笛卡尔的方法论中说：我时常抱着一个极大的愿望便是要知道如何辨别真伪，以便很清楚地判定人生的正途，并且坦然无惧地向此迈进。
这里他说的辨别真伪可以看成寻求真理。那么什么是人生的正途，我们又在恐惧什么。人，无非生或死。生是每个活着的人的真理。那么死呢？不是每个活着的人必须面对的吗。我们恐惧的其实就是人本身，亦真理本身。真理其实就像一块石头，一滴水那么简单。人本身就是真理，无所谓活着的人，死去的人。更无须探究，辨别。我们需要做的是判定人生的正途，并且坦然无惧地向前迈进。
其实复杂的不是真理，而是诡辩（一些所谓的伟大的的言论）。他们试图去判定人生的正途，并告诉别人。其实地上本没有路。走过了才有路。诡辩就是假设诡辩者知道正途。无数的事实证明曾经的真理现在是错误的。可以毫无疑问的说现在的真理一样会被证明是错误的。因为只有走过了才有路。没有走过无所谓路，更没有正途可言。
我可以毫无疑问的说任何基于无限的思想上的判定，都可以被基于有限的思想判定是错误的。如果我认定人的认识是有限的（这只是一个假设）。我可以说π值是一个很长的数，但肯定不是无限的。当你去辨别真理（诡辩）时。你会发现一个很有意思的现象。诡辩一般是建立在本身不矛盾的若干个假设上。反过来说，一组不矛盾的假设，即使和你现在的认识是完全相反的也能被证明是真理（其实是诡辩）。
如果我不向前走，我就不知道哪里是正途。如果我向前迈步了，但我不知道我走的是不是正途。那就是正途，就是真理（我只能这么说，这么认识，这么假设）。
探究真理是毫无意义的，就像人本来就是要死一样。我把可以使大多数人可以很好的生活的假设综合起来当成真理，当成我的正途。我把这样的假设叫做信仰，可以使人坦然无惧的向此迈进。