就具有了这种能力， “净极光通达”，“此方即极乐世界，极乐世界即此方”。现代天文学的研究应该增加禅定修炼的内容，才有可能体验到宇宙的奥秘（注意是体验到而不是观察到）。

应该怎样认识自我？
认识到时空的虚假，宇宙的根源，作为芸芸众生之一的人身，首先应该如佛法中所说的，珍惜人身，"人身难得,佛法难闻"，不要辜负这宝贵的人身。要达到能够突破时空限制，圆满成佛的境界，做一个真正的人是基础。最根本的是先要做个好人，遵守人类社会基本的道德规范，“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”，完成了人格的修养。
正是由于时空的虚假，宇宙的根源是唯心所现，唯识所生，所以作为一个为六根所缚，六尘所染的凡夫，最基本的是不要执着于名色，需要生出离心，放下万缘。才能够最大限度的减少为人的烦恼，为证悟为人和宇宙的根本做好准备。
要认识到学佛是摆脱时空束缚的唯一渠道。通过“信、解、行、证”， 信佛说，解佛意，行佛愿，证佛道，当然只有最终证佛道，才能真正理解、体验到佛经中讲述的内容，才能把握自己，自度度人，不被生死苦海轮回淹没,证得菩萨六波罗蜜，最终离生死轮回。